《西江月》：
會擺堂堂錦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那個不來敬我。
半世憂愁鬱結，一生勞碌奔波。披星戴月卻因何，衹為其中這個。
這個不是別個，就是天地間第一件至寶。無德而尊，無勢而熱，無翼而飛，無足而走，無遠不往，無幽不至。上可以通神，下可以使鬼，係斯人之性命，關一生之榮辱，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。故人之忿恨，非這個不勝，幽滯非這個不拔，怨仇非這個不解，名聞非這個不發。真是天地間第一件的至寶，而亦古今來第一等的神物。所以這個神佛
有一對的《花鼓》對世上的人說道：
一傢兒過活，富貴的如何？有我時，骨肉團圓；沒我時，東西散夥。有我時，醉膏粱；沒我時，擔饑餓。有我時，曳輕裘；沒我時，鶉衣破。有我時，坐高堂；沒我時，茅檐下臥。這壁廂妖童季女擁笙歌；那壁廂，凄風苦雨人一個。要我來不要我？
請問世上的人，那個不要？誰敢說個“不要”兩字？這個至寶，有的沒有了，弄得七顛八倒。沒有的，求其有，使盡百計千方；到得這個有了，更想其多，覺道千難萬難。到得這個多了，多多益善，還要常保其多，猶不免千算萬計。所謂巴一千撞一萬，非但不敢說“不要”兩字，就是“要”字裏面，且有說不盡的景況。
勞心勞力日夜千辛萬苦，也因要這個；為客為商，奔走千鄉萬裏，也因要這個；賣男賣女，骨肉東三西四，也因要這個；奴顔婢膝，要這個甘作低三下四；朝張暮李，要這個不顧九烈三貞。至於六街三市，三百六十行，九流三教，做盡千奇百怪的勾當，無非為要這個上頭起見。總之，世上的人，心內也要，口內也要，口內不要，心內總要。當時不要，久後原要。老也要，少也要；男也要，女也要；智也要，愚也要；你也要，我也要；我也要，他也要。正是：或黃或白，以作爾寶。
凡今之人，維子之好。
這個至寶，失之則貧弱，得之則富昌，果然是人人要的。
人人要，不獨是你一人要，不獨是我一人要，是天下人皆要的了。以己之心，度人之心，未嘗不同；人要的，自然我也要的；我要的，難道他不要的？世上的人切不可辨個爾我，切不可分個人己；見人之得，如己之得，見人之失，如己之失。蓋以我自己看我，我固居然是一個我；以他人看了我，我亦不過一個他人；以我看他人，他人原是個一個他人；以他人自己看他人，他人亦是儼然一個我。人要想自己比他人，然後可以行得去。
故世間惟一恕字，可以終身行之。
這個恕字，事事不可離，時時不可忘。論到好的所在，有諸己而後求諸人。論到不好的去處，無諸己而後非諸人。自己不欲的事情，斷不可施諸他人。總要常存個人心一體的念頭。
這二句可稱個盡善。目下的人，為了這個，至於有己無人，但知一我，往往憂人富，自怕窮，隱然他的是我的，我的是動不得的。有一等憑着自己的勢頭，強占人便宜；有一等恃着自己的豪富，硬派人吃虧。占人便宜，還要把人凌辱；派人吃虧，還要把人遭蹋。有一等要圖自己肥傢，甚至不顧別人死活存亡，得了這個人的財物，便把那個人置之死地。有一等見兇便住，見善便欺的人，遇了情通理順，講情話理的，便道不怕伊，三分明欺七分；撞着了僭強霸橫更兇似我的，衹得忍氣吞聲，敢怒而不敢言，外面還要賠着小心。有一等欺貧重富的人，迷着個財主，便假殷懃，相知，裝盡許多醜態，仍然一些也叨不着他的小光。若是叨得着小光，便脅肩諂笑，無所不至，連廉恥也有些不要的了。若見了個貧士，便不在他心上，當面輕褻他，冷淡他，奚落他，背後說他笑他，其實未嘗沾染釐毫絲忽；若是挪移了十兩半斤，裏面便蓄着個我富他貧的念頭，外面就露出個他貧我富的形狀，還要肆無忌憚，當場出醜，不顧別人的面痛。又有一等看見別人的富，心懷妒忌，甚是不平，自己的窮，好像別人連累他的一般，當面挪移撮藉，背後反要算計劃策。或假公濟私，於中取利，不曉得什麽叫做情，叫做理，什麽叫做義。甚至父子們平白地風波即起，兄弟們頃刻間水火已成，朋友們陡的裏幹戈就動，六親不睦，九族不和。或損人不利己，或兩敗俱傷。為因要這個，反把這個送與別人，而且有傷天害理，劃惡策毒計，不知忘了多少情，背了多少理，負了多少義，單有自己而無別人。一世辛勞，並無片刻之安，那有一時之樂？直至四肢冷，雙腳挺，口不能說長論短，目不能鑒貌辨色，耳不能尋消問息，身不能西走東奔，心不能千思百想，喉嚨中的氣兒一斷，方纔肯罷。正是：三分氣在千般用，一旦無常萬事休。
