序
閑得無聊時，一個人坐在電視前發呆，盯着屏幕上晃動的畫面，有時候心中會生出一點疑惑：老祖宗們閑下來的時候，他們做什麽？他們用什麽來打發時光？或者說他們玩什麽？
我說的老祖宗，指的是生活在工業時代之前的人們。那時候聲光電的東西還沒有出現，他們沒有電影可看，不能到網上聊天發帖子駡人，看不到意甲聯賽的電視直播，不能到KTV包房裏一秀歌喉……
扳扳手指頭數一數，他們沒有的東西真多，但毫無疑問，他們自有他們消遣娛樂的方式，他們有他們的玩意兒，花樣兒比起我們今天毫不遜色。
於是坐下來翻看史書。憑着祖宗們留下的豐富的文字資料，加上我們從古墓裏石窟裏挖出來的文物，在此基礎之上稍加一點想像，應該能大致揣測出前人娛樂消遣的概貌。
但五千年的文明史太漫長，必須選擇一個合適的時代作為樣本。說選擇其實有些多餘，因為有一個朝代早已經自己跳進我的腦子裏。
是的，那就是唐朝。
不必再解釋什麽原因了，這是一個無法避開的朝代，一切都那麽周全，那麽合適，可以為它展開任何一個話題。
如此一來，這本書的名字也有了："唐朝的休閑文化"、"唐朝人的娛樂"或者"唐朝玩意兒"等等。
我選的是一個端莊而愜意的名字：《玩在唐朝》。
《現代漢語詞典》對"玩意兒"一詞的解釋是：①玩具。②指麯藝、雜技等，如大鼓、相聲、雙簧、魔術。③指東西，事物。
用"玩意兒"一詞來指代唐朝的馬球、蹴鞠、散樂百戲，指代雙陸、樗蒲、圍棋，強調的是它們的隨意性、娛樂性和大衆性。也因此，行文中盡量避免使用像"演出"、"項目"等等正式的字眼兒。
唐代人口衆多，生活富庶，大部分的時間社會安定，存在着一個龐大的有閑階層，各種娛樂方式，也就是各種玩意兒大行其道。
這些玩意兒有的承自先輩，有的由外邦傳來，四處流傳。其間經過糅合改進，或者變成一種新的樣式，或者有了新的玩法和規矩。
復雜一點的玩意兒，像雙陸、長行，像圍棋和彈棋，玩起來需要用一些機巧，用具也相對高貴些，特別是彈棋，一個講究的彈棋盤要用玉石琢磨而成，不是隨便誰都能玩得起的。這也是彈棋逐漸消亡的重要原因。
總體來說，投壺、雙陸、圍棋和彈棋，是當時有閑階層喜歡的玩意兒。
唐朝的皇上們大多與民同樂，在馬球、蹴鞠、鬥雞上都堪稱表率。像潑寒鬍戲、拔河、百戲、角抵等帶有廣場表演性質的玩意兒都擺到寬敞的地方，百姓也可以上前觀看。有時候圍觀的人太多，竟然會弄到場面失控的地步。
不但給百姓看，也給外邦番鬍們看，藉此嚮他們展示大唐天朝的威儀和氣派。
和皇上相比，那些皇親國戚們的閑暇時間更多，打發時間的方式也是多種多樣，比如驚險刺激的馬球，比如飲酒。
打馬球首先要有精湛的騎術，要有一匹馴順矯健的好馬，要有應手的球杖，還要有一塊像模像樣的球場。雖然有摔死撞死的危險，權貴軍將們依然樂此不疲，衹因為這玩意兒實在太精彩太有趣。
權貴們喜歡玩的還有鬥雞和蹴鞠。比起昂貴的馬球，這兩樣玩意兒的花費少了許多，尤其是蹴鞠，衹要弄到一隻圓球，隨便找一塊空地就可以過過腳癮。尋常百姓也都能玩得起，所以在長安街頭能看到衣衫襤褸的少女混到一群小子中間玩蹴鞠，赤腳上套着一雙木屐，一個大腳可以把球高高地踢到半空中去。
