序 篇
被忽略的"國學狂人"
如果那天劉文典忍住了怒氣，或者幹脆低聲下氣，那他肯定不會被當時正威風凜凜的蔣主席關上兩個星期，更不需要"即日離皖"。但那樣他就不是劉文典了。
事情的經過其實很簡單：1928年11月29日，剛剛當上南京國民政府主席的蔣介石到安徽省府所在地安慶視察，聽說幾天前安徽大學有學生跑到隔壁的安徽省立第一女子中學鬧事，就召見代行校長職權的安大文學院主任劉文典問話，並責令他盡快懲處肇事學生。
沒想到劉文典根本不理他那一套，連主席也不願喊，反而神情不屑地回答："事情沒你想象得那麽簡單，我覺得其中尚有內幕。"蔣介石聽了，勃然大怒："你這個新學閥，不將你撤職查辦，對不起總理在天之靈！"
看見蔣介石扯起孫中山的大旗，身着灰布棉袍的劉文典"嗖"地站起身來，從容應答："提起總理，我和他在東京鬧革命時，還不曉得你的名字呢。青年學生雖說風華正茂，但不等於理性成熟。些微細事，不要用小題目做大文章。如果說我是新學閥的話，那你就是新軍閥！"
結果可想而知。
駡蔣介石的時候，劉文典是安徽大學文學院主任、實際意義上的校長，大小算是個"官"吧。這個"小官"原本是應該對那個"大官"保持那麽一點恭敬的，即使內心不願意，表面裝裝也可以吧。可劉文典不！不僅不願意裝，還要與被國人視為"黨國救星"的蔣主席對着幹。
他的名言是："大學不是衙門！"
這個劉文典到底是誰？他為何如此之"狂"？
打開"百度"搜索引擎，並不難查到劉文典的生平簡歷：安徽合肥人，祖籍懷寧，原名文驄，字叔雅。1906年入安徽公學讀書，不久後加入中國同盟會，1908年底赴日本留學。早年傾心於民主革命，後逐漸潛心於學術研究，曾先後在北京大學、安徽大學、清華大學等高校任職。晚年棲身于云南大學，直至終老。著作有《淮南鴻烈集解》、《莊子補正》、《說苑斠補》、《三餘札記》等。
寥寥數語，波瀾不驚。事實上，迄今為止，除了他生前服務過的安徽大學、雲南大學聯合出版過一套《劉文典全集》，還有他的兒子劉平章先生編印過一本薄薄的《劉文典傳聞軼事》外，關於這位老人的所有故事與評價，似乎都衹是零落不齊的"散珠"，難窺全豹。
從零落的故事裏，可以粗略看到這位"大師級人物"一生走過的輝煌：早年師承劉師培、章太炎，青年交遊鬍適之、陳寅恪，中年瞧不起聞一多、瀋從文，老年批評過魯迅、巴金，還曾追隨過孫中山，營救過陳獨秀，痛駡過蔣介石。解放後，當過國傢一級教授，在全國政協會議上慷慨發過言，還被開國領袖毛澤東當面誇贊過。似乎曾經風光過，但最終卻在驚濤駭浪般的批判中倒下。對於許多人來說，他留下的衹是一個復雜而模糊的身影，漸行漸遠。
每個人的一生都是一次遠行，每一個細節都是一段波瀾壯闊的歷史。衹可惜由於時光流逝、歷史疏忽，目前所能查閱到的一手資料十分有限，現存的記錄也是互相抵觸、錯謬百出。劉文典到底是怎樣的一個人？他留給今天的最大財富又是什麽？
捲牒之中，並無太多明確的結論。人們衹能從零星的歷史檔案、有限的回憶文字中去管窺這位老人豐富而艱難的一生。是的，關於他最令人神往的人生段落，依然落定在那些被世人口口相傳的種種傳說之中。
被忽略的"國學狂人"
如果那天劉文典忍住了怒氣，或者幹脆低聲下氣，那他肯定不會被當時正威風凜凜的蔣主席關上兩個星期，更不需要"即日離皖"。但那樣他就不是劉文典了。
事情的經過其實很簡單：1928年11月29日，剛剛當上南京國民政府主席的蔣介石到安徽省府所在地安慶視察，聽說幾天前安徽大學有學生跑到隔壁的安徽省立第一女子中學鬧事，就召見代行校長職權的安大文學院主任劉文典問話，並責令他盡快懲處肇事學生。
沒想到劉文典根本不理他那一套，連主席也不願喊，反而神情不屑地回答："事情沒你想象得那麽簡單，我覺得其中尚有內幕。"蔣介石聽了，勃然大怒："你這個新學閥，不將你撤職查辦，對不起總理在天之靈！"
看見蔣介石扯起孫中山的大旗，身着灰布棉袍的劉文典"嗖"地站起身來，從容應答："提起總理，我和他在東京鬧革命時，還不曉得你的名字呢。青年學生雖說風華正茂，但不等於理性成熟。些微細事，不要用小題目做大文章。如果說我是新學閥的話，那你就是新軍閥！"