這等看起來，利令志昏，當局者迷，看不破的居多。然而看得破了，難道教人不必要這個至寶麽？若說道為人總該不要，縱然有了，也該送與別人，那些天下的富人，沒有一個是的，天下的窮人，沒有一個不是的了。不是這等說，這個至寶，原是人世養生之物，貿遷有無，藉此以便食用，不可一日沒有，如何不要。
但君子愛財，取之有道。故嚮日陳仲子的兄餓不食，原屬驕情；龐居士車金入海，更為不經。所以這個至寶，可以取可以無取，取了未免傷廉；可以與可以無與，與了未免傷惠。取與之間，須要看得清，見得大，不可把這個至寶看得太輕，亦不可把這個至寶看得太重。當取的便取，不當取的勿取。當與的便與，不當與的勿與。倘我手中有物，不可生輕忽心，把這個至寶任意揮灑，若是不是我的，不可生妄想心，圖謀別人的至寶。凡事要歸個適中，斟酌個一定不易的道理。古人說得好：“臨財毋苟得 .”得是原許人得的，不過教人不要輕易苟且得耳。揆諸理上，理上請得去；度諸情義，情義上也說得去。然後與之有名，取之無愧，心安意適。這等樣有了財物，用也是經用的，失也是不易失的。
有一等人，說到個取字，笑容可掬，欣然樂從，即一時不便就取，還要想個取的法兒出來。必待取之而後快。說到個與字，眉頭打結，心內怏怏，即算一定要與的，還要遷延時日，與之終是肉疼，常把個患得患失的念頭，橫於胸中。朝思暮想，萬結於愁，無非欲得而恐失。甚至陰謀暗算，不顧天良，霸占強吞，怎知情理。不管鄉黨論談，親朋怨懟，任別人笑他駡他咒他恨他，衹是一味個要得而不要失。這等人的所作所為，是什麽意思？他的念頭無非要自己受用，並為子孫之計耳。但不知天命不於常，善則得之，不善則失之。設心不良，安能久享？
否極泰來，泰極否至。往往見器滿則傾，物極則反，禍起蕭墻，變生倉猝。半生得之而甚難，一旦失之而甚易。陰謀暗算的財物，化為烏有；霸占強吞的傢産竟屬子虛。否則暗來暗去，漸漸消磨，蕩産罄傢，一敗塗地。即使自身能保，難保後人。蓋刻薄成傢，難免兒孫蕩費，不是養個癡呆懵懂的賢郎，定是出個嫖賭吃着的令子，包你傢産消滅，反本還原，財物耗盡，連根而去。若是惡債未清，兒女必至做出不可問的事情，捨身以償祖父之債，即死在九泉，尚要被人談論。
世人莫道此等兒女是個不肖，這是極頂的孝子慈孫。蓋父之與子，合來總成一尺，父親做了五寸，兒子自然也是五寸。
父親若是不伶俐的，衹做得一寸，兒子必然能幹，倒要做起九寸來了。若是父親做了九寸，兒子自然衹好一寸了。若一寸做完，連一分也沒有了。奉勸世上的人，須剩些地步與子孫用用，切不可做盡了。正是：但存方寸地，留與子孫耕。
可見得世間的貪財愛鈔，算計別人的，到得臨了，究竟無益。世人為何不思行善，豈不曉得：“積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃.”而徒欲以財物傢産傳之子孫，是謂求禍而辭福。蓋禍福本是無門，亦惟在人自己召他。世上的善惡報應，真如影兒隨形，近報則在自身，遠報衹在兒孫。為人在世，總要把這個至寶，看得輕重適宜，把這個人情細心體貼，把這個善念常存心上。若是貧士，貧乃士之常，不可怨恨自己一日之貧，不可妒忌他人一日之富，見富勿為諂媚，當自尋樂地。若是富翁，富亦何足異，不可矜肆自己一日之富，不可訕笑他人一日之貧，遇貧勿預堤防，宜以善為寶。把貧富兩字看得淡些，寧為君子，勿作小人。
我試把一段人人曉得的故事，說與世上的人知道。正說間，忽有不速之客一人來，見了此書，哈哈大笑，說道：“這樣書那個要看，那個要聽。徒以不入耳之言來相勸勉。一派迂氣，滿紙腐談，真是惹厭。有一等人見了，必然說笑你做書之人，還要說道：『此人甚奇，自道識字，卻是不通，而且連篇別字，說出這樣言語，不知世務。』這做書人必定是個不長進的廢物請付之丙丁。勿使這一等人看見.”客乃擲書而去。噫！此客乃真知世務者。但世之人見了此書，以予言為是，無非點頭一笑；以予言為非，亦不過搖頭一笑。無所消遣，聊以此作“笑府”觀，亦無不可。予亦不知工拙，有心勸世，不顧貽笑大方。
正是：
將酒勸人，終無惡意。
不知人人曉得的是什麽故事，且聽下文分解。
會擺堂堂錦服，能言赫赫青蚨。世情冷暖俗人多，那個不來敬我。
半世憂愁鬱結，一生勞碌奔波。披星戴月卻因何，衹為其中這個。
這個不是別個，就是天地間第一件至寶。無德而尊，無勢而熱，無翼而飛，無足而走，無遠不往，無幽不至。上可以通神，下可以使鬼，係斯人之性命，關一生之榮辱，危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。故人之忿恨，非這個不勝，幽滯非這個不拔，怨仇非這個不解，名聞非這個不發。真是天地間第一件的至寶，而亦古今來第一等的神物。所以這個神佛
