主講人簡介
孫立群，南開大學歷史學院教授，博士生導師。畢業於南開大學歷史係。主要從事中國古代史、秦漢魏晉南北朝史的教學和科研工作，所開課程有“中國古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國古代士人史”等。參與編寫教材專著十多部，發表論文多篇。代表作有《中國古代的士人生活》（商務印書館）、《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》（中華書局）等。
扁鵲是我國中醫理論的奠基者，他以自己的實踐首創了中醫的“四診法”，也就是我們大傢常說的望、聞、問、切，形成了一個比較完整的科學診斷體係。扁鵲的一生，留下了許多傳奇故事。尤其引人註目的是，司馬遷在《史記》當中專門寫了扁鵲的傳記。因此，扁鵲是中國古代第一個進入正史的醫生。
可是，就是這樣一位在中國醫學史上地位極其重要的名醫，卻留給後人太多的謎團。比如他為什麽會有三個名字，而究竟哪一個是他的真實名字？他到底是什麽時代的人？他妙手回春的奧妙又究竟在哪裏呢？
祖國醫學源遠流長，博大精深。在我國醫學發展史上，出現過許多傑出的醫學家，他們以自己高超的醫術救死扶傷，治病救人，許多人為我們所崇敬。現在，我給大傢介紹一位先秦時期的著名醫學家，他叫扁鵲。
我們先看第一個問題，就是扁鵲的三個名字和他生活時代的問題。
《史記》在講到扁鵲的時候，一開始是這樣一句話，“扁鵲者，渤海郡鄭人也。”扁鵲，是渤海郡鄭人，鄭在哪兒啊？在河北的任丘一帶。那也就是說，第一，這裏面說了他的家乡；第二，又說“姓秦氏，名越人”，這裏又出來第二個名字，叫做秦越人。就是說扁鵲也就是秦越人。
還不算完，在《史記?正義》裏面還有一說，扁鵲是“傢於盧國”，盧國在哪兒啊？也是在齊國的渤海，現在山東的長清一帶。所以，他又叫盧醫。
所以，我們看到扁鵲有三個名字：第一，扁鵲；第二，秦越人；第三，盧醫。這究竟是怎麽回事呢？
現在大傢的看法是，扁鵲是上古時期一位傳說中的醫生，這個人到處行醫，治病救人，人們非常尊敬他。因為他來了以後，熱心給人治病，把人們的病都治好了，所以人們就把這個醫生比做一隻帶來喜悅的喜鵲。由此可知扁鵲是一個傳說的人物。
而秦越人，應該說是確有其人，他就是《史記》上說的，在渤海郡鄭的一個大夫。
而盧醫呢？這是指他出生的地方，在盧國。
這樣一看，這三個名字當中，秦越人是確有其人的，而扁鵲呢？正是由於他到處行醫，受到尊敬，人們就把技術高超的人叫做扁鵲。於是，秦越人也被稱為扁鵲。有人認為，扁鵲就是古代醫術高超者的一個通用的名詞。
到現在，我們可以說，扁鵲原來是個神話人物，但是由於他和秦越人合為一體，就成為一個令人非常可信的人物。
按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裏，就將安康和快樂帶到哪裏，好比是帶來喜訊的喜鵲。所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱做扁鵲。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生，醫術高明、學識淵博，走南闖北、治病救人，也就順理成章地被人們尊敬地稱做扁鵲。
不過，有一個問題卻一直睏擾着人們，那就是扁鵲生活的時代十分模糊和混亂。那麽，扁鵲究竟是什麽時代的人？有關他生活年代的記載又為什麽會出現模糊和混亂的情況呢？
記載扁鵲的材料除《史記》外，還有《戰國策》、《韓非子》、《論衡》①、《列子》②、《說苑》等古籍，這些材料中記載的扁鵲活動的時間跨度很大。
如記載最早給蔡桓公治病的時間大約在公元前695年；給虢太子治病的時間在公元前655年左右；給趙簡子治病，在公元前501年前後；給齊桓侯看病，在公元前385年到前357年之間。
《戰國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最後一個病人。如此一算，扁鵲的活動時間範圍在三百多年之間，這顯然太離譜了，人不可能活這麽大歲數。所以，人們就很難斷定，扁鵲究竟是什麽時代的人。
我認為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫生，人們已經給他賦予了許多神話的色彩，因此他的有些活動肯定不全是其個人所為，而是後人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。那麽，扁鵲究竟是什麽時代的人呢？
