我要跟大傢介紹一下屈原的富有傳奇色彩的名、字以及他的生辰，為什麽介紹這個問題呢？一般的學者很少關註說屈原為什麽叫這個名字，為什麽叫屈原呢？而屈原自己呢，在他詩裏面非常強調他的名，他的字，以及他的生辰，一般人寫自己抒情的詩，很少說我生於哪一年哪一月，或者說我的名字為什麽這樣取，很少人這樣說，那麽屈原為什麽對他的名、字和生辰那麽在意呢？實際上屈原一生都以他的名他的字他的生辰為自豪，他把它看做是一種先天稟賦的一種內美，他在《楚辭》裏面這樣說，他說紛吾既有此內美兮，又重之以修能，紛紛然，我已經有了先天的內美，再加上後天對自己的嚴格要求，他強調他的名，他的字，以及他的生辰，他是以此來增強自己的社會責任感和時代使命感。
我先從屈原的姓來說起，屈原本來不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封封在屈這個地方，也就是說他本應是姓熊，而以屈為氏。在古代呀，一個公族，就是本族，大傢一個共姓叫姓，某一個支派叫氏，後來姓、氏不分了，所以稱屈原姓屈。其實屈原應該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那麽屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。在《離騷》當中他用文學的語言把它表述，他說名叫正則，字叫靈均。好我們看他的名，名平，平是什麽意思呢，平就是平正的意思，那麽在宇宙當中，哪一種事物最平正呢？大傢知道，如果每一個人，受了委屈，受了冤枉，你會怎麽喊呢？會喊天吶，你有委屈找天，所以天是最平正的，因此屈原的名就是平正的意思，最平正的莫過於天，他的名象徵着天，他名字還有個文學的藝術的說法，叫做正則，正則就是天最公正，公正而可以法則，這是屈原的名很自豪。屈原的字，字在古代就是一個別稱，字原，原是什麽意思呢？原就是廣平博大的意思，在宇宙當中，哪個事物最廣平博大呢？當然是大地，而大地我們說大地是我們母親，母親最公平，母親最無私，她把她自己的財富非常公平地分給每一個生靈，所以形象的說法也叫靈均。這樣看來，屈原名平，是天的象徵，字原是地的象徵，實際上屈原是以天、地為他效法的對象，以追求社會的公正和協調。
再說屈原的生辰，《離騷》裏面這樣說，說攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降，講的就是他的生日。據學者考證，這一天就是屈原生日，這一天是楚宣王三十年，也就是公元前340年的正月初七，公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是說，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天稟賦有內美，因此他引以為自豪。
公元前318年前後，也就是屈原二十三四歲左右，屈原年輕時候頗有才幹，按照《史記》裏面說啊，屈原博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。也就說屈原知識淵博，記憶力很好，精通政治的興衰變化，而且口才非常好，再加上屈原出身於王室公族，他是楚王本傢，而且在當時楚國有三大貴族，姓屈的，姓錦的，姓趙的都是楚王本傢。他出身貴族，所以在他二十三歲的時候，就被楚懷王封為左徒，左徒這個職務，地位僅次於令尹。令尹相當於我們後世叫做宰相，叫相國，那麽在楚國不叫相，楚國叫令尹，而屈原的左徒僅次於令尹。屈原擔任左徒職務，入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯，這是《史記》裏面記載的，也就是說屈原擔任左徒，對內跟楚懷王商議國傢改革大事，製定改革的法令，對外要接待諸侯，參與外交事務，屈原他的改革的主要內容，對內則講要休民法度，舉賢授能，對外主張是聯齊抗秦統一中國，那麽這個時期這是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱負，以圖有所作為，實現自己的美政時期，屈原把他的理想叫做美政。
屈原出身貴族但是他卻不安於既得利益，畢生堅持改革的理想，追求美政，也就是改革內政實行法治，舉賢授能，振興楚國，進而由楚國來統一全中國，顯然這個理想是符合歷史潮流的，是進步的，屈原在他的詩裏面這樣寫到，奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日竢.意思就說我稟承先君功烈，而照耀後世，要聲明法度，以席捲國事的疑惑，我要使國傢富強，法製井然而立，這樣國君你就可以放心地把國事托付給改革之臣。屈原還這樣寫，對國傢大事要章畫志墨，也就是應當申明規劃，不忘法度。他反復強調要舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。也就是說，說政治上要舉用賢者和能者，要遵守一定的規矩，而不要有偏頗，為了這些理想，屈原不懈地追尋。他說，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，體現了一種執著的追求真理的精神。