有一對的《花鼓》對世上的人說道：
一傢兒過活，富貴的如何？有我時，骨肉團圓；沒我時，東西散夥。有我時，醉膏粱；沒我時，擔饑餓。有我時，曳輕裘；沒我時，鶉衣破。有我時，坐高堂；沒我時，茅檐下臥。這壁廂妖童季女擁笙歌；那壁廂，凄風苦雨人一個。要我來不要我？
請問世上的人，那個不要？誰敢說個“不要”兩字？這個至寶，有的沒有了，弄得七顛八倒。沒有的，求其有，使盡百計千方；到得這個有了，更想其多，覺道千難萬難。到得這個多了，多多益善，還要常保其多，猶不免千算萬計。所謂巴一千撞一萬，非但不敢說“不要”兩字，就是“要”字裏面，且有說不盡的景況。
勞心勞力日夜千辛萬苦，也因要這個；為客為商，奔走千鄉萬裏，也因要這個；賣男賣女，骨肉東三西四，也因要這個；奴顔婢膝，要這個甘作低三下四；朝張暮李，要這個不顧九烈三貞。至於六街三市，三百六十行，九流三教，做盡千奇百怪的勾當，無非為要這個上頭起見。總之，世上的人，心內也要，口內也要，口內不要，心內總要。當時不要，久後原要。老也要，少也要；男也要，女也要；智也要，愚也要；你也要，我也要；我也要，他也要。正是：或黃或白，以作爾寶。
凡今之人，維子之好。
這個至寶，失之則貧弱，得之則富昌，果然是人人要的。
人人要，不獨是你一人要，不獨是我一人要，是天下人皆要的了。以己之心，度人之心，未嘗不同；人要的，自然我也要的；我要的，難道他不要的？世上的人切不可辨個爾我，切不可分個人己；見人之得，如己之得，見人之失，如己之失。蓋以我自己看我，我固居然是一個我；以他人看了我，我亦不過一個他人；以我看他人，他人原是個一個他人；以他人自己看他人，他人亦是儼然一個我。人要想自己比他人，然後可以行得去。
故世間惟一恕字，可以終身行之。
這個恕字，事事不可離，時時不可忘。論到好的所在，有諸己而後求諸人。論到不好的去處，無諸己而後非諸人。自己不欲的事情，斷不可施諸他人。總要常存個人心一體的念頭。
這二句可稱個盡善。目下的人，為了這個，至於有己無人，但知一我，往往憂人富，自怕窮，隱然他的是我的，我的是動不得的。有一等憑着自己的勢頭，強占人便宜；有一等恃着自己的豪富，硬派人吃虧。占人便宜，還要把人凌辱；派人吃虧，還要把人遭蹋。有一等要圖自己肥傢，甚至不顧別人死活存亡，得了這個人的財物，便把那個人置之死地。有一等見兇便住，見善便欺的人，遇了情通理順，講情話理的，便道不怕伊，三分明欺七分；撞着了僭強霸橫更兇似我的，衹得忍氣吞聲，敢怒而不敢言，外面還要賠着小心。有一等欺貧重富的人，迷着個財主，便假殷懃，相知，裝盡許多醜態，仍然一些也叨不着他的小光。若是叨得着小光，便脅肩諂笑，無所不至，連廉恥也有些不要的了。若見了個貧士，便不在他心上，當面輕褻他，冷淡他，奚落他，背後說他笑他，其實未嘗沾染釐毫絲忽；若是挪移了十兩半斤，裏面便蓄着個我富他貧的念頭，外面就露出個他貧我富的形狀，還要肆無忌憚，當場出醜，不顧別人的面痛。又有一等看見別人的富，心懷妒忌，甚是不平，自己的窮，好像別人連累他的一般，當面挪移撮藉，背後反要算計劃策。或假公濟私，於中取利，不曉得什麽叫做情，叫做理，什麽叫做義。甚至父子們平白地風波即起，兄弟們頃刻間水火已成，朋友們陡的裏幹戈就動，六親不睦，九族不和。或損人不利己，或兩敗俱傷。為因要這個，反把這個送與別人，而且有傷天害理，劃惡策毒計，不知忘了多少情，背了多少理，負了多少義，單有自己而無別人。一世辛勞，並無片刻之安，那有一時之樂？直至四肢冷，雙腳挺，口不能說長論短，目不能鑒貌辨色，耳不能尋消問息，身不能西走東奔，心不能千思百想，喉嚨中的氣兒一斷，方纔肯罷。正是：三分氣在千般用，一旦無常萬事休。
這等看起來，利令志昏，當局者迷，看不破的居多。然而看得破了，難道教人不必要這個至寶麽？若說道為人總該不要，縱然有了，也該送與別人，那些天下的富人，沒有一個是的，天下的窮人，沒有一個不是的了。不是這等說，這個至寶，原是人世養生之物，貿遷有無，藉此以便食用，不可一日沒有，如何不要。
