孫子——話春秋品兵法
序言
孫子，即中國春秋末期的吳國將領孫武。
孫子給我們留下了一部曠世奇文：《孫子兵法》。全書共計六千餘字，分為十三篇，所以，後人多稱之為：《孫子》十三篇。
但是，《孫子兵法》的出世卻極為“世俗”：一篇對老闆的“自我推薦書”而已，大概稱其為初次應聘的“書面答捲”更為合理。當然，這份絶世答捲後來又經作者豐富潤色是無疑的，以至於這答捲成為東方兵學最早、最傑出的代表作，成為全球最先面世的軍事謀略係統專論，成為世界古代軍事學史上的奇跡。
也可以肯定，這份答捲在初稿時就甚為精彩，以至老闆當場拍板過關，進入下步應聘程序。可見：職場應聘的首份答捲至關重要，是老闆對你的第一印象，求職者務必慎重對待。
知道孫子為這份答捲準備了多長時間嗎？三年！
可見，重新研讀孫子這份略帶“孫子”餘味的答捲，對我們所有現代“求職者”將會大有助益，實際上，“孫子答捲”對在職者也是一本“葵花寶典”！
可以斷言：孫子的這份面試答捲，既是古今軍事傢的指南，也是經商企管的教科書，更是幫助個人成功的處世“寶典”。
《孫子兵法》出自孫子，孫子的一生也是相當精彩的，曾任一國遠征軍主將，戰事波瀾壯闊，戰程麯折起伏，戰況引人入勝！
孫子人生精彩，《孫子兵法》精彩，孫子那個時代更精彩！
要吃透深邃的《孫子兵法》，最好同時關註有趣的孫子人生，要瞭解孫子人生，必須全面洞察産生孫子的那個精彩時代：春秋時代。
産生孫子的春秋時代，具體說是中國的春秋末期。
就讓我們從中國的春秋末期談起。
序言
孫子，即中國春秋末期的吳國將領孫武。
孫子給我們留下了一部曠世奇文：《孫子兵法》。全書共計六千餘字，分為十三篇，所以，後人多稱之為：《孫子》十三篇。
但是，《孫子兵法》的出世卻極為“世俗”：一篇對老闆的“自我推薦書”而已，大概稱其為初次應聘的“書面答捲”更為合理。當然，這份絶世答捲後來又經作者豐富潤色是無疑的，以至於這答捲成為東方兵學最早、最傑出的代表作，成為全球最先面世的軍事謀略係統專論，成為世界古代軍事學史上的奇跡。
也可以肯定，這份答捲在初稿時就甚為精彩，以至老闆當場拍板過關，進入下步應聘程序。可見：職場應聘的首份答捲至關重要，是老闆對你的第一印象，求職者務必慎重對待。
知道孫子為這份答捲準備了多長時間嗎？三年！
可見，重新研讀孫子這份略帶“孫子”餘味的答捲，對我們所有現代“求職者”將會大有助益，實際上，“孫子答捲”對在職者也是一本“葵花寶典”！
可以斷言：孫子的這份面試答捲，既是古今軍事傢的指南，也是經商企管的教科書，更是幫助個人成功的處世“寶典”。
《孫子兵法》出自孫子，孫子的一生也是相當精彩的，曾任一國遠征軍主將，戰事波瀾壯闊，戰程麯折起伏，戰況引人入勝！
孫子人生精彩，《孫子兵法》精彩，孫子那個時代更精彩！
要吃透深邃的《孫子兵法》，最好同時關註有趣的孫子人生，要瞭解孫子人生，必須全面洞察産生孫子的那個精彩時代：春秋時代。
産生孫子的春秋時代，具體說是中國的春秋末期。
就讓我們從中國的春秋末期談起。
一、 孫子出世話春秋
一、 孫子出世話春秋
中國歷史上有兩個孫子，即春秋末期的吳孫子孫武，戰國中期的齊孫子孫臏。其實按照今天的行政區域劃分，兩個孫子都是山東人，不過由於他們各自效力的國傢不同，後世人為了便於區分，在其尊稱“孫子”前冠以地區簡稱——就如同今天電話號碼前面的區號吧。
兩個孫子都有軍事著作傳世，而且著的都是兵書。我們今天比較熟悉的《孫子兵法》，就是吳孫子孫武所著。齊孫子孫臏據史載是孫武的後裔，也著書立說，所著兵書為《孫臏兵法》。其實《孫臏兵法》書中也是稱呼作者為“孫子”，換句話說，《孫臏兵法》也是可以稱為“孫子兵法”的，也就是說，歷史上不僅有兩個“孫子”，也有兩部不同的“孫子兵法”。