按照通常的觀念，以屈原的身份，貴族的身份，他完全可以在楚國有舊貴族把持朝政這個環節當中，隨波逐流，因為他是有既得利益的，如果說既得利益，屈原也有機得利益，你看他二十幾歲當左徒，恐怕很大原因就是他是貴族嘛，所以他如果不顧國傢的利益，不顧國傢的前途，而滿足於自己的既得利益的話，那麽他就可以隨波逐流，但是屈原沒有這樣，他不同腐朽的舊貴族集團同流合污，並且由此而受到黑暗勢力的殘酷的迫害和打擊。在這種殘酷迫害和打擊面前屈原沒有低頭，他奮起揭露舊貴族同他們作鬥爭，正是在這樣一個鬥爭當中體現了他高尚的人格，也就是屈原的人格有什麽表現呢？他敢鬥爭，他在他的詩裏面無情地揭露舊貴族集團爭權奪利貪婪嫉妒、倚仗權勢，蔑視法度的醜惡行為，他這樣寫到，說衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索，衆人都爭先恐後地看誰更貪婪，貪財好利全然不知滿足，正因為是這些舊貴族集團保持朝政，貪婪嫉妒，結黨營私，所以在楚國形成了一股不可抗拒的黑暗勢力，形成了一個溷濁的社會環境，屈原在他詩裏面用得很多的一個詞，世溷濁，這個環境很溷濁，他說世溷濁莫吾知，人心不可謂兮，也就是說舉世溷濁，沒人理解我的志嚮，沒有知己可以嚮他談談心。但是在這個溷濁環境當中屈原並沒有低頭，沒有屈服，他始終不放棄自己的理想，始終不改變自己的節操，敢於鬥爭，而且，他說，亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變，也就是說，衹要是我所熱愛的，我所追求的真理，那麽縱使讓我死上九回死上多次我也絶不後悔，那怕把我五馬分屍我也絶不改變，吾不能變心而從俗啊，這是屈原的一種人格，所以後世我們說堅持真理，一定要有一種什麽精神呢？九死未悔的精神，那麽屈原這種鬥爭精神，成為後世，成為歷代仁人志士所效法的一種節操一種人格。
屈原受到楚王信用時間不長，也就是屈原三十歲左右，那麽這個時期是楚國歷史上由勝而衰的一個轉折關頭，也是屈原第一次遭受挫折打擊被楚王疏遠的時期。這個時期楚國內政外交上發生兩件大事，第一件大事情就是內政上的事情，在內政上就發生了屈原和楚國的上官大夫之間的一場鬥爭。楚王讓屈原起草改革的憲令，這個起草的憲令，這個法令，還沒有公佈以前，應該屬於保密的，但是，代表着楚國舊貴族集團利益的上官大夫卻想先睹為快，想先看一看這些法令裏面有對他們不利的，他就要屈原交出來，屈原不給他。屈原不給他，那麽上官大夫就到楚王那兒去進讒言，說大王，你信任屈原，讓他起草憲令，這是衆所周知的事情，但是屈原每頒布一個憲令，每起草一個憲令都說，非我莫能為也，都是我的功勞，楚國除了屈原我之外，誰能夠領導改革？就把大王不放在眼裏。於是楚懷王非常生氣，盛怒，於是疏遠了屈平，屈原被楚王疏遠之後不久，就由左徒改任三閭大夫。三閭大夫是個什麽職務呢？主要職責有三條，第一條掌管楚國的貴族三世的譜牒，就管傢務事，管三大公族的傢務事；第二件事情就主持宗廟祭祀的典禮，楚王要祭祖先祭天地由屈原來主持；第三教育貴族子弟，當老師。這三個職能大傢看一看，他都不能夠參與政治，也就是說，從此屈原被排除在楚國的政治核心之外。這對屈原來講是個莫大的打擊，那麽此外，楚國的改革也因此而終止了，這是一件大事情，內政上的大事情。而這個大事情你們看，屈原在這個鬥爭當中，他失敗了，上官大夫占了上風，楚王聽信了舊貴族集團的意見，疏遠了屈原。
另一件大事情就是外交上的大事情，那麽在這期間發生了楚國被秦國的謀臣張儀所騙，被張儀欺騙一種喪權辱國的事件。在楚懷王16年，也就是公元前313 年的時候，秦國的國君秦惠王，派張儀到楚國來，帶了很多錢。張儀到楚國來以後，就賄賂楚國的這些權姦，姦臣們，來說服楚王，要求楚王和齊國斷交。因為我們說了屈原生的背景就是三國之間的矛盾鬥爭，在這之前，楚國和齊國是聯盟關係，來共同對抗強秦，秦國就要拆散這個聯盟，就要求楚國和齊國斷絶外交關係，然後交換的條件是什麽呢？秦國就提出來，拿六百裏土地補償楚國。如果是很明智的國君這個條件對他沒有什麽誘惑力，但是楚王很昏聵，再加上疏遠了屈原，他看不到這一點。於是他很貪婪，有六百裏土地，那好，我們跟齊國絶交，絶交之後，然後楚王就派使者去秦國去，去找張儀，因為張儀中間牽的綫，說索要六百裏土地，現在我們跟齊國已經絶交了，六百裏土地給我。張儀不出來見，找一次他不出來，找兩次他不出來，說他受傷了，坐車摔斷腿了，摔傷腿了，不見他，不見楚國的使者。那麽楚王一聽說秦國是不是怪我們跟齊國斷交還不徹底呢？於是派一個人到齊國去，在朝廷之上痛駡齊王。齊王很生氣我們本來是盟友，你現在不跟我友好了不說，你還派人當面來駡我，於是齊國說，堅决跟楚國斷絶關係，而且齊國跟秦國結成聯盟了，這樣楚國就孤立了。楚王認為我現在跟齊國徹底地斷了，再派人到秦國去索要土地，這一次張儀出來了，張儀說，我什麽時候說過六百裏土地，我衹說過，六裏土地補償給你，交換條件是六裏土地。六裏土地衹相當於我們現在的一個村，這顯然是侮辱了楚國，顯然是戲弄了楚國，愚弄了楚國，於是楚王大怒，决定發兵攻打秦國。大傢知道打仗是秦國的特長，楚國和秦國在丹陽，也就是現在的漢中這一帶，打了一仗，結果楚國打得大敗，死了八萬將士。這一打敗了以後，楚懷王更加惱羞成怒，拼了，於是又把全國的軍隊所謂悉發國中之兵，把全國軍隊拉到前綫去，要跟秦國决一死戰，又敗，再戰再敗。而在這個時候呢，後方的韓國魏國趁機來攻打楚國，楚國是腹背受敵，沒有辦法，楚王衹好撤兵而回，撤兵回來之後，楚王派屈原到齊國去，還重新恢復還是我們要聯齊，聯齊才能抗秦。於是楚國和齊國又重新修好。楚國同齊國重新修好以後，秦國又害怕了，於是又派張儀，派人到楚國來，說願分漢中之半以和楚，也就是說，我把漢中給一半給你，給楚國，我們倆講和。