但君子愛財，取之有道。故嚮日陳仲子的兄餓不食，原屬驕情；龐居士車金入海，更為不經。所以這個至寶，可以取可以無取，取了未免傷廉；可以與可以無與，與了未免傷惠。取與之間，須要看得清，見得大，不可把這個至寶看得太輕，亦不可把這個至寶看得太重。當取的便取，不當取的勿取。當與的便與，不當與的勿與。倘我手中有物，不可生輕忽心，把這個至寶任意揮灑，若是不是我的，不可生妄想心，圖謀別人的至寶。凡事要歸個適中，斟酌個一定不易的道理。古人說得好：“臨財毋苟得 .”得是原許人得的，不過教人不要輕易苟且得耳。揆諸理上，理上請得去；度諸情義，情義上也說得去。然後與之有名，取之無愧，心安意適。這等樣有了財物，用也是經用的，失也是不易失的。
有一等人，說到個取字，笑容可掬，欣然樂從，即一時不便就取，還要想個取的法兒出來。必待取之而後快。說到個與字，眉頭打結，心內怏怏，即算一定要與的，還要遷延時日，與之終是肉疼，常把個患得患失的念頭，橫於胸中。朝思暮想，萬結於愁，無非欲得而恐失。甚至陰謀暗算，不顧天良，霸占強吞，怎知情理。不管鄉黨論談，親朋怨懟，任別人笑他駡他咒他恨他，衹是一味個要得而不要失。這等人的所作所為，是什麽意思？他的念頭無非要自己受用，並為子孫之計耳。但不知天命不於常，善則得之，不善則失之。設心不良，安能久享？
否極泰來，泰極否至。往往見器滿則傾，物極則反，禍起蕭墻，變生倉猝。半生得之而甚難，一旦失之而甚易。陰謀暗算的財物，化為烏有；霸占強吞的傢産竟屬子虛。否則暗來暗去，漸漸消磨，蕩産罄傢，一敗塗地。即使自身能保，難保後人。蓋刻薄成傢，難免兒孫蕩費，不是養個癡呆懵懂的賢郎，定是出個嫖賭吃着的令子，包你傢産消滅，反本還原，財物耗盡，連根而去。若是惡債未清，兒女必至做出不可問的事情，捨身以償祖父之債，即死在九泉，尚要被人談論。
世人莫道此等兒女是個不肖，這是極頂的孝子慈孫。蓋父之與子，合來總成一尺，父親做了五寸，兒子自然也是五寸。
父親若是不伶俐的，衹做得一寸，兒子必然能幹，倒要做起九寸來了。若是父親做了九寸，兒子自然衹好一寸了。若一寸做完，連一分也沒有了。奉勸世上的人，須剩些地步與子孫用用，切不可做盡了。正是：但存方寸地，留與子孫耕。
可見得世間的貪財愛鈔，算計別人的，到得臨了，究竟無益。世人為何不思行善，豈不曉得：“積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃.”而徒欲以財物傢産傳之子孫，是謂求禍而辭福。蓋禍福本是無門，亦惟在人自己召他。世上的善惡報應，真如影兒隨形，近報則在自身，遠報衹在兒孫。為人在世，總要把這個至寶，看得輕重適宜，把這個人情細心體貼，把這個善念常存心上。若是貧士，貧乃士之常，不可怨恨自己一日之貧，不可妒忌他人一日之富，見富勿為諂媚，當自尋樂地。若是富翁，富亦何足異，不可矜肆自己一日之富，不可訕笑他人一日之貧，遇貧勿預堤防，宜以善為寶。把貧富兩字看得淡些，寧為君子，勿作小人。
我試把一段人人曉得的故事，說與世上的人知道。正說間，忽有不速之客一人來，見了此書，哈哈大笑，說道：“這樣書那個要看，那個要聽。徒以不入耳之言來相勸勉。一派迂氣，滿紙腐談，真是惹厭。有一等人見了，必然說笑你做書之人，還要說道：『此人甚奇，自道識字，卻是不通，而且連篇別字，說出這樣言語，不知世務。』這做書人必定是個不長進的廢物請付之丙丁。勿使這一等人看見.”客乃擲書而去。噫！此客乃真知世務者。但世之人見了此書，以予言為是，無非點頭一笑；以予言為非，亦不過搖頭一笑。無所消遣，聊以此作“笑府”觀，亦無不可。予亦不知工拙，有心勸世，不顧貽笑大方。
正是：
將酒勸人，終無惡意。
不知人人曉得的是什麽故事，且聽下文分解。
《西江月》：
漫講詩云子曰，休談者也之乎。文章怎好市中沽，衹怕難充饑餓。
莫被儒冠貽誤，須知創業良圖。一經挫跌倩誰扶，包管時光難度。
話說明朝崇禎年間，有一人姓時名規，取個不越規矩的意思。號叫伯濟，伯是個大其志嚮，欲大有濟於世。是當時第一個有名秀纔，原籍忠厚人氏，傢住好仁坂裏。父親叫做時行善，官為大理寺正卿，現今致仕在傢。母親安氏，同庚半百，所生二子，是個一胞産的弟兄兩個，都是一十八歲。長子時方便，娶妻韋氏，也是同庚，生下一個兒子，名喚時達，衹得三歲。