孫立群，南開大學歷史學院教授，博士生導師。畢業於南開大學歷史係。主要從事中國古代史、秦漢魏晉南北朝史的教學和科研工作，所開課程有“中國古代史”、“魏晉南北朝史”、“中國古代士人史”等。參與編寫教材專著十多部，發表論文多篇。代表作有《中國古代的士人生活》（商務印書館）、《解讀大秦政壇雙星——呂不韋與李斯》（中華書局）等。
扁鵲是我國中醫理論的奠基者，他以自己的實踐首創了中醫的“四診法”，也就是我們大傢常說的望、聞、問、切，形成了一個比較完整的科學診斷體係。扁鵲的一生，留下了許多傳奇故事。尤其引人註目的是，司馬遷在《史記》當中專門寫了扁鵲的傳記。因此，扁鵲是中國古代第一個進入正史的醫生。
可是，就是這樣一位在中國醫學史上地位極其重要的名醫，卻留給後人太多的謎團。比如他為什麽會有三個名字，而究竟哪一個是他的真實名字？他到底是什麽時代的人？他妙手回春的奧妙又究竟在哪裏呢？
祖國醫學源遠流長，博大精深。在我國醫學發展史上，出現過許多傑出的醫學家，他們以自己高超的醫術救死扶傷，治病救人，許多人為我們所崇敬。現在，我給大傢介紹一位先秦時期的著名醫學家，他叫扁鵲。
我們先看第一個問題，就是扁鵲的三個名字和他生活時代的問題。
《史記》在講到扁鵲的時候，一開始是這樣一句話，“扁鵲者，渤海郡鄭人也。”扁鵲，是渤海郡鄭人，鄭在哪兒啊？在河北的任丘一帶。那也就是說，第一，這裏面說了他的家乡；第二，又說“姓秦氏，名越人”，這裏又出來第二個名字，叫做秦越人。就是說扁鵲也就是秦越人。
還不算完，在《史記?正義》裏面還有一說，扁鵲是“傢於盧國”，盧國在哪兒啊？也是在齊國的渤海，現在山東的長清一帶。所以，他又叫盧醫。
所以，我們看到扁鵲有三個名字：第一，扁鵲；第二，秦越人；第三，盧醫。這究竟是怎麽回事呢？
現在大傢的看法是，扁鵲是上古時期一位傳說中的醫生，這個人到處行醫，治病救人，人們非常尊敬他。因為他來了以後，熱心給人治病，把人們的病都治好了，所以人們就把這個醫生比做一隻帶來喜悅的喜鵲。由此可知扁鵲是一個傳說的人物。
而秦越人，應該說是確有其人，他就是《史記》上說的，在渤海郡鄭的一個大夫。
而盧醫呢？這是指他出生的地方，在盧國。
這樣一看，這三個名字當中，秦越人是確有其人的，而扁鵲呢？正是由於他到處行醫，受到尊敬，人們就把技術高超的人叫做扁鵲。於是，秦越人也被稱為扁鵲。有人認為，扁鵲就是古代醫術高超者的一個通用的名詞。
到現在，我們可以說，扁鵲原來是個神話人物，但是由於他和秦越人合為一體，就成為一個令人非常可信的人物。
按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裏，就將安康和快樂帶到哪裏，好比是帶來喜訊的喜鵲。所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱做扁鵲。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生，醫術高明、學識淵博，走南闖北、治病救人，也就順理成章地被人們尊敬地稱做扁鵲。
不過，有一個問題卻一直睏擾着人們，那就是扁鵲生活的時代十分模糊和混亂。那麽，扁鵲究竟是什麽時代的人？有關他生活年代的記載又為什麽會出現模糊和混亂的情況呢？
記載扁鵲的材料除《史記》外，還有《戰國策》、《韓非子》、《論衡》①、《列子》②、《說苑》等古籍，這些材料中記載的扁鵲活動的時間跨度很大。
如記載最早給蔡桓公治病的時間大約在公元前695年；給虢太子治病的時間在公元前655年左右；給趙簡子治病，在公元前501年前後；給齊桓侯看病，在公元前385年到前357年之間。
《戰國策》記載的扁鵲見秦武公，大約在公元前309年，這是他看的最後一個病人。如此一算，扁鵲的活動時間範圍在三百多年之間，這顯然太離譜了，人不可能活這麽大歲數。所以，人們就很難斷定，扁鵲究竟是什麽時代的人。
我認為，秦越人作為受百姓歡迎的民間醫生，人們已經給他賦予了許多神話的色彩，因此他的有些活動肯定不全是其個人所為，而是後人附加上去的，甚至有張冠李戴的可能。那麽，扁鵲究竟是什麽時代的人呢？
有以下幾個方法，可以界定一下扁鵲生活的大致時代。