漢中本來就楚國的土地，是這次戰爭秦國占領去的，現在還一半，也還是我的土地，拿回來也就算了，但是楚王對張儀的憤怒還在心裏邊，因為是張儀耍弄了堂堂楚國，於是楚王說，願得張儀不願得地，土地我不要，我要張儀，要張儀幹什麽，把他殺掉，解恨，秦王說這怎麽辦呢？張儀說那我就去吧，張儀就衹身到了楚國，到了楚國以後，被楚王關到牢裏面，但是張儀賄賂楚國的內姦，然後又從內姦又到楚王的寵妃，也就是他的夫人，鄭袖那兒去遊說，最後鄭袖居然哭哭啼啼地到楚懷王那兒去要求把張儀放了，結果楚懷王聽信了夫人鄭袖的話，就把張儀放了。大傢想一想，楚國打了兩次戰爭，死了八萬將士，丟了那麽多土地，換了一個張儀，如果把他殺了，可以振奮一下楚國的民心，但是，居然就把他這樣輕易地放了。當時屈原不在楚國，屈原在齊國，從齊國出使回來之後，聽說把張儀放了，非常生氣，當面質問楚王何不殺張儀。楚王似乎又明白過來了，哎呀，應該殺呀，於是又派人去追，結果早就逃之夭夭了。可以看出從外交上這件事情，可以看出楚國的衰敗，楚懷王背離了改革道路，疏遠了屈原，導致了楚國一蹶不振，這是屈原最為痛心的。
屈原這一生，被兩次流放，第一次流放是在楚懷王24年，也就是公元前305年，這個時候秦國的秦惠王死了，新的國君秦昭王登極，那麽楚國國內親秦派再次得勢，楚國再次和齊國分裂，又要求和秦國合在一起。那麽屈原是主張聯齊抗秦，但是親秦派呢，卻排斥屈原，屈原極力反對，反而遭到流放，屈原的第一次流放在漢北，也就是在今天的湖北的鄖陽襄陽這一帶，時間大約是四、五年的時間，後來屈原作為聯齊的使者被召回來了，這是第一次流放時間比較短。第二次流放起因就是因為武關之會。所謂武關之會，武關在秦國的境內，秦國的新國君秦昭王，為了表示拉攏楚國，邀請楚懷王，到武關會盟。大傢知道在春秋戰國時期，經常有諸侯盟會，要求楚懷王會盟，那麽這時候楚國國內圍繞着楚懷王究竟可不可以去，産生了激烈的爭論。以屈原為代表的一派，堅决反對楚懷王到秦國去盟會，到武關盟會。他認為秦國是虎狼之國不可信，去了楚懷王的安全有保障嗎？去了能談出什麽問題來嗎？而以楚王的長子，也就是後來的頃襄王，以及楚王的小兒子，也就是後來的令尹子蘭為代表的這一派，堅决主張楚懷王可以去。他們說，奈何絶情歡，秦王好意嘛，要求我們去，為什麽要拒絶他的好意呢，最後楚懷王聽信了他的兒子的話，到了武關去盟會，果然不出屈原所料，楚王一去就被秦國扣了。楚王被扣以後，趁機他逃出來過，逃到哪兒呢？逃到趙國，堂堂楚國的國君到了秦國被抓了，抓了以後又逃脫了，逃到趙國以後趙國不敢接受，說我得罪不起秦國，又把他送回到秦國來。最後楚懷王是死在秦國，戰國七雄很大一個國傢，楚國的國君就這樣死在別人國傢，楚懷王死了。楚懷王死了以後，他的兒子頃襄王繼位，就是後來的頃襄王，頃襄王繼位，讓他的弟弟也就是楚懷王的小兒子子蘭做令尹。那麽楚國的人對他們兄弟倆是心有怨憤的，因為當初楚懷王到秦國去，就是他們的主張，現在楚懷王死在秦國，而這些主張他去的人，一個登上了王位，一個當了令尹，所以很多怨言。那麽這個怨言最多的當然是屈原了，屈原特別對子蘭，很多怨憤之言，怨憤之詞，子蘭聽了以後非常生氣，於是在頃襄王面前進讒言。頃襄王大怒，就把屈原逐出郢都。郢都就是當時楚國的首都叫郢都，屈原就這樣被趕出首都了，屈原的流放他是從郢都出發沿江而下到鄂渚，鄂渚就是現在的湖北武漢，然後再沿江而下，到了長江下遊的嶽陽，嶽陽大概在現在的安徽境內，然後就在嶽陽逆流而上，折返回來，再過鄂渚，也就是武漢，然後再沿江而上過洞庭湖，到湖南的辰陽，到湖南的漵浦，然後由漵浦再過洞庭湖到汨羅江。我說這個過程很簡單，實際上是歷時二十年，這二十年之間屈原是個什麽樣子呢？屈原他的詩裏面很多地方描寫他這種流放以後這個形象，他說苟餘情其信姱以練要兮，屈原長得非常清瘦，但是頗有精神。屈原在文章裏寫，餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。屈原是什麽樣子呢？戴着高高的帽子，切雲高冠，挂着長劍，帶長鋏之陸離兮，行吟澤畔，形容憔悴，行吟澤畔。他這詩都被後世作為描繪屈原的一個形象依據，現在很多屈子行吟圖，最有名的像明代有個人叫陳洪綬有一幅叫《屈子行吟圖》，就是根據屈原的詩來描繪他的形象，屈原就這樣在長江和沅湘之間流浪了二十年。
屈原他熱愛楚國，熱愛人民。他的詩裏面這樣寫，說鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘，這是說鳥飛千裏，鳥飛千裏最終回到自己的老窩，狐狸死的時候，據說那個頭總是朝着它的出生地。那麽屈原呢，他這樣愛楚國，愛他的故土，這跟戰國時期那個風氣完全是不一樣的，在戰國時期，知識分子朝秦暮楚是常見的一種選擇，很常見的，是一種社會風氣。在戰國時期，秦、楚兩個大國打仗是經常的事，但是誰也沒有力量吞併對方，所以與其臨近的小國根據自己對時勢的判斷時而幫助秦國，時而幫助楚國，因為如果稍微惹怒哪一個國傢都會引來國傢的滅頂之災。在那時候，小國一切圍繞着利益來决定自己的行動，不以這種反復無常的立場而羞恥。後用“ 朝秦暮楚”來比喻人的反復無常。但是屈原他熱愛故鄉，熱愛人民，他把熱愛楚國與熱愛整個華夏民族統一起來，屈原是個真正的愛國者，他愛自己的故鄉，愛自己的故土。