談到兩位偉人孫子前，不能不先交代清楚他們出世前各自的社會環境。
從今天往前翻查兩千五百多年，就是中國歷史上稱為春秋的年代，嚴格說應該是春秋末期，距離戰國年代還有一個甲子（60年）的時光，被稱為戰國的時期是公元前476年之後的年代了。
這段時期之所以被稱為春秋時期，是儒傢的鼻祖孔丘的功勞，孔丘是當時的魯國人，修訂了一部魯國史書，命名為《春秋》，這部書記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，後人就幹脆把這段時期稱為“春秋”。
不過，當時畢竟大傢都尊東周創建者姬氏的後裔為天子，後代的學者為了方便起見，更是為了不能忽視東周的存在，一般從周平王元年（公元前770年），都城從鎬京東遷至洛邑（今河南省洛陽），東周立國起，到周敬王四十三年（公元前477年）為止，稱為“春秋時期”。
中國的春秋時期是個離奇的時期，更是個偉大的時期。
離奇在於這時期所謂天子已經光剩下塊招牌了，天下之主的周天子活得極為窩囊，下屬封國140多個，卻成天受欺負。一個不算太強大的鄭國，即能大敗周天子的御驾親徵，並且給了周天子肩膀上一箭，這是劃時代的一箭，射掉了天子頭上的所有光環。
其後天子的日子過得更可憐了，就連北方的荒蠻之地的犬戎部落入侵周地，天子卻衹能嚮屬國求救勤王，自身已經幾乎沒有了自衛能力。
馬瘦毛長，人弱遭殃。天子手裏的棍子不硬了也要受氣，這沒有啥不合理的。幾個手頭棍子最硬氣的大國出了個損招：打着“尊王”的旗號，舉行盟會，選舉個頭頭來做“尊重”周天子的表率，實際上是“挾天子以令天下”（《戰國策·秦一》引張儀語），這個各國民主選舉的頭頭就是春秋時代的所謂“霸主”。
“霸主”實際上享受過去周天子所有的政治、經濟特權，可以嚮諸侯國發號施令、徵調軍隊和收取貢賦。這活誰不願幹？各大國君主都想嘗嘗滋味，這樣一來，相互之間比比誰的棍子粗，就是極為正常的現象了，春秋時期的一段歷史，實際上就是大大小小諸侯國一段爭奪霸主與保住生存的戰爭史。
其實人類文字記載的歷史本來就多有爭鬥與戰爭，戰爭的出現肯定不知要比文字早許多年。
不過那時的戰爭肯定不上臺面，真正出現上檔次的戰爭是人類學會了組織起來之後的事。史書翻到了春秋這一頁，人類殺戮同類的技巧已經日漸成熟，已經出現了真正意義上的部隊，甚至是專業化的部隊，作戰經驗已經總結了不少。
總結前人的經驗，實踐於今天，傳之於後世，這是人類偉大的天賦，能著書立說的人在任何年代都是受世人尊敬的人。
春秋末期的偉大之處，就在於群星閃耀般的出現了一大批這種偉人。不過也挺別緻，這種人才一般被冠以一個“子”字，其中被世所公認排在前面的有三個人：老子、孔子、孫子。
這三“子”可了不得！直到今天還影響着地球上的人們，就是因為他們各自留下的經典著作：老子的一部《道德經》——哲學；孔子的一部《論語》——倫理；孫子的一部兵書《孫子兵法》——軍事。
說明一點：這其中孔老夫子的《論語》嚴格說來不能算作他本人的著作，實際上是他的學生們對老師日常生活中的言論筆錄；而老子李耳留下的《道德經》卻係本人所著，這部五千餘字的哲學著作從深層次對社會、人生等問題進行了深入思考。無論古代還是當代，不論中國還是國外，都影響巨大，被後人稱為“哲理詩”。
孫子的《孫子兵法》也確係本人所著，其對後世的影響絲毫不亞於老子與孔子的偉作，更為難得的是，作者本人對書中所述親自做了實踐檢驗，後來又根據實踐經驗親自做了修訂。另外，孫子不僅僅談兵論武稱鼻祖，其文采也堪稱精美絶倫。
不過，孫子本人卻在千年後差點遭了大劫：不光本人的著作差點被奪走安排給他人，就連自己也差點給弄沒了影了。一千多年裏，跨越中國國界的歷代學術界議論紛紛，對孫子其人以及所著“孫子兵法”的質疑是五花八門。