次子即是時伯濟，娶妻顔氏，小字如玉，是方鎮地方顔良的女兒，年紀也與時伯濟同庚，也生下一個兒子，名喚時通，也衹得三歲，月份與時方便的兒子大些。一傢八口，父子同心，弟兄竭力，兒子媳婦們奉事父母，極其孝順。那父母兩個待這兒子媳婦們，亦極其慈和。兄弟甚是尊敬哥哥，哥哥也甚是愛惜兄弟。就是妯娌之間，亦甚是和睦，宛如姊妹一般。這兩個孩子雖在襁褓，卻是終日不聞啼哭之聲。共處一堂，天倫敘樂，骨肉同歡，布衣甚暖，菜飯甚香。上不欠官糧，下不欠私債，無憂無慮，一門甚是快活。但是那時行善為官的時節，卻是兩袖清風，傢業不致十分富足，所有祖上遺下來的一件東西，是個至寶。那件東西，生得來內方外圓，按天地乾坤之象，變化不測，能大能小，忽黃忽白，有時像個金的，有時像個銀的，其形卻總與錢一般，名曰金銀錢。這金銀錢原有兩個：一個母錢，一個子錢，皆能變做蝴蝶，空中飛舞，忽而萬萬千千，忽而影都不見，要遇了有緣的纔肯跟他。時伯濟傢內的這個，是個子錢，年代卻長遠了，還是太祖皇帝賜與時行善的始祖。歷傳五世，從來沒有失去，但是衹得一個。正是：囊空恐羞澀，留得一錢看。
忽一日，時伯濟靜極思動，心中起個念頭，心問口，口問心，自己想道：“我不合念了這幾句詩云子曰，並不知什麽一些世務，不能見多識廣。雖然父母在堂，不可遠遊，但男兒志在四方，豈可睏守傢中。傢中父母，賴有哥哥在傢奉事，不如出去遊歷一番，把得有個出頭的日子也好.”於是告稟父母，父母應允。那時行善道：“你既要出去遊歷，自然遍上山川，遨遊四海。傢內有個金銀錢，你曉得天下是有兩個的，不知母錢今在何處。你帶在身邊，倘遇見了，一並帶回，使他母子團圓，也是一樁美事.”就叫安夫人取了金銀錢出來交與伯濟。
伯濟收了金銀錢，拜別了父母、哥嫂、妻子，一肩行李，望大道而行。
當日行了一程，第一夜歇店投宿，看見一人自稱錢神，厲聲說道：“目下你的名兒不好，我與你要暫離幾日.”醒來卻是一夢。自己暗思道：“我是個當今第一個有名秀纔，怎麽說我的名兒不好，要與我暫離幾日，甚是奇怪.”因想起傢中父母骨肉，不知安否，時刻在心，朝行夜宿，遍觀各處的風土人情，身邊這個金銀錢，卻不在他心上。一日時值季鼕，天氣嚴寒，信步來至海邊，細觀海景，但見：這一邊穩風靜浪，柴船自來，米船自去。那一邊，隨風逐浪，小船傍在大船身邊。有時平地起風波，有時風過便無浪，有時無風起處也是潺潺浪滾，有時風頭不順，宛如倒海翻天。不見什麽高山，那見什麽平地。白茫茫一派浮光掠影，昏沉沉滿眼赫勢滔天。
那時伯濟看出了神，轉眼間忽然金銀錢不見，四面觀望毫無蹤跡，不堤防一時失足，連身子也落下水裏了。正是：福無雙至，禍不單行。
此時，海岸上來來往往的人也不少，他們要顧自己性命要緊，怎肯下海來救，衹好慢慢的看他落水罷了。他心內存着個“死生有命，富貴在天”的念頭，一些也不驚慌。說也奇怪，那時伯濟的身子落在水中，並不見他沉沒海底下，浮於海面，連衣服也不致甚濕。這是什麽緣故？不是什麽有恁海神海佛，衹為有個竜神護佑，這條竜原是一條睏竜，睏居海內不能上天，此見時伯濟落水頓起相憐之念，空中保佑，不使他埋沒海中。
那時時伯濟撐開眼皮一看，真是一望無邊，隨着波浪，聽其自然，滔滔滾滾，往那一邊氽去。覺道得離那海岸漸漸遠了，回頭看那海岸上的人，別人看我弗多大，我看別人也大弗多了。
頃刻間氽至海心，四面無邊無際，上天無路，入地無門，遠遠望見一隻海船，不知他們有多少人在船上。看看略近，衹見一人雙腳踏在平基上。他的形狀，似有三分賊氣，疑是海洋大盜。
他是不動聲色，並不求救叫喊一聲。
原來這衹船上，有三個主兒，一個叫神仙官，一個叫老虎官，一個叫狗官。腳踏在平基上的，是個水手。其時適值神仙官同狗官在船頭上立着，看見海中有人，神仙官道：“這邊有個人落在水裏，我們且拋一錨，帶住了船，緩緩的將船撐攏去，把那個落水的人救了起來何如？”狗官道：“我們且把自己的舵擎正，我是隨他風浪起，衹是不開船。他人落水與我什麽相幹，要我們着急？”兩個在船頭上登時相駡起來。那老虎官聽見，慌忙走來，說道：“船通個水，人通個理。你們不要船橫蘆飛囂。自古道：『宰相肚裏好撐船』，我們是一條跳板上人，有甚事情，須要大傢耐些，到底為着什麽？”神仙官把手指了水中的時伯濟，說：“道我意中要想救這個人，對他說了，他必不肯，怎麽夾篙撐倒，同我相駡起來.”老虎官面上帶着笑，嚮狗官道：“據你的意想，難道看他落水，讓他死了不成？”
狗官道：“然也.”木頭雕老虎官道：“『一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。』那個人雖然與我們沒有碰過船頭，但東海船頭也有相碰的日子。我們救了他，他日後自然也曉得知恩報恩，如何不要去救他？”神仙官道：“既然如此，快把船撐攏去救他.”老虎官道：“你不要慌，船到橋，直苗苗，我自有個道理.”那個狗官終是在旁邊打退船頭鼓，說道：“我看起來，衹怕兩邊是撐不攏的.”老虎官道：“你搖了半日的船，纜多沒有解。我這等對你說，你還是不聽.”