閑得無聊時，一個人坐在電視前發呆，盯着屏幕上晃動的畫面，有時候心中會生出一點疑惑：老祖宗們閑下來的時候，他們做什麽？他們用什麽來打發時光？或者說他們玩什麽？
我說的老祖宗，指的是生活在工業時代之前的人們。那時候聲光電的東西還沒有出現，他們沒有電影可看，不能到網上聊天發帖子駡人，看不到意甲聯賽的電視直播，不能到KTV包房裏一秀歌喉……
扳扳手指頭數一數，他們沒有的東西真多，但毫無疑問，他們自有他們消遣娛樂的方式，他們有他們的玩意兒，花樣兒比起我們今天毫不遜色。
於是坐下來翻看史書。憑着祖宗們留下的豐富的文字資料，加上我們從古墓裏石窟裏挖出來的文物，在此基礎之上稍加一點想像，應該能大致揣測出前人娛樂消遣的概貌。
但五千年的文明史太漫長，必須選擇一個合適的時代作為樣本。說選擇其實有些多餘，因為有一個朝代早已經自己跳進我的腦子裏。
是的，那就是唐朝。
不必再解釋什麽原因了，這是一個無法避開的朝代，一切都那麽周全，那麽合適，可以為它展開任何一個話題。
如此一來，這本書的名字也有了："唐朝的休閑文化"、"唐朝人的娛樂"或者"唐朝玩意兒"等等。
我選的是一個端莊而愜意的名字：《玩在唐朝》。
《現代漢語詞典》對"玩意兒"一詞的解釋是：①玩具。②指麯藝、雜技等，如大鼓、相聲、雙簧、魔術。③指東西，事物。
用"玩意兒"一詞來指代唐朝的馬球、蹴鞠、散樂百戲，指代雙陸、樗蒲、圍棋，強調的是它們的隨意性、娛樂性和大衆性。也因此，行文中盡量避免使用像"演出"、"項目"等等正式的字眼兒。
唐代人口衆多，生活富庶，大部分的時間社會安定，存在着一個龐大的有閑階層，各種娛樂方式，也就是各種玩意兒大行其道。
這些玩意兒有的承自先輩，有的由外邦傳來，四處流傳。其間經過糅合改進，或者變成一種新的樣式，或者有了新的玩法和規矩。
復雜一點的玩意兒，像雙陸、長行，像圍棋和彈棋，玩起來需要用一些機巧，用具也相對高貴些，特別是彈棋，一個講究的彈棋盤要用玉石琢磨而成，不是隨便誰都能玩得起的。這也是彈棋逐漸消亡的重要原因。
總體來說，投壺、雙陸、圍棋和彈棋，是當時有閑階層喜歡的玩意兒。
唐朝的皇上們大多與民同樂，在馬球、蹴鞠、鬥雞上都堪稱表率。像潑寒鬍戲、拔河、百戲、角抵等帶有廣場表演性質的玩意兒都擺到寬敞的地方，百姓也可以上前觀看。有時候圍觀的人太多，竟然會弄到場面失控的地步。
不但給百姓看，也給外邦番鬍們看，藉此嚮他們展示大唐天朝的威儀和氣派。
和皇上相比，那些皇親國戚們的閑暇時間更多，打發時間的方式也是多種多樣，比如驚險刺激的馬球，比如飲酒。
打馬球首先要有精湛的騎術，要有一匹馴順矯健的好馬，要有應手的球杖，還要有一塊像模像樣的球場。雖然有摔死撞死的危險，權貴軍將們依然樂此不疲，衹因為這玩意兒實在太精彩太有趣。
權貴們喜歡玩的還有鬥雞和蹴鞠。比起昂貴的馬球，這兩樣玩意兒的花費少了許多，尤其是蹴鞠，衹要弄到一隻圓球，隨便找一塊空地就可以過過腳癮。尋常百姓也都能玩得起，所以在長安街頭能看到衣衫襤褸的少女混到一群小子中間玩蹴鞠，赤腳上套着一雙木屐，一個大腳可以把球高高地踢到半空中去。