在《離騷》的結尾他寫到，自己曾經試圖要離開這個溷濁的楚國，他用浪漫主義手法，說自己駕着竜啊駕着鳳終於脫離了這個現實環境，終於飛升到天空，飛上天空以後似乎已經得到解脫了，寫他怎麽高興，我終於解脫了，然後他筆鋒一轉，寫到陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉，僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行，意思是說，我在光耀陸離當中我升上了天空，卻突然間看見了下界我的故土，腳下是我的故土，我的車夫哭了，我的馬兒也不走了，我怎麽能割捨得下呀。他就是在《離騷》寫到最後，還是我捨不得楚國，我底下這片熱土，這是多麽誠摯的對故土的一種熱戀。我們認為，一個人的愛國主義思想往往是從愛鄉土而發展起來的，如果一個人對他自己的生身的故土都沒有一點感情，那怎麽談得上對祖國對民族會有真誠的愛呢？所以在當時社會背景下，朝秦暮楚，無可厚非，但是熱愛故鄉，為祖國的富強而奮鬥，則更為高尚，而且屈原他不僅僅熱愛故土，更熱愛故鄉的人民，同情他們，關心他們的命運，與他們息息與共。在屈原的詩歌當中，他常常寫到“民 ”，寫到“百姓”這兩個詞，他深深地懷着憂國憂民的思想，他不愧為一位偉大的人民的詩人。
屈原不僅僅愛故鄉，愛人民，他把對故鄉的熱愛，對人民的同情，升華為對祖國前途的關懷，和對統一的整體的中國的神往。屈原的一生，為楚國奔走奮鬥，他全心全意地為國傢盡忠效勞。大傢也許講，這是不是有局限性呢？為國君為楚國，不是這樣的。在那個時代，人們把對祖國的忠誠變為對國君的忠誠，因為他們認為國君就是國傢的代表，忠君就是愛國，所以屈原說，豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，就是君王的鑾駕，皇輿那就是國傢的象徵，我生怕國君這個車子垮了我終生我要保這個車，同時我們還要明白一個問題，就是屈原渴望楚國富強起來，並不是要存亡繼絶，並不是讓楚國割據南方，而是希望振興楚國，統一全中國，屈原在他詩裏面非常尊重中華民族的共主，三皇五帝，整個華夏民族的共主就是三皇五帝，而且他自稱，我是帝高陽之苗裔呀，我是高陽帝顓頊的後代，也是三皇五帝的後代，他並不是說我就是南蠻，我就是南方的我就是，不是這樣，他是整個中華民族，我就是整個中華民族三皇五帝的後代，因此在屈原的心目當中，除了楚國之外，還有一個高居其上的整體的中國。他的愛國主義，正是通嚮整體的中國，他是把熱愛楚國同熱愛整個中國聯繫在一起的。
在頃襄王二十一年，也就是公元前278年的春天，秦國的大將白起率兵攻打楚國，一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗，大傢想一想到什麽地步了，秦國一打就打到首都，而且把首都攻下來了，攻下來之後燒了他先公先王的廟，挖了他的祖墳，就是楚國的先公先王的祖墳挖了，頃襄王兵敗之後，不得不嚮北撤退，撤退到現在的河南淮陽，往北撤退，這樣看來楚國的衰亡大局已定，雖然楚國最後沒有滅亡，但這個時候還沒有滅亡，但首都已經被攻破，那麽首都攻破了，楚國的大局再無可輓回了，詩人的政治理想徹底地破滅了，於是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江，以身殉國，結束了他62歲的生命。
第一我覺得屈原投江正是他人和社會環境的矛盾，無法協調，屈原投江之前曾經這樣說過，說舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，那麽在楚國這樣一個的社會政治當中，屈原認為新沐者必彈冠，新浴者必振衣，就是說剛洗過頭髮的人，溷濁的，一定要彈彈帽子沾不得一點灰塵，剛剛洗過澡的人，一定要抖抖衣裳，我幹淨的軀體怎麽能穿一個髒的衣裳呢。他說寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！“，他說我寧可投入大江，我葬身漁腹，我怎能讓我浩如日月的高潔品質去蒙受世俗的玷污呢？所以屈原的死我覺得第一是在溷濁之間和高潔之間他選擇高潔，是一種品格。
第二點屈原沒有別的選擇了，屈原曾經等待過，他第二次流放是二十年，大傢想一想，二十年他始終沒有離開楚國，他沿着長江，沿着楚國走來走去，走來走去，他期望楚王什麽時候能夠醒悟過來，能夠再重新重用他，他一直在等待。他在詩裏面多次說過，我多麽希望楚王醒悟，期待着能夠招回郢都，重新開始改革的事業，實現他的美政，而實現美政，實現改革是屈原生命中的一切，但是現在已經無法實現了，所以屈原的死是出於無奈，這是第二點，我覺得這樣認識，沒有辦法，沒有別的選擇了。
第三點我們要這樣看，屈原對理想的實現，期望太高，他太過執著，而期望越高，那麽失望就愈盛。當楚國的衰亡已經無法逆轉的時候，他無法接受，也無法承受這樣一個殘酷的現實，因為楚國的郢都都被攻下來了。大傢一定要註意這時楚國的衰亡不可逆轉了，再把楚國振興起來，已經不可能了。他已經看到這一點，他無法接受，也無法承受這個殘酷的現實，於是他選擇了投江。那麽正因為現實已經無法逆轉，所以他的選擇我們就不應看成是逃避，因為有人說屈原投江是不是逃避現實啊，不能這樣，這是第三點，我們這樣看。
第四，屈原投江是一種悲憤，是一種抗議。因為直接導致屈原投江是因為楚國郢都被攻下來了，他當時是漫遊到長沙附近，漫遊到汨羅江，他聽說這個消息以後，這個直接的誘因是這個事情，而這個事情是導致楚國的衰亡一個標志，就是楚國的郢都被攻下來，那麽導致楚國的衰亡正是保守的腐朽的楚國的舊貴族集團，那就說是舊貴族集團導致楚國最終落到這種地步，所以屈原投江是一種抗爭，是楚國的改革派和保守派長期鬥爭的一個殘酷的結果。那麽從這個意義上講屈原的死是以生命來殉自己的祖國。
