《针灸问对》三卷，明汪机撰。机字省之，祁门人。《明史·方技传》称，吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍皆精通医术，治病多奇中，即其人也。是书成於嘉靖壬辰，前有程鐀序。上、中二卷论针法，下卷论灸法及经络穴道，皆取《灵枢》、《素问》、《杂经》、《甲乙经》及诸家针灸之书，条析其说，设为问答以发明其义，措语颇为简明。其论针能治有馀之病，不能治不足之病。详辨内经虚补实泻之说为指虚邪实邪，非指病体之虚实。又论古人充实，病中於外，故针灸有功。今人虚耗，病多在内，针灸不如汤液。又论误针误灸之害，与巧立名目之诬，皆术家所讳不肯言者，其说尤为笃实。考机《石山医案》，凡所疗之证，皆以药饵攻补，无仅用针灸奏功者。盖惟深知其利病，故不妄施，所由与务矜奇技者异也。

　　石山居士校集诸方书于朴墅精舍，南涧子过之，出示针灸问对一册，南涧子受读。作而言曰：嘻！余于斯集，重有感焉。是可刻也已，夫道仁也。夫医仁术也。术之神者，莫捷于针鬊.盖人受天地一气以生，本自流通充溢，阏注羸痼，斯病矣。是故轩，岐，仓，扁针鬊之说兴焉。方其心悟神遇，动会肯綮，游刃有间，而目牛无全。夫亦善通天地一气，非外铄也。是故其为书也。言赜而粹，辞微而则，旨邃而玄，后世学无根要，遂苦其奥，置而不讲，徒夸于手法取穴之末。若今之针鬊家者，扣其所以，瞠目无对，无惑乎施之靡效尔，斯集也。彙为问对，粹以赜章，则以微着，玄以邃通。俾夫神于昔者，神于今，完天和，溥仁术者，其斯取的无穷焉。又从而引伸触长，以仁夫身者仁其心，时其私翳而针鬊之，认得为己之中，将周流动荡，无一息之匪仁，圣门求仁功夫，岂待别易涂辙，则夫斯集也，进于技而几于道矣。若彼支离色取，曰求仁求仁者，其真为不知痛痒，乌足以语此。嘻！余于斯集，重有感焉，是可刻也已。居士姓汪氏，讳机，字省之，别号石山，夙业儒，医其余事，而他方书称是，已悉有刻云。
　　嘉靖壬辰年菊月南润程鐀子砺书