結果可想而知。
駡蔣介石的時候，劉文典是安徽大學文學院主任、實際意義上的校長，大小算是個"官"吧。這個"小官"原本是應該對那個"大官"保持那麽一點恭敬的，即使內心不願意，表面裝裝也可以吧。可劉文典不！不僅不願意裝，還要與被國人視為"黨國救星"的蔣主席對着幹。
他的名言是："大學不是衙門！"
這個劉文典到底是誰？他為何如此之"狂"？
打開"百度"搜索引擎，並不難查到劉文典的生平簡歷：安徽合肥人，祖籍懷寧，原名文驄，字叔雅。1906年入安徽公學讀書，不久後加入中國同盟會，1908年底赴日本留學。早年傾心於民主革命，後逐漸潛心於學術研究，曾先後在北京大學、安徽大學、清華大學等高校任職。晚年棲身于云南大學，直至終老。著作有《淮南鴻烈集解》、《莊子補正》、《說苑斠補》、《三餘札記》等。
寥寥數語，波瀾不驚。事實上，迄今為止，除了他生前服務過的安徽大學、雲南大學聯合出版過一套《劉文典全集》，還有他的兒子劉平章先生編印過一本薄薄的《劉文典傳聞軼事》外，關於這位老人的所有故事與評價，似乎都衹是零落不齊的"散珠"，難窺全豹。
從零落的故事裏，可以粗略看到這位"大師級人物"一生走過的輝煌：早年師承劉師培、章太炎，青年交遊鬍適之、陳寅恪，中年瞧不起聞一多、瀋從文，老年批評過魯迅、巴金，還曾追隨過孫中山，營救過陳獨秀，痛駡過蔣介石。解放後，當過國傢一級教授，在全國政協會議上慷慨發過言，還被開國領袖毛澤東當面誇贊過。似乎曾經風光過，但最終卻在驚濤駭浪般的批判中倒下。對於許多人來說，他留下的衹是一個復雜而模糊的身影，漸行漸遠。
每個人的一生都是一次遠行，每一個細節都是一段波瀾壯闊的歷史。衹可惜由於時光流逝、歷史疏忽，目前所能查閱到的一手資料十分有限，現存的記錄也是互相抵觸、錯謬百出。劉文典到底是怎樣的一個人？他留給今天的最大財富又是什麽？
捲牒之中，並無太多明確的結論。人們衹能從零星的歷史檔案、有限的回憶文字中去管窺這位老人豐富而艱難的一生。是的，關於他最令人神往的人生段落，依然落定在那些被世人口口相傳的種種傳說之中。
狂傲，有時候並不是一件很輕鬆的事情。就拿他"不稱主席"的舉動來說吧，即便放在今天，亦堪稱動人心魄的獨立文人風骨。1931年12月11日，魯迅先生以"佩韋"作筆名，在上海"左聯"旬刊《十字街頭》上發表《知難行難》一文，特意談到了這件事：
安徽大學校長劉文典教授，因不稱"主席"而關了好多天，好容易纔交保出外，老同鄉、舊同事、博士當然是知道的，所以，"我稱他主席！"
撇開魯迅藉用這件事譏諷鬍適的真實用意不說，事情發生三年之後，還能讓他想起並引之為據，足見劉文典此舉的影響深遠。今天的"狂人學者"，如北京大學的賀衛方、清華大學的陳丹青、中國人民大學的張鳴，似乎就沒有劉老先生這麽好的運氣。於是，名人博客成了"狂人日記"。
"狂"其實是一種氣節、一種人格。五千年的文化傳承，對於中國文人而言，莫非"氣節"二字，正如《孟子》所說，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。
可能正是因為同樣的原因，劉文典後來的一些選擇，讓人們在記憶裏有意無意地"忽略"了他。1943年春，時在西南聯合大學任教的劉文典，因教員薪金常常不能支撐傢中老小生活，於是接受滇南普洱地區????商的邀請，遠赴千裏之外的磨黑，"為撰先人墓志"，結果引發清華大學解聘風波。
據說，當初力舉辭退劉文典的聞一多，在聽說雲南大學聘請劉文典後，就不止一次地發牢騷："謂幸得將惡劣之某教授排擠出校，而專收爛貨、藏垢納污之雲大則反視為奇珍而聘請之。"
聞一多之所以如此動怒，是因為他與劉文典之間有什麽個人恩怨？還是因為他對劉文典此舉"失節"實在鄙睨？近些年，隨着一些書信和當事人回憶資料的逐漸浮現，關於這件事的是非麯折，已經日趨明晰。最直接的原因，還是與人們紛紛認為劉文典"氣節"失守有一定的關聯。
當然，"一文錢難倒英雄漢"，站在今天的立場去看，在當時的境況下，劉文典做出這種選擇，實在有一種迫不得已的無奈。自己可以"吃了上頓沒下頓"，但總不能老是讓妻兒一道跟着忍凍挨餓吧！聞一多譏嘲劉文典應該 "度為磨黑????井人"，其實他本人當時也因生活所迫不得不挂牌刻印賣錢，結果被兒子聞立鶴責問為"發國難財"。