從上面我談的這些我們可以知道，屈原是我國戰國時期出現的一位張揚着改革的理想，閃耀着人格光芒，高舉着愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔涌着熱血般的熱情，奔涌着熱血般的激情，幻化着斑斕的色彩，創造着壯麗意境的這樣一位偉大的詩人，學習屈原，學習楚辭，是為了繼承民族的優秀傳統，是為了弘揚民族的先進文化，從而鑄造我們國民的人文精神，推進社會的發展和進步，我們為擁有屈原而驕傲，我們為擁有楚辭而自豪。我們思考着，我們前進着，我想這就是我們學習屈原的意義，謝謝大傢。
我先從屈原的姓來說起，屈原本來不姓屈，他的祖先屈俠是楚武王熊通的兒子，受封封在屈這個地方，也就是說他本應是姓熊，而以屈為氏。在古代呀，一個公族，就是本族，大傢一個共姓叫姓，某一個支派叫氏，後來姓、氏不分了，所以稱屈原姓屈。其實屈原應該是姓熊，以屈為氏，但是姓氏不分所以叫屈原，姓屈，那麽屈原本名叫屈平，原是他的字，也就是屈原名平字原。在《離騷》當中他用文學的語言把它表述，他說名叫正則，字叫靈均。好我們看他的名，名平，平是什麽意思呢，平就是平正的意思，那麽在宇宙當中，哪一種事物最平正呢？大傢知道，如果每一個人，受了委屈，受了冤枉，你會怎麽喊呢？會喊天吶，你有委屈找天，所以天是最平正的，因此屈原的名就是平正的意思，最平正的莫過於天，他的名象徵着天，他名字還有個文學的藝術的說法，叫做正則，正則就是天最公正，公正而可以法則，這是屈原的名很自豪。屈原的字，字在古代就是一個別稱，字原，原是什麽意思呢？原就是廣平博大的意思，在宇宙當中，哪個事物最廣平博大呢？當然是大地，而大地我們說大地是我們母親，母親最公平，母親最無私，她把她自己的財富非常公平地分給每一個生靈，所以形象的說法也叫靈均。這樣看來，屈原名平，是天的象徵，字原是地的象徵，實際上屈原是以天、地為他效法的對象，以追求社會的公正和協調。
再說屈原的生辰，《離騷》裏面這樣說，說攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降，講的就是他的生日。據學者考證，這一天就是屈原生日，這一天是楚宣王三十年，也就是公元前340年的正月初七，公元前340年的正月初七，恰逢是寅年寅月寅日，按照古人的意思，生逢寅年寅月寅日，是人生最吉利的，也就是說，屈原他的名得天，他的字得地，他的生辰得人，天、地、人他都占了，所以屈原是真正先天稟賦有內美，因此他引以為自豪。
公元前318年前後，也就是屈原二十三四歲左右，屈原年輕時候頗有才幹，按照《史記》裏面說啊，屈原博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。也就說屈原知識淵博，記憶力很好，精通政治的興衰變化，而且口才非常好，再加上屈原出身於王室公族，他是楚王本傢，而且在當時楚國有三大貴族，姓屈的，姓錦的，姓趙的都是楚王本傢。他出身貴族，所以在他二十三歲的時候，就被楚懷王封為左徒，左徒這個職務，地位僅次於令尹。令尹相當於我們後世叫做宰相，叫相國，那麽在楚國不叫相，楚國叫令尹，而屈原的左徒僅次於令尹。屈原擔任左徒職務，入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯，這是《史記》裏面記載的，也就是說屈原擔任左徒，對內跟楚懷王商議國傢改革大事，製定改革的法令，對外要接待諸侯，參與外交事務，屈原他的改革的主要內容，對內則講要休民法度，舉賢授能，對外主張是聯齊抗秦統一中國，那麽這個時期這是屈原受到楚王信任，努力施展自己的政治抱負，以圖有所作為，實現自己的美政時期，屈原把他的理想叫做美政。
屈原出身貴族但是他卻不安於既得利益，畢生堅持改革的理想，追求美政，也就是改革內政實行法治，舉賢授能，振興楚國，進而由楚國來統一全中國，顯然這個理想是符合歷史潮流的，是進步的，屈原在他的詩裏面這樣寫到，奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日竢.意思就說我稟承先君功烈，而照耀後世，要聲明法度，以席捲國事的疑惑，我要使國傢富強，法製井然而立，這樣國君你就可以放心地把國事托付給改革之臣。屈原還這樣寫，對國傢大事要章畫志墨，也就是應當申明規劃，不忘法度。他反復強調要舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。也就是說，說政治上要舉用賢者和能者，要遵守一定的規矩，而不要有偏頗，為了這些理想，屈原不懈地追尋。他說，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，體現了一種執著的追求真理的精神。