各種說法都有，少數人承認太史公司馬遷在《史記》中的記載，認為春秋末期確有孫武其人，《孫子兵法》確係其所著（明宋濂、明鬍應麟、清紀昀等）。
占絶對多數的學者專傢們則說法不一了：認為根本沒有過孫武、孫臏這兩個姓孫的，《孫子兵法》是戰國初年某位山林處士所編寫。推測出此論的有南宋葉適、清代全祖望和現代齊思和等，這類學者的主要依據是春秋主要史書《左傳》、《國語》，沒有記載兩位孫姓軍事大傢。
認為有孫武這個人，但《孫子兵法》是其後代孫臏整理而成。日本學者武內義雄——《孫子十三篇之作者》的作者，持這一看法。
孫武有其人，但《孫子兵法》肯定是不知名的後人偽作。這樣認為的有北宋梅堯臣、清姚鼎、近代梁啓超等，其依據主要是覺得《孫子兵法》的內容也太過於邪乎了，竟如同預見般的描繪了後來戰國時期的戰爭現象。
到底有沒有孫武這個人？《孫子兵法》是本人寫的嗎？都有可能，或許都不可能，總之不大好說——這類學者最滑頭，用沒有觀點造成了自己的觀點，這幾位史學高手有南宋的陳振孫和清代的姚際恆等。
孫武與孫臏實際上就是一人，《孫子兵法》為孫臏所著。主此說者想象力最為豐富，日本學者齋藤拙堂和中國現代著名學者錢穆都持此說法，現代學者金德建甚至撰寫了《孫子十三篇作於孫臏考》。
還有的甚至說是三國時代曹操編撰，至於孫武本人，清人牟庭在《校正孫子》中甚至認為：根本沒有這個人，其原型不過是吳國的楚人伍員伍子胥而已。
大多數專傢更高明，幹脆采取了折中大法：孫武實有其人，兵法著作源出於孫武，完成於孫臏。
東洋史學家也跟着起哄，說自己研究出來“沒有孫武或孫臏這個人”，或“這兩個人根本就是一個人”，《史記》是誤載等等。
所幸中國考古界立了大功：1972年4月，在山東臨沂銀雀山發掘了兩座漢代墓葬，同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》！
專傢們如同鑽研甲骨文般的分析判斷發現的這兩部兵法，纔認定孫武和孫臏顯然是不同時期的兩個人，他們各自的著作具有各自時代之特點，有着不同的戰爭方式和軍事思想，並且有着明顯的繼承和發展關係。
這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武——太史公沒有欺騙後世。
孫臏及《孫臏兵法》咱們以後再講，先說吳孫子孫武其人。
孫子為後人尊稱，實名孫武，字長卿，有些史書中稱其為孫武子。
孫武出生於公元前535年左右的齊國樂安（今山東惠民），具體的生卒年月已不大可考。孫武先祖叫媯滿，在周朝也算個標準“高幹”，被周天子册封為陳國國君，賜姓為媯（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽）。
後來陳國發生內亂，孫武的直係遠祖媯完便攜傢帶口，“闖關東”般的逃難到了齊國，投奔當時霸主齊桓公。
齊桓公看來對遠來投奔的媯完挺欣賞，任命媯完為本國“工業部長”——管理百工之事的工正。
媯完在齊國定居以後，由媯姓改姓田，故又被稱為田完。一百多年後，田傢成為齊國後起的一大傢族，地位越見顯赫，在齊國的領地也越來越大。
尤其是田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，特有軍事才幹，因為領兵徵伐莒地（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊養老地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“采邑”式“食邑”），並賜姓孫氏。