有閑的人最怕無聊，而宮城裏的宮女、官伎們偏偏把有閑和無聊都占全了。她們年紀輕輕，整日悶在高墻深院之中，呆看日出日落，一年到頭都沒有機會遇到那個男人。
詩人的詩句中說，宮女們玩蹴鞠、蕩鞦韆、玩步打，似乎過得很逍遙，至於心中是否快樂，衹有她們自己知道了。
和宮女們一樣有閑的還有那些貴婦人。相比之下，她們可要自在得多。閑來下一下雙陸或長行，玩一玩彩選；想要熱鬧的，還可以聚集親朋喝酒，順便在席邊藏鈎、射覆、行酒令，十分快活。
和貴婦人一樣喜歡藏鈎射覆的還有那些詩人們，也許他們正是那些貴婦人的座上佳賓。"身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鈎春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。"李商隱的這首詩大概就是在這種情境下生出的慨嘆。
唐朝的詩人走到哪裏，詩興一發，就要把詩留在哪裏，驛站、亭館、客店、佛寺、道觀，走到哪裏寫到哪裏，隨便找到一塊粉墻，大筆一揮把詩題寫上去，就算是發表了。
寺主店主們不願讓詩人們一遍一遍塗抹墻壁，卻惹不起他們，衹能預備下一些詩板，看他們要寫詩便趕快送上一塊詩板。
據說，這些詩板也是葉子戲的起源之一種。
僧人道士們也有打發不盡的閑工夫，在敬佛煉丹之外，玩一玩投壺，下幾盤圍棋和彈棋，以此打發漫漫長日。那位很有名的辯纔和尚就因為貪玩而大意，被唐太宗的使者偷走了珍貴的《蘭亭序》。
種田人鼕季農閑，偏偏白日又短，漫長的暗夜裏衹能坐在黑地裏說瞎話；點得起燈油的，就可以湊到一起玩樗蒲。樗蒲的用具簡單，玩起來呼盧喝雉的，十分暢快。不像彈棋那樣尊貴，也不像投壺那樣端正斯文。
喜歡樗蒲的還有市井中的閑漢，他們玩的時候大多要帶一點兒彩頭，贏了就去鬍姬的酒肆裏喝酒調笑，輸了也無妨，站在街邊伸長脖子看一看傀儡戲，看看跑江湖的人吞刀、吐火、緣竿，也就把輸錢的鬱悶和煩惱忘幹淨了。
今天，唐朝人的快樂與唐朝人的煩惱離開我們同樣遙遠，而唐朝的玩意兒我們還可以依稀窺見其面目。
相隔千年，時代變了，玩意兒也變了。新的玩意兒不斷出現，舊的玩意兒慢慢消失，成為古董。
有趣的驢鞠沒有了。
把人凍得瑟瑟發抖的潑寒鬍戲沒有了。
天真爛漫的藏鈎沒有了。
雅正的投壺也沒有了。
但生活的空隙處總有那麽一些有趣的、讓人們沉迷的東西來填充，缺之不可。
於是樗蒲變成了麻將和角子機。
雙陸、長行變成了網絡上的飛行棋。
蹴鞠的高手變成足球場上的名星，在踢各種級別的足球聯賽。
跳緑腰和柘枝舞的舞伎們在忙着四處趕場，去為大牌歌星伴舞。
北裏的樂伎們如今徘徊在星級酒店的大堂上，表演大面和參軍戲的優伶們也已成為傢喻戶曉的影視明星……
而少數幾樣延續至今的玩意兒，像馬球、步打等，與唐朝時的面目已經大不相同，我們早把它們當成運動健身的競技項目，交給專業的運動員去操持，我們自己則坐在遠處做安靜的看客。
有一點疑惑是：今天我們從遊藝當中得到的樂趣，與唐朝人相比哪個更多一些？