按照通常的觀念，以屈原的身份，貴族的身份，他完全可以在楚國有舊貴族把持朝政這個環節當中，隨波逐流，因為他是有既得利益的，如果說既得利益，屈原也有機得利益，你看他二十幾歲當左徒，恐怕很大原因就是他是貴族嘛，所以他如果不顧國傢的利益，不顧國傢的前途，而滿足於自己的既得利益的話，那麽他就可以隨波逐流，但是屈原沒有這樣，他不同腐朽的舊貴族集團同流合污，並且由此而受到黑暗勢力的殘酷的迫害和打擊。在這種殘酷迫害和打擊面前屈原沒有低頭，他奮起揭露舊貴族同他們作鬥爭，正是在這樣一個鬥爭當中體現了他高尚的人格，也就是屈原的人格有什麽表現呢？他敢鬥爭，他在他的詩裏面無情地揭露舊貴族集團爭權奪利貪婪嫉妒、倚仗權勢，蔑視法度的醜惡行為，他這樣寫到，說衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索，衆人都爭先恐後地看誰更貪婪，貪財好利全然不知滿足，正因為是這些舊貴族集團保持朝政，貪婪嫉妒，結黨營私，所以在楚國形成了一股不可抗拒的黑暗勢力，形成了一個溷濁的社會環境，屈原在他詩裏面用得很多的一個詞，世溷濁，這個環境很溷濁，他說世溷濁莫吾知，人心不可謂兮，也就是說舉世溷濁，沒人理解我的志嚮，沒有知己可以嚮他談談心。但是在這個溷濁環境當中屈原並沒有低頭，沒有屈服，他始終不放棄自己的理想，始終不改變自己的節操，敢於鬥爭，而且，他說，亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔，雖體解吾猶未變，也就是說，衹要是我所熱愛的，我所追求的真理，那麽縱使讓我死上九回死上多次我也絶不後悔，那怕把我五馬分屍我也絶不改變，吾不能變心而從俗啊，這是屈原的一種人格，所以後世我們說堅持真理，一定要有一種什麽精神呢？九死未悔的精神，那麽屈原這種鬥爭精神，成為後世，成為歷代仁人志士所效法的一種節操一種人格。
屈原受到楚王信用時間不長，也就是屈原三十歲左右，那麽這個時期是楚國歷史上由勝而衰的一個轉折關頭，也是屈原第一次遭受挫折打擊被楚王疏遠的時期。這個時期楚國內政外交上發生兩件大事，第一件大事情就是內政上的事情，在內政上就發生了屈原和楚國的上官大夫之間的一場鬥爭。楚王讓屈原起草改革的憲令，這個起草的憲令，這個法令，還沒有公佈以前，應該屬於保密的，但是，代表着楚國舊貴族集團利益的上官大夫卻想先睹為快，想先看一看這些法令裏面有對他們不利的，他就要屈原交出來，屈原不給他。屈原不給他，那麽上官大夫就到楚王那兒去進讒言，說大王，你信任屈原，讓他起草憲令，這是衆所周知的事情，但是屈原每頒布一個憲令，每起草一個憲令都說，非我莫能為也，都是我的功勞，楚國除了屈原我之外，誰能夠領導改革？就把大王不放在眼裏。於是楚懷王非常生氣，盛怒，於是疏遠了屈平，屈原被楚王疏遠之後不久，就由左徒改任三閭大夫。三閭大夫是個什麽職務呢？主要職責有三條，第一條掌管楚國的貴族三世的譜牒，就管傢務事，管三大公族的傢務事；第二件事情就主持宗廟祭祀的典禮，楚王要祭祖先祭天地由屈原來主持；第三教育貴族子弟，當老師。這三個職能大傢看一看，他都不能夠參與政治，也就是說，從此屈原被排除在楚國的政治核心之外。這對屈原來講是個莫大的打擊，那麽此外，楚國的改革也因此而終止了，這是一件大事情，內政上的大事情。而這個大事情你們看，屈原在這個鬥爭當中，他失敗了，上官大夫占了上風，楚王聽信了舊貴族集團的意見，疏遠了屈原。
另一件大事情就是外交上的大事情，那麽在這期間發生了楚國被秦國的謀臣張儀所騙，被張儀欺騙一種喪權辱國的事件。在楚懷王16年，也就是公元前313 年的時候，秦國的國君秦惠王，派張儀到楚國來，帶了很多錢。張儀到楚國來以後，就賄賂楚國的這些權姦，姦臣們，來說服楚王，要求楚王和齊國斷交。因為我們說了屈原生的背景就是三國之間的矛盾鬥爭，在這之前，楚國和齊國是聯盟關係，來共同對抗強秦，秦國就要拆散這個聯盟，就要求楚國和齊國斷絶外交關係，然後交換的條件是什麽呢？秦國就提出來，拿六百裏土地補償楚國。如果是很明智的國君這個條件對他沒有什麽誘惑力，但是楚王很昏聵，再加上疏遠了屈原，他看不到這一點。於是他很貪婪，有六百裏土地，那好，我們跟齊國絶交，絶交之後，然後楚王就派使者去秦國去，去找張儀，因為張儀中間牽的綫，說索要六百裏土地，現在我們跟齊國已經絶交了，六百裏土地給我。張儀不出來見，找一次他不出來，找兩次他不出來，說他受傷了，坐車摔斷腿了，摔傷腿了，不見他，不見楚國的使者。那麽楚王一聽說秦國是不是怪我們跟齊國斷交還不徹底呢？於是派一個人到齊國去，在朝廷之上痛駡齊王。齊王很生氣我們本來是盟友，你現在不跟我友好了不說，你還派人當面來駡我，於是齊國說，堅决跟楚國斷絶關係，而且齊國跟秦國結成聯盟了，這樣楚國就孤立了。楚王認為我現在跟齊國徹底地斷了，再派人到秦國去索要土地，這一次張儀出來了，張儀說，我什麽時候說過六百裏土地，我衹說過，六裏土地補償給你，交換條件是六裏土地。六裏土地衹相當於我們現在的一個村，這顯然是侮辱了楚國，顯然是戲弄了楚國，愚弄了楚國，於是楚王大怒，决定發兵攻打秦國。大傢知道打仗是秦國的特長，楚國和秦國在丹陽，也就是現在的漢中這一帶，打了一仗，結果楚國打得大敗，死了八萬將士。這一打敗了以後，楚懷王更加惱羞成怒，拼了，於是又把全國的軍隊所謂悉發國中之兵，把全國軍隊拉到前綫去，要跟秦國决一死戰，又敗，再戰再敗。而在這個時候呢，後方的韓國魏國趁機來攻打楚國，楚國是腹背受敵，沒有辦法，楚王衹好撤兵而回，撤兵回來之後，楚王派屈原到齊國去，還重新恢復還是我們要聯齊，聯齊才能抗秦。於是楚國和齊國又重新修好。楚國同齊國重新修好以後，秦國又害怕了，於是又派張儀，派人到楚國來，說願分漢中之半以和楚，也就是說，我把漢中給一半給你，給楚國，我們倆講和。漢中本來就楚國的土地，是這次戰爭秦國占領去的，現在還一半，也還是我的土地，拿回來也就算了，但是楚王對張儀的憤怒還在心裏邊，因為是張儀耍弄了堂堂楚國，於是楚王說，願得張儀不願得地，土地我不要，我要張儀，要張儀幹什麽，把他殺掉，解恨，秦王說這怎麽辦呢？張儀說那我就去吧，張儀就衹身到了楚國，到了楚國以後，被楚王關到牢裏面，但是張儀賄賂楚國的內姦，然後又從內姦又到楚王的寵妃，也就是他的夫人，鄭袖那兒去遊說，最後鄭袖居然哭哭啼啼地到楚懷王那兒去要求把張儀放了，結果楚懷王聽信了夫人鄭袖的話，就把張儀放了。大傢想一想，楚國打了兩次戰爭，死了八萬將士，丟了那麽多土地，換了一個張儀，如果把他殺了，可以振奮一下楚國的民心，但是，居然就把他這樣輕易地放了。當時屈原不在楚國，屈原在齊國，從齊國出使回來之後，聽說把張儀放了，非常生氣，當面質問楚王何不殺張儀。楚王似乎又明白過來了，哎呀，應該殺呀，於是又派人去追，結果早就逃之夭夭了。可以看出從外交上這件事情，可以看出楚國的衰敗，楚懷王背離了改革道路，疏遠了屈原，導致了楚國一蹶不振，這是屈原最為痛心的。