從此，田書又被稱為孫書，孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員，這位高幹孫憑就是孫武的老爸。
由此看，孫武的家庭出身為其提供了優越的學習環境，從後來其著作中所引用的即能看出：少年孫武能有幸閱讀前代軍事典籍《軍政》，以及瞭解伊尹、姜太公、管仲的用兵史實。加上祖父、父親都是帶兵作戰的將領，從小自然也耳聞目睹了一些戰爭實例。少年孫武的軍事學識是在齊國打下的厚底子。
齊景公初年，齊國左相慶封滅掉了右相崔杼，接着田、鮑、欒、高等四大傢族又聯合起來，趕走了慶封，再後來內亂日甚，齊國王室同四大傢族的矛盾激化，齊國四大傢族相互之間爭權奪利的爭鬥也愈演愈烈。
周景王十三年(公元前532年)，田、鮑兩族與欒、高兩族從文攻發展到了武衛，齊國亂成了一窩蜂，幼年的孫武其實生長在“全民皆兵”的舉國武鬥之秋。
隨着孩童孫武成長為少年孫武，也逐漸懂事醒物，對這種全國範圍的內訌實在膩煩，不願糾纏其中。恰南方的吳國自壽夢稱王以來，聯晉伐楚，國勢漸盛，很有新興氣象。孫武開始認定吳國是他施展才能和實現抱負的地方，於是準備跳槽發展。
大約在齊景公三十一年（公元前517年）左右，孫武正值十八歲，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉投奔吳國而去。
古語雲：樹挪死，人挪生。孫武這一挪不當緊，竟然挪出來了一個曠古奇人、千古兵聖！
一、 孫子出世話春秋
中國歷史上有兩個孫子，即春秋末期的吳孫子孫武，戰國中期的齊孫子孫臏。其實按照今天的行政區域劃分，兩個孫子都是山東人，不過由於他們各自效力的國傢不同，後世人為了便於區分，在其尊稱“孫子”前冠以地區簡稱——就如同今天電話號碼前面的區號吧。
兩個孫子都有軍事著作傳世，而且著的都是兵書。我們今天比較熟悉的《孫子兵法》，就是吳孫子孫武所著。齊孫子孫臏據史載是孫武的後裔，也著書立說，所著兵書為《孫臏兵法》。其實《孫臏兵法》書中也是稱呼作者為“孫子”，換句話說，《孫臏兵法》也是可以稱為“孫子兵法”的，也就是說，歷史上不僅有兩個“孫子”，也有兩部不同的“孫子兵法”。
談到兩位偉人孫子前，不能不先交代清楚他們出世前各自的社會環境。
從今天往前翻查兩千五百多年，就是中國歷史上稱為春秋的年代，嚴格說應該是春秋末期，距離戰國年代還有一個甲子（60年）的時光，被稱為戰國的時期是公元前476年之後的年代了。
這段時期之所以被稱為春秋時期，是儒傢的鼻祖孔丘的功勞，孔丘是當時的魯國人，修訂了一部魯國史書，命名為《春秋》，這部書記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，後人就幹脆把這段時期稱為“春秋”。
不過，當時畢竟大傢都尊東周創建者姬氏的後裔為天子，後代的學者為了方便起見，更是為了不能忽視東周的存在，一般從周平王元年（公元前770年），都城從鎬京東遷至洛邑（今河南省洛陽），東周立國起，到周敬王四十三年（公元前477年）為止，稱為“春秋時期”。
中國的春秋時期是個離奇的時期，更是個偉大的時期。
離奇在於這時期所謂天子已經光剩下塊招牌了，天下之主的周天子活得極為窩囊，下屬封國140多個，卻成天受欺負。一個不算太強大的鄭國，即能大敗周天子的御驾親徵，並且給了周天子肩膀上一箭，這是劃時代的一箭，射掉了天子頭上的所有光環。
其後天子的日子過得更可憐了，就連北方的荒蠻之地的犬戎部落入侵周地，天子卻衹能嚮屬國求救勤王，自身已經幾乎沒有了自衛能力。