可以想見，五四時代的知識分子，窮要窮得叮當響，每個人對於"氣節"的堅守都是異常看重的。其實，劉文典本人又何嘗不是？1948年年末，國民黨在大陸節節敗退，與劉文典素有交情的鬍適就曾謀劃將他送往美國，並為之找好了"下傢"，辦好了相關證件，但劉文典的"狂勁"又上來了："我是中國人，為什麽要離開祖國？"
歷史與今天的距離，往往衹是一張紙的兩面。在中華民族五千年的歷史記憶裏，有一些東西是始終存在的，比如文人的骨氣。因此，"狂人"閃亮登場，就幾乎成為中國歷史上的一個"保留節目"。
戰國時期，屈大夫潔身自守，遭遇讒言陷害，兩番被逐荒蠻之地。但他依然且行且歌，嘯傲"天問"，放言古今："舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。"最終自沉汨羅。
東晉衰靡，陶淵明"不為五鬥米折腰"，自棄官印，"種菊東籬下，悠然見南山"，過起了隱居的生活。在他看來，歸去也是一種歸來，是名利的歸去、靈魂的歸來。
安徽大學校長劉文典教授，因不稱"主席"而關了好多天，好容易纔交保出外，老同鄉、舊同事、博士當然是知道的，所以，"我稱他主席！"
撇開魯迅藉用這件事譏諷鬍適的真實用意不說，事情發生三年之後，還能讓他想起並引之為據，足見劉文典此舉的影響深遠。今天的"狂人學者"，如北京大學的賀衛方、清華大學的陳丹青、中國人民大學的張鳴，似乎就沒有劉老先生這麽好的運氣。於是，名人博客成了"狂人日記"。
"狂"其實是一種氣節、一種人格。五千年的文化傳承，對於中國文人而言，莫非"氣節"二字，正如《孟子》所說，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。
可能正是因為同樣的原因，劉文典後來的一些選擇，讓人們在記憶裏有意無意地"忽略"了他。1943年春，時在西南聯合大學任教的劉文典，因教員薪金常常不能支撐傢中老小生活，於是接受滇南普洱地區????商的邀請，遠赴千裏之外的磨黑，"為撰先人墓志"，結果引發清華大學解聘風波。
據說，當初力舉辭退劉文典的聞一多，在聽說雲南大學聘請劉文典後，就不止一次地發牢騷："謂幸得將惡劣之某教授排擠出校，而專收爛貨、藏垢納污之雲大則反視為奇珍而聘請之。"
聞一多之所以如此動怒，是因為他與劉文典之間有什麽個人恩怨？還是因為他對劉文典此舉"失節"實在鄙睨？近些年，隨着一些書信和當事人回憶資料的逐漸浮現，關於這件事的是非麯折，已經日趨明晰。最直接的原因，還是與人們紛紛認為劉文典"氣節"失守有一定的關聯。
當然，"一文錢難倒英雄漢"，站在今天的立場去看，在當時的境況下，劉文典做出這種選擇，實在有一種迫不得已的無奈。自己可以"吃了上頓沒下頓"，但總不能老是讓妻兒一道跟着忍凍挨餓吧！聞一多譏嘲劉文典應該 "度為磨黑????井人"，其實他本人當時也因生活所迫不得不挂牌刻印賣錢，結果被兒子聞立鶴責問為"發國難財"。
可以想見，五四時代的知識分子，窮要窮得叮當響，每個人對於"氣節"的堅守都是異常看重的。其實，劉文典本人又何嘗不是？1948年年末，國民黨在大陸節節敗退，與劉文典素有交情的鬍適就曾謀劃將他送往美國，並為之找好了"下傢"，辦好了相關證件，但劉文典的"狂勁"又上來了："我是中國人，為什麽要離開祖國？"
歷史與今天的距離，往往衹是一張紙的兩面。在中華民族五千年的歷史記憶裏，有一些東西是始終存在的，比如文人的骨氣。因此，"狂人"閃亮登場，就幾乎成為中國歷史上的一個"保留節目"。
戰國時期，屈大夫潔身自守，遭遇讒言陷害，兩番被逐荒蠻之地。但他依然且行且歌，嘯傲"天問"，放言古今："舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。"最終自沉汨羅。
東晉衰靡，陶淵明"不為五鬥米折腰"，自棄官印，"種菊東籬下，悠然見南山"，過起了隱居的生活。在他看來，歸去也是一種歸來，是名利的歸去、靈魂的歸來。