屈原這一生，被兩次流放，第一次流放是在楚懷王24年，也就是公元前305年，這個時候秦國的秦惠王死了，新的國君秦昭王登極，那麽楚國國內親秦派再次得勢，楚國再次和齊國分裂，又要求和秦國合在一起。那麽屈原是主張聯齊抗秦，但是親秦派呢，卻排斥屈原，屈原極力反對，反而遭到流放，屈原的第一次流放在漢北，也就是在今天的湖北的鄖陽襄陽這一帶，時間大約是四、五年的時間，後來屈原作為聯齊的使者被召回來了，這是第一次流放時間比較短。第二次流放起因就是因為武關之會。所謂武關之會，武關在秦國的境內，秦國的新國君秦昭王，為了表示拉攏楚國，邀請楚懷王，到武關會盟。大傢知道在春秋戰國時期，經常有諸侯盟會，要求楚懷王會盟，那麽這時候楚國國內圍繞着楚懷王究竟可不可以去，産生了激烈的爭論。以屈原為代表的一派，堅决反對楚懷王到秦國去盟會，到武關盟會。他認為秦國是虎狼之國不可信，去了楚懷王的安全有保障嗎？去了能談出什麽問題來嗎？而以楚王的長子，也就是後來的頃襄王，以及楚王的小兒子，也就是後來的令尹子蘭為代表的這一派，堅决主張楚懷王可以去。他們說，奈何絶情歡，秦王好意嘛，要求我們去，為什麽要拒絶他的好意呢，最後楚懷王聽信了他的兒子的話，到了武關去盟會，果然不出屈原所料，楚王一去就被秦國扣了。楚王被扣以後，趁機他逃出來過，逃到哪兒呢？逃到趙國，堂堂楚國的國君到了秦國被抓了，抓了以後又逃脫了，逃到趙國以後趙國不敢接受，說我得罪不起秦國，又把他送回到秦國來。最後楚懷王是死在秦國，戰國七雄很大一個國傢，楚國的國君就這樣死在別人國傢，楚懷王死了。楚懷王死了以後，他的兒子頃襄王繼位，就是後來的頃襄王，頃襄王繼位，讓他的弟弟也就是楚懷王的小兒子子蘭做令尹。那麽楚國的人對他們兄弟倆是心有怨憤的，因為當初楚懷王到秦國去，就是他們的主張，現在楚懷王死在秦國，而這些主張他去的人，一個登上了王位，一個當了令尹，所以很多怨言。那麽這個怨言最多的當然是屈原了，屈原特別對子蘭，很多怨憤之言，怨憤之詞，子蘭聽了以後非常生氣，於是在頃襄王面前進讒言。頃襄王大怒，就把屈原逐出郢都。郢都就是當時楚國的首都叫郢都，屈原就這樣被趕出首都了，屈原的流放他是從郢都出發沿江而下到鄂渚，鄂渚就是現在的湖北武漢，然後再沿江而下，到了長江下遊的嶽陽，嶽陽大概在現在的安徽境內，然後就在嶽陽逆流而上，折返回來，再過鄂渚，也就是武漢，然後再沿江而上過洞庭湖，到湖南的辰陽，到湖南的漵浦，然後由漵浦再過洞庭湖到汨羅江。我說這個過程很簡單，實際上是歷時二十年，這二十年之間屈原是個什麽樣子呢？屈原他的詩裏面很多地方描寫他這種流放以後這個形象，他說苟餘情其信姱以練要兮，屈原長得非常清瘦，但是頗有精神。屈原在文章裏寫，餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。屈原是什麽樣子呢？戴着高高的帽子，切雲高冠，挂着長劍，帶長鋏之陸離兮，行吟澤畔，形容憔悴，行吟澤畔。他這詩都被後世作為描繪屈原的一個形象依據，現在很多屈子行吟圖，最有名的像明代有個人叫陳洪綬有一幅叫《屈子行吟圖》，就是根據屈原的詩來描繪他的形象，屈原就這樣在長江和沅湘之間流浪了二十年。
屈原他熱愛楚國，熱愛人民。他的詩裏面這樣寫，說鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘，這是說鳥飛千裏，鳥飛千裏最終回到自己的老窩，狐狸死的時候，據說那個頭總是朝着它的出生地。那麽屈原呢，他這樣愛楚國，愛他的故土，這跟戰國時期那個風氣完全是不一樣的，在戰國時期，知識分子朝秦暮楚是常見的一種選擇，很常見的，是一種社會風氣。在戰國時期，秦、楚兩個大國打仗是經常的事，但是誰也沒有力量吞併對方，所以與其臨近的小國根據自己對時勢的判斷時而幫助秦國，時而幫助楚國，因為如果稍微惹怒哪一個國傢都會引來國傢的滅頂之災。在那時候，小國一切圍繞着利益來决定自己的行動，不以這種反復無常的立場而羞恥。後用“ 朝秦暮楚”來比喻人的反復無常。但是屈原他熱愛故鄉，熱愛人民，他把熱愛楚國與熱愛整個華夏民族統一起來，屈原是個真正的愛國者，他愛自己的故鄉，愛自己的故土。在《離騷》的結尾他寫到，自己曾經試圖要離開這個溷濁的楚國，他用浪漫主義手法，說自己駕着竜啊駕着鳳終於脫離了這個現實環境，終於飛升到天空，飛上天空以後似乎已經得到解脫了，寫他怎麽高興，我終於解脫了，然後他筆鋒一轉，寫到陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉，僕夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行，意思是說，我在光耀陸離當中我升上了天空，卻突然間看見了下界我的故土，腳下是我的故土，我的車夫哭了，我的馬兒也不走了，我怎麽能割捨得下呀。他就是在《離騷》寫到最後，還是我捨不得楚國，我底下這片熱土，這是多麽誠摯的對故土的一種熱戀。我們認為，一個人的愛國主義思想往往是從愛鄉土而發展起來的，如果一個人對他自己的生身的故土都沒有一點感情，那怎麽談得上對祖國對民族會有真誠的愛呢？所以在當時社會背景下，朝秦暮楚，無可厚非，但是熱愛故鄉，為祖國的富強而奮鬥，則更為高尚，而且屈原他不僅僅熱愛故土，更熱愛故鄉的人民，同情他們，關心他們的命運，與他們息息與共。在屈原的詩歌當中，他常常寫到“民 ”，寫到“百姓”這兩個詞，他深深地懷着憂國憂民的思想，他不愧為一位偉大的人民的詩人。