馬瘦毛長，人弱遭殃。天子手裏的棍子不硬了也要受氣，這沒有啥不合理的。幾個手頭棍子最硬氣的大國出了個損招：打着“尊王”的旗號，舉行盟會，選舉個頭頭來做“尊重”周天子的表率，實際上是“挾天子以令天下”（《戰國策·秦一》引張儀語），這個各國民主選舉的頭頭就是春秋時代的所謂“霸主”。
“霸主”實際上享受過去周天子所有的政治、經濟特權，可以嚮諸侯國發號施令、徵調軍隊和收取貢賦。這活誰不願幹？各大國君主都想嘗嘗滋味，這樣一來，相互之間比比誰的棍子粗，就是極為正常的現象了，春秋時期的一段歷史，實際上就是大大小小諸侯國一段爭奪霸主與保住生存的戰爭史。
其實人類文字記載的歷史本來就多有爭鬥與戰爭，戰爭的出現肯定不知要比文字早許多年。
不過那時的戰爭肯定不上臺面，真正出現上檔次的戰爭是人類學會了組織起來之後的事。史書翻到了春秋這一頁，人類殺戮同類的技巧已經日漸成熟，已經出現了真正意義上的部隊，甚至是專業化的部隊，作戰經驗已經總結了不少。
總結前人的經驗，實踐於今天，傳之於後世，這是人類偉大的天賦，能著書立說的人在任何年代都是受世人尊敬的人。
春秋末期的偉大之處，就在於群星閃耀般的出現了一大批這種偉人。不過也挺別緻，這種人才一般被冠以一個“子”字，其中被世所公認排在前面的有三個人：老子、孔子、孫子。
這三“子”可了不得！直到今天還影響着地球上的人們，就是因為他們各自留下的經典著作：老子的一部《道德經》——哲學；孔子的一部《論語》——倫理；孫子的一部兵書《孫子兵法》——軍事。
說明一點：這其中孔老夫子的《論語》嚴格說來不能算作他本人的著作，實際上是他的學生們對老師日常生活中的言論筆錄；而老子李耳留下的《道德經》卻係本人所著，這部五千餘字的哲學著作從深層次對社會、人生等問題進行了深入思考。無論古代還是當代，不論中國還是國外，都影響巨大，被後人稱為“哲理詩”。
孫子的《孫子兵法》也確係本人所著，其對後世的影響絲毫不亞於老子與孔子的偉作，更為難得的是，作者本人對書中所述親自做了實踐檢驗，後來又根據實踐經驗親自做了修訂。另外，孫子不僅僅談兵論武稱鼻祖，其文采也堪稱精美絶倫。
不過，孫子本人卻在千年後差點遭了大劫：不光本人的著作差點被奪走安排給他人，就連自己也差點給弄沒了影了。一千多年裏，跨越中國國界的歷代學術界議論紛紛，對孫子其人以及所著“孫子兵法”的質疑是五花八門。
各種說法都有，少數人承認太史公司馬遷在《史記》中的記載，認為春秋末期確有孫武其人，《孫子兵法》確係其所著（明宋濂、明鬍應麟、清紀昀等）。
占絶對多數的學者專傢們則說法不一了：認為根本沒有過孫武、孫臏這兩個姓孫的，《孫子兵法》是戰國初年某位山林處士所編寫。推測出此論的有南宋葉適、清代全祖望和現代齊思和等，這類學者的主要依據是春秋主要史書《左傳》、《國語》，沒有記載兩位孫姓軍事大傢。
認為有孫武這個人，但《孫子兵法》是其後代孫臏整理而成。日本學者武內義雄——《孫子十三篇之作者》的作者，持這一看法。
孫武有其人，但《孫子兵法》肯定是不知名的後人偽作。這樣認為的有北宋梅堯臣、清姚鼎、近代梁啓超等，其依據主要是覺得《孫子兵法》的內容也太過於邪乎了，竟如同預見般的描繪了後來戰國時期的戰爭現象。
到底有沒有孫武這個人？《孫子兵法》是本人寫的嗎？都有可能，或許都不可能，總之不大好說——這類學者最滑頭，用沒有觀點造成了自己的觀點，這幾位史學高手有南宋的陳振孫和清代的姚際恆等。
孫武與孫臏實際上就是一人，《孫子兵法》為孫臏所著。主此說者想象力最為豐富，日本學者齋藤拙堂和中國現代著名學者錢穆都持此說法，現代學者金德建甚至撰寫了《孫子十三篇作於孫臏考》。
還有的甚至說是三國時代曹操編撰，至於孫武本人，清人牟庭在《校正孫子》中甚至認為：根本沒有這個人，其原型不過是吳國的楚人伍員伍子胥而已。
