問： 請談談這部小說的結構。
阿來： 我考慮到小說的結構。剛開始我接觸這個題材的時候是兩三年以前，覺得要寫這樣一部題材，現在在傳統小說裏，所謂的村落式，中國的《暴風驟雨》，還有《創業史》，包括《豔陽天》，這種小說後來我發現有一個問題，捲式很浩瀚，試圖購進中國的當代鄉村歷史，用寫歷史的方式寫小說，其實沿用西方傳統的所謂長河小說或者西方的傢族小說，用一個主要綫索以一貫之，一個大的事件以一貫之。後來我從我自己的鄉村生活經驗來看，我覺得這裏有比較虛假的東西。我所瞭解的鄉村，第一，鄉村不再是自己主宰自己的命運，鄉村的命運是被另外的，或者抽象的叫國傢也好，政治也好，具象的是以城鎮為中心的政權輻射鄉村，所以鄉村已經沒有自然發展，很多事件不是連續的，事件之間沒有因果關係，不是因為這件事情之後必然導致另外一件事情。如果這樣的話就可以是綫性的發展，按某一個綫索發展下去。現在的鄉村生活，經常被城市的或者政權來打斷，今天它這樣發展一段時間，做一個事件，但很快本身有自然發展，還可以繼續發展，但是不行，來自城市的另外一種東西，來自政權的另外一種東西，強行地使這件事情終止，鄉村組織結構也好，經濟重心也好，包括涉及到它的人際關係也好，不斷被中斷。所以看中國當代鄉村沒有以一貫之的事件。
第二，鄉村都是小人物。如果要寫好當代的鄉村史，一定是多中心的，多綫索的。鄉村這些人物都是小人物，但是因為各種各樣的原因，不同的人在不同的事件當中扮演這個事件的中心。
鄉村生活更多的是零碎的拼圖，不是以一貫之的國傢政治、經濟的脈絡，一個人的命運的脈絡。所以要寫出真實的鄉村，恐怕在傳統的寫鄉村的綫性的一個綫索、兩個綫索以一貫之的結構，恐怕就要打破。這部小說的結構，更多的是拼圖。一個階段這樣的事件當中，這樣幾個人物在扮演中心人物，鄉村裏主要上演的是這個事件。過一段時間又被另外一個事件更替，當被另外一個事件更替的時候，在這個事件當中扮演中心人物的會是另外一些人。當時我的想法是用五到六年，不同的事件，好像是幾個花瓣，我覺得這個比喻過於美好，但基本上結構之間的關係應該是表達出來了，他們在嚮一個中心彙聚。我覺得之所以采用這樣的結構，並不單純是為了想在小說結構上，小說文體上有一個什麽綫索，不是純粹意義上的，而是這個故事需要這樣的結構，或者為了講好這個故事，為了講好鄉村的故事，給它找了一個恰當的表達方式。就像蓋一個房子，不會先想出外在的形式，不管裏面裝什麽，而我肯定考慮裏頭裝什麽，它的功能是什麽，然後選擇外在的建築樣式。
問：記得 你說的“花瓣”，最終想寫六個花瓣，現在在大花瓣之間還想再找出一些小花瓣，對成一個非常漂亮的花。六個大花瓣，再加上十幾個小花瓣，構成一部完整的小說。 新作是現實的，在我們的印象裏，《塵埃落定》是世外桃源式的，非常唯美、傳奇。在新作中怎樣加強現實感？是不是在創作開始的時候就有意識的強化現實感？而且既然是拼圖式的花瓣式的結構，能不能非常淋漓盡致的表現出現現實的接近？
阿來： 我考慮到小說的結構。剛開始我接觸這個題材的時候是兩三年以前，覺得要寫這樣一部題材，現在在傳統小說裏，所謂的村落式，中國的《暴風驟雨》，還有《創業史》，包括《豔陽天》，這種小說後來我發現有一個問題，捲式很浩瀚，試圖購進中國的當代鄉村歷史，用寫歷史的方式寫小說，其實沿用西方傳統的所謂長河小說或者西方的傢族小說，用一個主要綫索以一貫之，一個大的事件以一貫之。後來我從我自己的鄉村生活經驗來看，我覺得這裏有比較虛假的東西。我所瞭解的鄉村，第一，鄉村不再是自己主宰自己的命運，鄉村的命運是被另外的，或者抽象的叫國傢也好，政治也好，具象的是以城鎮為中心的政權輻射鄉村，所以鄉村已經沒有自然發展，很多事件不是連續的，事件之間沒有因果關係，不是因為這件事情之後必然導致另外一件事情。如果這樣的話就可以是綫性的發展，按某一個綫索發展下去。現在的鄉村生活，經常被城市的或者政權來打斷，今天它這樣發展一段時間，做一個事件，但很快本身有自然發展，還可以繼續發展，但是不行，來自城市的另外一種東西，來自政權的另外一種東西，強行地使這件事情終止，鄉村組織結構也好，經濟重心也好，包括涉及到它的人際關係也好，不斷被中斷。所以看中國當代鄉村沒有以一貫之的事件。
第二，鄉村都是小人物。如果要寫好當代的鄉村史，一定是多中心的，多綫索的。鄉村這些人物都是小人物，但是因為各種各樣的原因，不同的人在不同的事件當中扮演這個事件的中心。