那時三人不拘兩，神仙官同狗官走至船稍上，倒去說閑話去了。老虎官衹得自己動手把船橫撐，欲來撈救時伯濟。無奈撞着了退船頭鬼，在船底下擋住去路，再撐也撐不動。霎時間，風波驟起，他們自看風使船的，一得着了風，便扯足了滿篷，一帆風竟往那一邊去了。此時時伯濟仍無人救，衹管在海面上自來自去，飄飄蕩蕩，不知氽了多少路，遙望見青河邊一帶樹林，黑沉沉一簇人傢。正看間，身子不覺已近海灘。海灘上的樹木，原來卻是鼕青樹。人傢尚遠，不甚分明，隱隱似有個城池在內，時伯濟爬上海灘，腳底下踏着一件東西，闊有三尺三，長有四尺四，不是什麽海寶貝，其實是一塊瓦片。那裏曉得這塊瓦片硬又硬，滑又滑，纔踏上去，底下一挫，那裏還立得定腳頭。兩腳卻在灘上，身子又跌落在水裏了。正是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風。
那時時伯濟弄得上不上，下不下，欲嚮上面行去，又自己不能為力，兩衹手那裏撐得起。若往下流去，卻是順勢。他意中一心嚮上，衹得勉力撐住，然終是力怯，身在海內，腳在灘上，更比在海中飄蕩的時節越覺悶些。身子動也不能動一動，說話也說不出半句，即使說得出話，那個有人聽見。不意樹林中忽有個人走出來，看見他跌了下去，慌忙上前，立在海灘，把他兩腳兒撮起，一撮竟撮至岸上來了。便問那人姓名居處。
那人道：“小子並無姓名，那有家乡。我是燧人氏的苗裔，人都喚我燧人，道號子虛散人。欲往海邊尋訪高人，在此經過，救了君傢，算是有緣.”伯濟道：“承蒙散人搭救，再造之恩，何以為報？”燧人道：“我輩救人，豈肯望報？”燧人也問時伯濟的姓名蹤跡。伯濟備細說了一遍。燧人道：“原來是個讀書人。可敬，可敬。如何遭此挫跌？然目下的秀纔，如君傢者，正是不少。你既遭了此一文之釁，你如今還去想他不想他？”
伯濟道：“這個身外之物，我去想他怎的.”隧人道：“你既不想他，你今意欲何往？”伯濟道：“我自落水而來此地，乃天之所命，我有何往，衹得聽天而已.”燧人道：“所言誠是。
但此間前不把村，後不着店，就使你往那一簇人傢，走進這城裏去，也是人生路不熟，如何是好？”伯濟道：“這一簇人傢是什麽地方？”燧人道：“是小人國.”伯濟道：“這座城叫什麽城？”燧人道：“這城叫做沒逃城。此城築得甚是堅固，四面若關了城門，就是神仙也飛不出去，凡人那裏逃得出，所以叫做沒逃城。國中居民甚廣，城內有個人，自小做賣柴主人的，國中順口兒都叫他柴主。柴主之名，遍滿天下，真個是若要發跡，混名先出。自從出了柴主之名，就得了一個也是什麽金銀錢，傢中甚是富足，如今竟有敵國之富。聞得他敬重斯文，你如今無所依歸，倒不如我指引你去，到了他傢，自然必有好處。他傢住在城中獨傢村上，國中人人曉得。切記，切記。後會有期，我是去了.”言訖，忽然不見。時伯濟此時無可如何，衹得嚮那一簇人傢走去。看看進了城門，有那城內的地形，比別處地方低些。緩步行來，有意無意間，打聽這個獨傢村上的柴主。正是：明知不是伴，事急且相隨。
不知獨傢村上這個柴主姓甚名誰，且聽下文分解。
漫講詩云子曰，休談者也之乎。文章怎好市中沽，衹怕難充饑餓。
莫被儒冠貽誤，須知創業良圖。一經挫跌倩誰扶，包管時光難度。
話說明朝崇禎年間，有一人姓時名規，取個不越規矩的意思。號叫伯濟，伯是個大其志嚮，欲大有濟於世。是當時第一個有名秀纔，原籍忠厚人氏，傢住好仁坂裏。父親叫做時行善，官為大理寺正卿，現今致仕在傢。母親安氏，同庚半百，所生二子，是個一胞産的弟兄兩個，都是一十八歲。長子時方便，娶妻韋氏，也是同庚，生下一個兒子，名喚時達，衹得三歲。
次子即是時伯濟，娶妻顔氏，小字如玉，是方鎮地方顔良的女兒，年紀也與時伯濟同庚，也生下一個兒子，名喚時通，也衹得三歲，月份與時方便的兒子大些。一傢八口，父子同心，弟兄竭力，兒子媳婦們奉事父母，極其孝順。那父母兩個待這兒子媳婦們，亦極其慈和。兄弟甚是尊敬哥哥，哥哥也甚是愛惜兄弟。就是妯娌之間，亦甚是和睦，宛如姊妹一般。這兩個孩子雖在襁褓，卻是終日不聞啼哭之聲。共處一堂，天倫敘樂，骨肉同歡，布衣甚暖，菜飯甚香。上不欠官糧，下不欠私債，無憂無慮，一門甚是快活。但是那時行善為官的時節，卻是兩袖清風，傢業不致十分富足，所有祖上遺下來的一件東西，是個至寶。那件東西，生得來內方外圓，按天地乾坤之象，變化不測，能大能小，忽黃忽白，有時像個金的，有時像個銀的，其形卻總與錢一般，名曰金銀錢。這金銀錢原有兩個：一個母錢，一個子錢，皆能變做蝴蝶，空中飛舞，忽而萬萬千千，忽而影都不見，要遇了有緣的纔肯跟他。時伯濟傢內的這個，是個子錢，年代卻長遠了，還是太祖皇帝賜與時行善的始祖。歷傳五世，從來沒有失去，但是衹得一個。正是：囊空恐羞澀，留得一錢看。
