要求诗人既机智又敏锐似乎与要求诗人写诗，既要「一诗千改始心安」，复又「吟安一个字，捻断数根须」等等期许相违背，前者似乎是要诗人反应快速，出口成章，后者却又要求慢工才能熬出细活，难道两者真的是不相容的吗？其实我倒认为这两者是相辅相成的，前者是由于后者的积累，有多深的功夫，才有多快的反应，后者是前者的后援，唯有费心费力的下苦功，才能让前者得心应手，就以曹植的「七步诗」为例，七步之内就能吟成一首诗打消兄弟相残的意图，化险为夷，不能不说曹植实在反应快速机敏。但是曹植本乃公子哥儿，宫廷之内哪里见过「煮豆燃箕」这种只有农家才有的寻常景象？但是仅仅只走七步，便在他诗中出现了。这种从脑内提出的相应适切意象，如无平日多重吸收，多看、多听、多阅读的间接经验摄取，哪里会令深宫太子的曹植那么快的唾手可得？可见曹植平常是个肯用心用功的人，随时在脑内贮存可用的诗材，那怕是「煮荳燃箕」这种寻常物事。
古代诗人由于多是十年寒窗苦读出身，腹中积学深厚，人生经验也丰富，所以大都才思敏捷﹔加之平时吟诗作对，即席赋诗的机会多，能言善对和出口成章乃平常事，像初唐的王勃、宋朝的晏殊、苏东坡，明代的解缙都是才高智绝，文妙笔快，对答如流的名嘴型诗人，他们都有很多表现机敏的轶事。号称六一居士的宋朝诗人欧阳修，平时作文非常谨慎细心，真是一诗千改，必定要达完美境地始肯罢休。但他也是反应快速，沉着不动声色的诗人。
欧阳修早年家贫未仕之时，常常背着行囊四处求生计，一日日暮行至一城下，城门已闭，仅留一老者在城门上把守，欧阳修拱手请求老者放他进城，老兵盘问他的底细，问他这么晚进城干什么？欧阳修答称：「我乃读书人，远道而来，要进城投宿。」老者一听是读书人，便有意考问他的根底，说要出一对联，如果答得上，便开门让他进城，对不出便只好明日请早，接着就说：
开关早，关关迟，
放过客过关。
欧阳修一听原来这老人出的是个关联格的对子，也没迟疑便答话说：「出对子容易，对对子难呵，请先生先对吧！」老者一听便大声说：「我是要你对的，不是听你抱怨。」欧阳修笑着说：「学生已经对过了。」老者一听欧阳修的话，恍然大悟，马上下来打开城门让欧阳修进城。原来欧阳修的话组成对子便是：
出对易，对对难，
请先生先对。
古代诗人才思敏捷，可以有随时被挑战的机会，现代诗人写的诗既无格律，也无声韵，更不做兴吟诗作对，即使真有满腹诗书，便给的口才，灵巧的反应，也秀不出来，这是现代诗人的遗憾。
古代诗人由于多是十年寒窗苦读出身，腹中积学深厚，人生经验也丰富，所以大都才思敏捷﹔加之平时吟诗作对，即席赋诗的机会多，能言善对和出口成章乃平常事，像初唐的王勃、宋朝的晏殊、苏东坡，明代的解缙都是才高智绝，文妙笔快，对答如流的名嘴型诗人，他们都有很多表现机敏的轶事。号称六一居士的宋朝诗人欧阳修，平时作文非常谨慎细心，真是一诗千改，必定要达完美境地始肯罢休。但他也是反应快速，沉着不动声色的诗人。
欧阳修早年家贫未仕之时，常常背着行囊四处求生计，一日日暮行至一城下，城门已闭，仅留一老者在城门上把守，欧阳修拱手请求老者放他进城，老兵盘问他的底细，问他这么晚进城干什么？欧阳修答称：「我乃读书人，远道而来，要进城投宿。」老者一听是读书人，便有意考问他的根底，说要出一对联，如果答得上，便开门让他进城，对不出便只好明日请早，接着就说：
开关早，关关迟，
放过客过关。
欧阳修一听原来这老人出的是个关联格的对子，也没迟疑便答话说：「出对子容易，对对子难呵，请先生先对吧！」老者一听便大声说：「我是要你对的，不是听你抱怨。」欧阳修笑着说：「学生已经对过了。」老者一听欧阳修的话，恍然大悟，马上下来打开城门让欧阳修进城。原来欧阳修的话组成对子便是：
出对易，对对难，
请先生先对。
古代诗人才思敏捷，可以有随时被挑战的机会，现代诗人写的诗既无格律，也无声韵，更不做兴吟诗作对，即使真有满腹诗书，便给的口才，灵巧的反应，也秀不出来，这是现代诗人的遗憾。