鄉村生活更多的是零碎的拼圖，不是以一貫之的國傢政治、經濟的脈絡，一個人的命運的脈絡。所以要寫出真實的鄉村，恐怕在傳統的寫鄉村的綫性的一個綫索、兩個綫索以一貫之的結構，恐怕就要打破。這部小說的結構，更多的是拼圖。一個階段這樣的事件當中，這樣幾個人物在扮演中心人物，鄉村裏主要上演的是這個事件。過一段時間又被另外一個事件更替，當被另外一個事件更替的時候，在這個事件當中扮演中心人物的會是另外一些人。當時我的想法是用五到六年，不同的事件，好像是幾個花瓣，我覺得這個比喻過於美好，但基本上結構之間的關係應該是表達出來了，他們在嚮一個中心彙聚。我覺得之所以采用這樣的結構，並不單純是為了想在小說結構上，小說文體上有一個什麽綫索，不是純粹意義上的，而是這個故事需要這樣的結構，或者為了講好這個故事，為了講好鄉村的故事，給它找了一個恰當的表達方式。就像蓋一個房子，不會先想出外在的形式，不管裏面裝什麽，而我肯定考慮裏頭裝什麽，它的功能是什麽，然後選擇外在的建築樣式。
問：記得 你說的“花瓣”，最終想寫六個花瓣，現在在大花瓣之間還想再找出一些小花瓣，對成一個非常漂亮的花。六個大花瓣，再加上十幾個小花瓣，構成一部完整的小說。 新作是現實的，在我們的印象裏，《塵埃落定》是世外桃源式的，非常唯美、傳奇。在新作中怎樣加強現實感？是不是在創作開始的時候就有意識的強化現實感？而且既然是拼圖式的花瓣式的結構，能不能非常淋漓盡致的表現出現現實的接近？
阿來：我想它會最大限度的接近。非常睏擾中國作傢的命題就是所謂的現實。如果讓我寫小說，我肯定要有現實感。有沒有現實感，不是要刻苦地追求，而是你所表達的對象包不包含這些東西。《塵埃落定》那樣的表達對象，故事本身作為表現對象，其實是决定了作傢準備在裏邊開掘什麽，他也是多嚮的，《塵埃落定》也可以寫成宮廷政治，影射當下，它會非常現實。但你面臨這樣的東西，本身一個東西含的含義是很多的，是你要取哪個含義。對我現在來寫這個東西，現實要加強，在我看來這裏至少包含一個追求，它跟《塵埃落定》多多少少會有些關係，《塵埃落定》是講西藏或者藏區某一種崩潰的環境，其實是政權的崩潰，或者社會制度的崩潰，但是制度崩潰的時候你會發現文化還在。解放以後，在新的社會現實之下，對一個民族來講，真正的傳統文化如何存在，大傢不要敏感是不是藏區纔是這樣，不是，這是整個中國鄉村，不管是哪個民族都面臨的問題。人類學、歷史學告訴我們一個舊的東西瓦解之後，會成長起來一個新的東西。但現在中國鄉村的問題，藏區也不例外，面臨的問題就是當中國的鄉村在文化瓦解以後，不會像過去那樣，鄉村自身再成長起來新的文化，這是我的看法。因為現在的鄉村已經沒有自主演進的能力。中國鄉村的命運是由城市决定的，現在大傢討論“三農”，中國農業的出路，中國農民的出路不是他自己把握的，他是被工業、被政治、被城市所决定的。中國農村也不再是自覺的經濟，它也要加入到市場流通領域，一旦加入進來文化觀念就不可能是完全自恰的。我一直強調《塵埃落定》，我不希望大傢僅僅把它看成西藏的。其實從人本身來講，文化的差異，比起人類所有的共同性來講，文化的差異，生活的差異是小的，人類在共同的命運、共同的情感狀態當中，共同的最基本的問題，在生存命題面前共同性大於差異性。在我的文學觀念裏，文學不是尋找差異性的，而是在差異當中尋找全人類的共同性，文化價值。我之所以要強調這個，因為很可能被人誤讀為少數民族題材就變成簡單的，狹義的，抗議的、不滿的東西。其實我的東西更多的是個人的生活。整個中國農村都在面臨這樣的問題。甚至到了國外，到日本、歐洲專門去農村看，發現日本的農村、歐洲的農村，僅僅比我們的農民更有錢一點，生活稍微安適一點，更有安全感，但是他們農村面臨的問題跟我們一樣，不再有農村了，鄉下無非是房子好一點，但總體來講還是凄涼的，不會再有新的文化。鄉村還是老人在傢裏，年輕人都在城裏，當然他們打工的條件比我們打工的條件好，但是鄉村文化的衝擊在全球是一樣的，當然在中國當下的情況當中更厲害，漢族地區一樣。但是少數民族地區更面臨着雙重的，既有本民族文化的瓦解，因為中國所有的少數民族文化沒有城市文化，就是鄉村文化，就是農民的文化，牧民的文化，不存在城市文化。所以它的文化被瓦解的悲哀是雙重的。
問： 除了您剛纔提到的文化崩潰，現在也面臨道德的崩潰，在這樣的環境下，在文革的環境下，道德崩潰表現的也很強烈，為了守道，機村也付出了非常大的代價。 一般來說解放前的時候，一般的人都會自由一些，寫到當下的時候，尤其是西藏，有沒有覺得自由度被束縛？
問： 除了您剛纔提到的文化崩潰，現在也面臨道德的崩潰，在這樣的環境下，在文革的環境下，道德崩潰表現的也很強烈，為了守道，機村也付出了非常大的代價。 一般來說解放前的時候，一般的人都會自由一些，寫到當下的時候，尤其是西藏，有沒有覺得自由度被束縛？