忽一日，時伯濟靜極思動，心中起個念頭，心問口，口問心，自己想道：“我不合念了這幾句詩云子曰，並不知什麽一些世務，不能見多識廣。雖然父母在堂，不可遠遊，但男兒志在四方，豈可睏守傢中。傢中父母，賴有哥哥在傢奉事，不如出去遊歷一番，把得有個出頭的日子也好.”於是告稟父母，父母應允。那時行善道：“你既要出去遊歷，自然遍上山川，遨遊四海。傢內有個金銀錢，你曉得天下是有兩個的，不知母錢今在何處。你帶在身邊，倘遇見了，一並帶回，使他母子團圓，也是一樁美事.”就叫安夫人取了金銀錢出來交與伯濟。
伯濟收了金銀錢，拜別了父母、哥嫂、妻子，一肩行李，望大道而行。
當日行了一程，第一夜歇店投宿，看見一人自稱錢神，厲聲說道：“目下你的名兒不好，我與你要暫離幾日.”醒來卻是一夢。自己暗思道：“我是個當今第一個有名秀纔，怎麽說我的名兒不好，要與我暫離幾日，甚是奇怪.”因想起傢中父母骨肉，不知安否，時刻在心，朝行夜宿，遍觀各處的風土人情，身邊這個金銀錢，卻不在他心上。一日時值季鼕，天氣嚴寒，信步來至海邊，細觀海景，但見：這一邊穩風靜浪，柴船自來，米船自去。那一邊，隨風逐浪，小船傍在大船身邊。有時平地起風波，有時風過便無浪，有時無風起處也是潺潺浪滾，有時風頭不順，宛如倒海翻天。不見什麽高山，那見什麽平地。白茫茫一派浮光掠影，昏沉沉滿眼赫勢滔天。
那時伯濟看出了神，轉眼間忽然金銀錢不見，四面觀望毫無蹤跡，不堤防一時失足，連身子也落下水裏了。正是：福無雙至，禍不單行。
此時，海岸上來來往往的人也不少，他們要顧自己性命要緊，怎肯下海來救，衹好慢慢的看他落水罷了。他心內存着個“死生有命，富貴在天”的念頭，一些也不驚慌。說也奇怪，那時伯濟的身子落在水中，並不見他沉沒海底下，浮於海面，連衣服也不致甚濕。這是什麽緣故？不是什麽有恁海神海佛，衹為有個竜神護佑，這條竜原是一條睏竜，睏居海內不能上天，此見時伯濟落水頓起相憐之念，空中保佑，不使他埋沒海中。
那時時伯濟撐開眼皮一看，真是一望無邊，隨着波浪，聽其自然，滔滔滾滾，往那一邊氽去。覺道得離那海岸漸漸遠了，回頭看那海岸上的人，別人看我弗多大，我看別人也大弗多了。
頃刻間氽至海心，四面無邊無際，上天無路，入地無門，遠遠望見一隻海船，不知他們有多少人在船上。看看略近，衹見一人雙腳踏在平基上。他的形狀，似有三分賊氣，疑是海洋大盜。
他是不動聲色，並不求救叫喊一聲。
原來這衹船上，有三個主兒，一個叫神仙官，一個叫老虎官，一個叫狗官。腳踏在平基上的，是個水手。其時適值神仙官同狗官在船頭上立着，看見海中有人，神仙官道：“這邊有個人落在水裏，我們且拋一錨，帶住了船，緩緩的將船撐攏去，把那個落水的人救了起來何如？”狗官道：“我們且把自己的舵擎正，我是隨他風浪起，衹是不開船。他人落水與我什麽相幹，要我們着急？”兩個在船頭上登時相駡起來。那老虎官聽見，慌忙走來，說道：“船通個水，人通個理。你們不要船橫蘆飛囂。自古道：『宰相肚裏好撐船』，我們是一條跳板上人，有甚事情，須要大傢耐些，到底為着什麽？”神仙官把手指了水中的時伯濟，說：“道我意中要想救這個人，對他說了，他必不肯，怎麽夾篙撐倒，同我相駡起來.”老虎官面上帶着笑，嚮狗官道：“據你的意想，難道看他落水，讓他死了不成？”
狗官道：“然也.”木頭雕老虎官道：“『一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。』那個人雖然與我們沒有碰過船頭，但東海船頭也有相碰的日子。我們救了他，他日後自然也曉得知恩報恩，如何不要去救他？”神仙官道：“既然如此，快把船撐攏去救他.”老虎官道：“你不要慌，船到橋，直苗苗，我自有個道理.”那個狗官終是在旁邊打退船頭鼓，說道：“我看起來，衹怕兩邊是撐不攏的.”老虎官道：“你搖了半日的船，纜多沒有解。我這等對你說，你還是不聽.”