世界的變化其實並不大，這讓人欣慰，也讓人悲傷。
仔細思量，一千二三百年的時間，漫長卻並不遙遠……
詩人的詩句中說，宮女們玩蹴鞠、蕩鞦韆、玩步打，似乎過得很逍遙，至於心中是否快樂，衹有她們自己知道了。
和宮女們一樣有閑的還有那些貴婦人。相比之下，她們可要自在得多。閑來下一下雙陸或長行，玩一玩彩選；想要熱鬧的，還可以聚集親朋喝酒，順便在席邊藏鈎、射覆、行酒令，十分快活。
和貴婦人一樣喜歡藏鈎射覆的還有那些詩人們，也許他們正是那些貴婦人的座上佳賓。"身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鈎春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。"李商隱的這首詩大概就是在這種情境下生出的慨嘆。
唐朝的詩人走到哪裏，詩興一發，就要把詩留在哪裏，驛站、亭館、客店、佛寺、道觀，走到哪裏寫到哪裏，隨便找到一塊粉墻，大筆一揮把詩題寫上去，就算是發表了。
寺主店主們不願讓詩人們一遍一遍塗抹墻壁，卻惹不起他們，衹能預備下一些詩板，看他們要寫詩便趕快送上一塊詩板。
據說，這些詩板也是葉子戲的起源之一種。
僧人道士們也有打發不盡的閑工夫，在敬佛煉丹之外，玩一玩投壺，下幾盤圍棋和彈棋，以此打發漫漫長日。那位很有名的辯纔和尚就因為貪玩而大意，被唐太宗的使者偷走了珍貴的《蘭亭序》。
種田人鼕季農閑，偏偏白日又短，漫長的暗夜裏衹能坐在黑地裏說瞎話；點得起燈油的，就可以湊到一起玩樗蒲。樗蒲的用具簡單，玩起來呼盧喝雉的，十分暢快。不像彈棋那樣尊貴，也不像投壺那樣端正斯文。
喜歡樗蒲的還有市井中的閑漢，他們玩的時候大多要帶一點兒彩頭，贏了就去鬍姬的酒肆裏喝酒調笑，輸了也無妨，站在街邊伸長脖子看一看傀儡戲，看看跑江湖的人吞刀、吐火、緣竿，也就把輸錢的鬱悶和煩惱忘幹淨了。
今天，唐朝人的快樂與唐朝人的煩惱離開我們同樣遙遠，而唐朝的玩意兒我們還可以依稀窺見其面目。
相隔千年，時代變了，玩意兒也變了。新的玩意兒不斷出現，舊的玩意兒慢慢消失，成為古董。
有趣的驢鞠沒有了。
把人凍得瑟瑟發抖的潑寒鬍戲沒有了。
天真爛漫的藏鈎沒有了。
雅正的投壺也沒有了。
但生活的空隙處總有那麽一些有趣的、讓人們沉迷的東西來填充，缺之不可。
於是樗蒲變成了麻將和角子機。
雙陸、長行變成了網絡上的飛行棋。
蹴鞠的高手變成足球場上的名星，在踢各種級別的足球聯賽。
跳緑腰和柘枝舞的舞伎們在忙着四處趕場，去為大牌歌星伴舞。
北裏的樂伎們如今徘徊在星級酒店的大堂上，表演大面和參軍戲的優伶們也已成為傢喻戶曉的影視明星……
而少數幾樣延續至今的玩意兒，像馬球、步打等，與唐朝時的面目已經大不相同，我們早把它們當成運動健身的競技項目，交給專業的運動員去操持，我們自己則坐在遠處做安靜的看客。
有一點疑惑是：今天我們從遊藝當中得到的樂趣，與唐朝人相比哪個更多一些？
世界的變化其實並不大，這讓人欣慰，也讓人悲傷。
仔細思量，一千二三百年的時間，漫長卻並不遙遠……