大多數專傢更高明，幹脆采取了折中大法：孫武實有其人，兵法著作源出於孫武，完成於孫臏。
東洋史學家也跟着起哄，說自己研究出來“沒有孫武或孫臏這個人”，或“這兩個人根本就是一個人”，《史記》是誤載等等。
所幸中國考古界立了大功：1972年4月，在山東臨沂銀雀山發掘了兩座漢代墓葬，同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》！
專傢們如同鑽研甲骨文般的分析判斷發現的這兩部兵法，纔認定孫武和孫臏顯然是不同時期的兩個人，他們各自的著作具有各自時代之特點，有着不同的戰爭方式和軍事思想，並且有着明顯的繼承和發展關係。
這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武——太史公沒有欺騙後世。
孫臏及《孫臏兵法》咱們以後再講，先說吳孫子孫武其人。
孫子為後人尊稱，實名孫武，字長卿，有些史書中稱其為孫武子。
孫武出生於公元前535年左右的齊國樂安（今山東惠民），具體的生卒年月已不大可考。孫武先祖叫媯滿，在周朝也算個標準“高幹”，被周天子册封為陳國國君，賜姓為媯（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽）。
後來陳國發生內亂，孫武的直係遠祖媯完便攜傢帶口，“闖關東”般的逃難到了齊國，投奔當時霸主齊桓公。
齊桓公看來對遠來投奔的媯完挺欣賞，任命媯完為本國“工業部長”——管理百工之事的工正。
媯完在齊國定居以後，由媯姓改姓田，故又被稱為田完。一百多年後，田傢成為齊國後起的一大傢族，地位越見顯赫，在齊國的領地也越來越大。
尤其是田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，特有軍事才幹，因為領兵徵伐莒地（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊養老地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱“采邑”式“食邑”），並賜姓孫氏。
從此，田書又被稱為孫書，孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員，這位高幹孫憑就是孫武的老爸。
由此看，孫武的家庭出身為其提供了優越的學習環境，從後來其著作中所引用的即能看出：少年孫武能有幸閱讀前代軍事典籍《軍政》，以及瞭解伊尹、姜太公、管仲的用兵史實。加上祖父、父親都是帶兵作戰的將領，從小自然也耳聞目睹了一些戰爭實例。少年孫武的軍事學識是在齊國打下的厚底子。
齊景公初年，齊國左相慶封滅掉了右相崔杼，接着田、鮑、欒、高等四大傢族又聯合起來，趕走了慶封，再後來內亂日甚，齊國王室同四大傢族的矛盾激化，齊國四大傢族相互之間爭權奪利的爭鬥也愈演愈烈。
周景王十三年(公元前532年)，田、鮑兩族與欒、高兩族從文攻發展到了武衛，齊國亂成了一窩蜂，幼年的孫武其實生長在“全民皆兵”的舉國武鬥之秋。
隨着孩童孫武成長為少年孫武，也逐漸懂事醒物，對這種全國範圍的內訌實在膩煩，不願糾纏其中。恰南方的吳國自壽夢稱王以來，聯晉伐楚，國勢漸盛，很有新興氣象。孫武開始認定吳國是他施展才能和實現抱負的地方，於是準備跳槽發展。
大約在齊景公三十一年（公元前517年）左右，孫武正值十八歲，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉投奔吳國而去。
古語雲：樹挪死，人挪生。孫武這一挪不當緊，竟然挪出來了一個曠古奇人、千古兵聖！