那時三人不拘兩，神仙官同狗官走至船稍上，倒去說閑話去了。老虎官衹得自己動手把船橫撐，欲來撈救時伯濟。無奈撞着了退船頭鬼，在船底下擋住去路，再撐也撐不動。霎時間，風波驟起，他們自看風使船的，一得着了風，便扯足了滿篷，一帆風竟往那一邊去了。此時時伯濟仍無人救，衹管在海面上自來自去，飄飄蕩蕩，不知氽了多少路，遙望見青河邊一帶樹林，黑沉沉一簇人傢。正看間，身子不覺已近海灘。海灘上的樹木，原來卻是鼕青樹。人傢尚遠，不甚分明，隱隱似有個城池在內，時伯濟爬上海灘，腳底下踏着一件東西，闊有三尺三，長有四尺四，不是什麽海寶貝，其實是一塊瓦片。那裏曉得這塊瓦片硬又硬，滑又滑，纔踏上去，底下一挫，那裏還立得定腳頭。兩腳卻在灘上，身子又跌落在水裏了。正是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風。
那時時伯濟弄得上不上，下不下，欲嚮上面行去，又自己不能為力，兩衹手那裏撐得起。若往下流去，卻是順勢。他意中一心嚮上，衹得勉力撐住，然終是力怯，身在海內，腳在灘上，更比在海中飄蕩的時節越覺悶些。身子動也不能動一動，說話也說不出半句，即使說得出話，那個有人聽見。不意樹林中忽有個人走出來，看見他跌了下去，慌忙上前，立在海灘，把他兩腳兒撮起，一撮竟撮至岸上來了。便問那人姓名居處。
那人道：“小子並無姓名，那有家乡。我是燧人氏的苗裔，人都喚我燧人，道號子虛散人。欲往海邊尋訪高人，在此經過，救了君傢，算是有緣.”伯濟道：“承蒙散人搭救，再造之恩，何以為報？”燧人道：“我輩救人，豈肯望報？”燧人也問時伯濟的姓名蹤跡。伯濟備細說了一遍。燧人道：“原來是個讀書人。可敬，可敬。如何遭此挫跌？然目下的秀纔，如君傢者，正是不少。你既遭了此一文之釁，你如今還去想他不想他？”
伯濟道：“這個身外之物，我去想他怎的.”隧人道：“你既不想他，你今意欲何往？”伯濟道：“我自落水而來此地，乃天之所命，我有何往，衹得聽天而已.”燧人道：“所言誠是。
但此間前不把村，後不着店，就使你往那一簇人傢，走進這城裏去，也是人生路不熟，如何是好？”伯濟道：“這一簇人傢是什麽地方？”燧人道：“是小人國.”伯濟道：“這座城叫什麽城？”燧人道：“這城叫做沒逃城。此城築得甚是堅固，四面若關了城門，就是神仙也飛不出去，凡人那裏逃得出，所以叫做沒逃城。國中居民甚廣，城內有個人，自小做賣柴主人的，國中順口兒都叫他柴主。柴主之名，遍滿天下，真個是若要發跡，混名先出。自從出了柴主之名，就得了一個也是什麽金銀錢，傢中甚是富足，如今竟有敵國之富。聞得他敬重斯文，你如今無所依歸，倒不如我指引你去，到了他傢，自然必有好處。他傢住在城中獨傢村上，國中人人曉得。切記，切記。後會有期，我是去了.”言訖，忽然不見。時伯濟此時無可如何，衹得嚮那一簇人傢走去。看看進了城門，有那城內的地形，比別處地方低些。緩步行來，有意無意間，打聽這個獨傢村上的柴主。正是：明知不是伴，事急且相隨。
不知獨傢村上這個柴主姓甚名誰，且聽下文分解。