第一，依據《漢書?古今人表》，班固③在《古今人表》裏面，把上古到秦朝的大約一千四五百人都列入表中。他根據這些人的人品排列，高低各有不同。把扁鵲和趙簡子、越王勾踐放在同一時代。趙簡子即趙鞅（？—前458年），春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年），越國國君。如此看，扁鵲應是春秋戰國時期的人。這是一個說法。
第二，依據從扁鵲行醫的故事中，選擇最可信的一個界定扁鵲活動的具體年代。我查了一下，有不同說法。但有不少人認為他到秦國見秦武王的事較可信，因為他在秦國被害。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。
第三，不確定準確的時間，說扁鵲是東周（或春秋戰國）人就行了，他治病的故事有真事也有不少是寓言，可信可不信，不用太較真。很難準確地考證出他的活動時間。我主張這個說法。
關於扁鵲的醫術，史學界一般認為，他是在長期的醫學實踐中，刻苦鑽研，不斷總結，纔使得其學識與醫術達到了常人難以超越的高度，最終成為流芳千古的一代名醫。那麽，扁鵲究竟有着怎樣的醫術？他對我國醫學到底有着怎樣的獨特貢獻呢？
扁鵲在中醫發展史上具有開創性的意義。我們先不說今人對他的評價，看看古人對他的評價就知道他的名氣了。漢初，扁鵲就已經是傢喻戶曉的人物了，人們常常在說話當中，就自覺不自覺地提到他。漢初陸賈在《新書》中說，現在社會在發展變化，不要光看過去已有的東西，新的東西總會不斷出現的。他說，“書不必起仲尼之門，而藥不必出扁鵲之方”。這話的意思是，社會在變化，各種新的東西不斷出現，雖然孔子寫的書最多，但是不是光孔子一個人寫的，後面還有人。而藥呢，也不是光扁鵲一個人發明的，後面還有人。這說明在當時人看來，孔子、扁鵲，這兩個人是相提並論的。
還有一個故事，是劉邦討伐叛亂的英布，在戰鬥中，劉邦中箭負傷，傷口越來越重，呂後就給他找了一個技術非常高的大夫，叫良醫。劉邦堅决不治，他說，我以布衣提三尺之劍取天下，我這是天命，命乃在天，我現在身體受的這個傷，就是扁鵲來了也沒用，我不治！劉邦的話說明在人們的口頭語當中，一說治病的大夫，最棒的就是扁鵲，所以劉邦一張嘴，就說扁鵲來了我也不讓他治。這說明扁鵲的名聲在漢初已經很高了。
晉代有一位煉丹傢叫葛洪①，說扁鵲是“治疾之聖”，就是治療疾病的聖人。結合扁鵲的醫療實踐，我覺得不過分。在扁鵲身上，我們看到，在中醫治療法的幾個關鍵的環節，他都有開創之功。
第一，切脈大師。中國古代的醫學家，早就發現了人體血脈的這種跳動和心髒是同步的。在人們長期的實踐基礎上，切脈就逐漸走上了科學之路，而在這個過程中，扁鵲是第一人。
司馬遷就這樣說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”天下談論診脈這個事，是從扁鵲開始的。扁鵲行醫，他的切脈是非常準的。
有一次，在晉國，他碰到當時在晉國總攬朝政的趙簡子病重，當時趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，於是就把扁鵲找來了。《史記》記載：“扁鵲入視病，出。”是說進去以後看趙簡子的病，然後就出來了，乍一看，這多簡單啊，但是出來以後，一聽扁鵲說的話，就知道他給趙簡子看病了，怎麽看的呢？號趙簡子的脈了。
扁鵲這樣說的，病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但是，脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不出三日，他一定能夠醒來。我們雖然沒有看到他如何給趙簡子看病，但從他說的話，就知道他給趙簡子號脈了。扁鵲的話很準，兩天半過後，趙簡子終於醒了。這說明扁鵲號脈是很有把握的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。
在扁鵲之前，也不是說沒有切脈，中醫很早就通過脈象瞭解病情，衹是過去切脈，是順着人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。為什麽對扁鵲切脈評價這麽高，就是因為他發現了人體切脈的一個交接點，就是寸口①。現在看中醫切脈都是摸手腕這兒，就是寸口。據說，扁鵲也曾經用傳統的切脈方法，順着身體的血脈摸，後來他發明了寸口診法，既簡便又準確。正是從這個角度講，司馬遷說“今天下言脈者，由扁鵲矣”。所以這是扁鵲的一大貢獻。