屈原不僅僅愛故鄉，愛人民，他把對故鄉的熱愛，對人民的同情，升華為對祖國前途的關懷，和對統一的整體的中國的神往。屈原的一生，為楚國奔走奮鬥，他全心全意地為國傢盡忠效勞。大傢也許講，這是不是有局限性呢？為國君為楚國，不是這樣的。在那個時代，人們把對祖國的忠誠變為對國君的忠誠，因為他們認為國君就是國傢的代表，忠君就是愛國，所以屈原說，豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績，就是君王的鑾駕，皇輿那就是國傢的象徵，我生怕國君這個車子垮了我終生我要保這個車，同時我們還要明白一個問題，就是屈原渴望楚國富強起來，並不是要存亡繼絶，並不是讓楚國割據南方，而是希望振興楚國，統一全中國，屈原在他詩裏面非常尊重中華民族的共主，三皇五帝，整個華夏民族的共主就是三皇五帝，而且他自稱，我是帝高陽之苗裔呀，我是高陽帝顓頊的後代，也是三皇五帝的後代，他並不是說我就是南蠻，我就是南方的我就是，不是這樣，他是整個中華民族，我就是整個中華民族三皇五帝的後代，因此在屈原的心目當中，除了楚國之外，還有一個高居其上的整體的中國。他的愛國主義，正是通嚮整體的中國，他是把熱愛楚國同熱愛整個中國聯繫在一起的。
在頃襄王二十一年，也就是公元前278年的春天，秦國的大將白起率兵攻打楚國，一舉攻下了楚國的郢都。楚國的衰敗，大傢想一想到什麽地步了，秦國一打就打到首都，而且把首都攻下來了，攻下來之後燒了他先公先王的廟，挖了他的祖墳，就是楚國的先公先王的祖墳挖了，頃襄王兵敗之後，不得不嚮北撤退，撤退到現在的河南淮陽，往北撤退，這樣看來楚國的衰亡大局已定，雖然楚國最後沒有滅亡，但這個時候還沒有滅亡，但首都已經被攻破，那麽首都攻破了，楚國的大局再無可輓回了，詩人的政治理想徹底地破滅了，於是屈原滿腔悲憤地在五月初五這一天懷石投江，以身殉國，結束了他62歲的生命。
第一我覺得屈原投江正是他人和社會環境的矛盾，無法協調，屈原投江之前曾經這樣說過，說舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，那麽在楚國這樣一個的社會政治當中，屈原認為新沐者必彈冠，新浴者必振衣，就是說剛洗過頭髮的人，溷濁的，一定要彈彈帽子沾不得一點灰塵，剛剛洗過澡的人，一定要抖抖衣裳，我幹淨的軀體怎麽能穿一個髒的衣裳呢。他說寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！“，他說我寧可投入大江，我葬身漁腹，我怎能讓我浩如日月的高潔品質去蒙受世俗的玷污呢？所以屈原的死我覺得第一是在溷濁之間和高潔之間他選擇高潔，是一種品格。
第二點屈原沒有別的選擇了，屈原曾經等待過，他第二次流放是二十年，大傢想一想，二十年他始終沒有離開楚國，他沿着長江，沿着楚國走來走去，走來走去，他期望楚王什麽時候能夠醒悟過來，能夠再重新重用他，他一直在等待。他在詩裏面多次說過，我多麽希望楚王醒悟，期待着能夠招回郢都，重新開始改革的事業，實現他的美政，而實現美政，實現改革是屈原生命中的一切，但是現在已經無法實現了，所以屈原的死是出於無奈，這是第二點，我覺得這樣認識，沒有辦法，沒有別的選擇了。
第三點我們要這樣看，屈原對理想的實現，期望太高，他太過執著，而期望越高，那麽失望就愈盛。當楚國的衰亡已經無法逆轉的時候，他無法接受，也無法承受這樣一個殘酷的現實，因為楚國的郢都都被攻下來了。大傢一定要註意這時楚國的衰亡不可逆轉了，再把楚國振興起來，已經不可能了。他已經看到這一點，他無法接受，也無法承受這個殘酷的現實，於是他選擇了投江。那麽正因為現實已經無法逆轉，所以他的選擇我們就不應看成是逃避，因為有人說屈原投江是不是逃避現實啊，不能這樣，這是第三點，我們這樣看。
第四，屈原投江是一種悲憤，是一種抗議。因為直接導致屈原投江是因為楚國郢都被攻下來了，他當時是漫遊到長沙附近，漫遊到汨羅江，他聽說這個消息以後，這個直接的誘因是這個事情，而這個事情是導致楚國的衰亡一個標志，就是楚國的郢都被攻下來，那麽導致楚國的衰亡正是保守的腐朽的楚國的舊貴族集團，那就說是舊貴族集團導致楚國最終落到這種地步，所以屈原投江是一種抗爭，是楚國的改革派和保守派長期鬥爭的一個殘酷的結果。那麽從這個意義上講屈原的死是以生命來殉自己的祖國。
從上面我談的這些我們可以知道，屈原是我國戰國時期出現的一位張揚着改革的理想，閃耀着人格光芒，高舉着愛國旗幟的歷史偉人，同時他又是一位奔涌着熱血般的熱情，奔涌着熱血般的激情，幻化着斑斕的色彩，創造着壯麗意境的這樣一位偉大的詩人，學習屈原，學習楚辭，是為了繼承民族的優秀傳統，是為了弘揚民族的先進文化，從而鑄造我們國民的人文精神，推進社會的發展和進步，我們為擁有屈原而驕傲，我們為擁有楚辭而自豪。我們思考着，我們前進着，我想這就是我們學習屈原的意義，謝謝大傢。