第一，依據《漢書?古今人表》，班固③在《古今人表》裏面，把上古到秦朝的大約一千四五百人都列入表中。他根據這些人的人品排列，高低各有不同。把扁鵲和趙簡子、越王勾踐放在同一時代。趙簡子即趙鞅（？—前458年），春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年），越國國君。如此看，扁鵲應是春秋戰國時期的人。這是一個說法。
第二，依據從扁鵲行醫的故事中，選擇最可信的一個界定扁鵲活動的具體年代。我查了一下，有不同說法。但有不少人認為他到秦國見秦武王的事較可信，因為他在秦國被害。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。
第三，不確定準確的時間，說扁鵲是東周（或春秋戰國）人就行了，他治病的故事有真事也有不少是寓言，可信可不信，不用太較真。很難準確地考證出他的活動時間。我主張這個說法。
關於扁鵲的醫術，史學界一般認為，他是在長期的醫學實踐中，刻苦鑽研，不斷總結，纔使得其學識與醫術達到了常人難以超越的高度，最終成為流芳千古的一代名醫。那麽，扁鵲究竟有着怎樣的醫術？他對我國醫學到底有着怎樣的獨特貢獻呢？
扁鵲在中醫發展史上具有開創性的意義。我們先不說今人對他的評價，看看古人對他的評價就知道他的名氣了。漢初，扁鵲就已經是傢喻戶曉的人物了，人們常常在說話當中，就自覺不自覺地提到他。漢初陸賈在《新書》中說，現在社會在發展變化，不要光看過去已有的東西，新的東西總會不斷出現的。他說，“書不必起仲尼之門，而藥不必出扁鵲之方”。這話的意思是，社會在變化，各種新的東西不斷出現，雖然孔子寫的書最多，但是不是光孔子一個人寫的，後面還有人。而藥呢，也不是光扁鵲一個人發明的，後面還有人。這說明在當時人看來，孔子、扁鵲，這兩個人是相提並論的。
還有一個故事，是劉邦討伐叛亂的英布，在戰鬥中，劉邦中箭負傷，傷口越來越重，呂後就給他找了一個技術非常高的大夫，叫良醫。劉邦堅决不治，他說，我以布衣提三尺之劍取天下，我這是天命，命乃在天，我現在身體受的這個傷，就是扁鵲來了也沒用，我不治！劉邦的話說明在人們的口頭語當中，一說治病的大夫，最棒的就是扁鵲，所以劉邦一張嘴，就說扁鵲來了我也不讓他治。這說明扁鵲的名聲在漢初已經很高了。
晉代有一位煉丹傢叫葛洪①，說扁鵲是“治疾之聖”，就是治療疾病的聖人。結合扁鵲的醫療實踐，我覺得不過分。在扁鵲身上，我們看到，在中醫治療法的幾個關鍵的環節，他都有開創之功。
第一，切脈大師。中國古代的醫學家，早就發現了人體血脈的這種跳動和心髒是同步的。在人們長期的實踐基礎上，切脈就逐漸走上了科學之路，而在這個過程中，扁鵲是第一人。
司馬遷就這樣說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”天下談論診脈這個事，是從扁鵲開始的。扁鵲行醫，他的切脈是非常準的。
有一次，在晉國，他碰到當時在晉國總攬朝政的趙簡子病重，當時趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，於是就把扁鵲找來了。《史記》記載：“扁鵲入視病，出。”是說進去以後看趙簡子的病，然後就出來了，乍一看，這多簡單啊，但是出來以後，一聽扁鵲說的話，就知道他給趙簡子看病了，怎麽看的呢？號趙簡子的脈了。
扁鵲這樣說的，病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但是，脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不出三日，他一定能夠醒來。我們雖然沒有看到他如何給趙簡子看病，但從他說的話，就知道他給趙簡子號脈了。扁鵲的話很準，兩天半過後，趙簡子終於醒了。這說明扁鵲號脈是很有把握的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。
在扁鵲之前，也不是說沒有切脈，中醫很早就通過脈象瞭解病情，衹是過去切脈，是順着人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。為什麽對扁鵲切脈評價這麽高，就是因為他發現了人體切脈的一個交接點，就是寸口①。現在看中醫切脈都是摸手腕這兒，就是寸口。據說，扁鵲也曾經用傳統的切脈方法，順着身體的血脈摸，後來他發明了寸口診法，既簡便又準確。正是從這個角度講，司馬遷說“今天下言脈者，由扁鵲矣”。所以這是扁鵲的一大貢獻。