◎太昊
太昊，亦作太，風姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。
◇十言之教
乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（《左傳》定四年《正義》引《易》雲：「伏羲作十言之教。」）
◎炎帝
帝生於薑水。（《說文》）因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農氏。一云農皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，後居麯阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹案《漢。藝文志》農傢有《神農》二十篇，本《註》雲：「六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農」。師古引劉嚮《別錄》雲「疑李悝及商君所說」。兵陰陽傢又有《神農兵法》一篇，五行傢有《神農大幽五行》二十七捲，雜占傢有《神農教田相土耕種》十四捲。經方傢有《神農黃帝食禁》七捲，《周禮。醫師疏》引《食禁》作《食藥》。神仙傢有《神農雜子技道》二十三捲，獨《本草》不見，見《平帝紀》及《樓護傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉頡造字在黃帝時，前此未有文字。神農之言，皆後人追錄。晁錯所引，顯是六國時語。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過謂神農之法，相傳如是。豈謂神農手撰之文哉。今除《本草》見存外，皆入錄。
◇神農之禁
春夏之所生，不傷不害。（《群書治要》、《六韜。虎韜篇》引《神農之禁》）
◇神農之數
一𠔌不登，減一𠔌，𠔌之法什倍。二𠔌不登，減二𠔌，𠔌之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。（《管子。揆度》）
◇神農之法
丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當年不織，天下有受其寒者。（《文子。上義》、《淮南子。齊俗訓》「不耕不織」上皆有「而」字。又《呂氏春秋。愛類》引《神農之教》曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當年而不織者則天下或受其寒矣。」）
◇神農之教
有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨志》晁錯引《神農之教》）
◇神農書
禾生於棗，出於上黨羊頭之山右𠔌中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌於寅卯。黍生於榆，出於大梁之山左𠔌中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌於醜。大豆生於槐，出於沮石之山𠔌中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌於卯。小豆生於李，出於農石之山𠔌中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌於卯。秫生於楊，出於農石之山𠔌中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌於午。蕎麥生於杏，出於農石之山𠔌中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌於子。麻生於荊，出於農石之山𠔌中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌幹未午辰亥。小麥生於桃，出於須石之山𠔌中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌於子。稻生於柳，出於農石之山𠔌中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌於亥。五穀以生長日種者多實，以老死日種者無實，又難生。以忌日種之，一人不食。
禾生於己，疾於酉，長於子，老於戌，惡於丙丁，忌於寅卯。黍生於寅，疾於午，長於丙丁，老於戌，死於申，惡於辰，忌於醜。豆生於申，疾於子，長於壬，老於醜，惡於甲乙，忌於丙丁。麥生於酉，疾於卯，長於辰，老於午，死於巳。惡於戌，忌於子。太歲在四季，葶藶子熟時可種禾豆，夏至時可種黍麻。夏至後百日，地氣上時可種麥。（醜未戌是也）太歲在四仲，椹熟時可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至後九十日，地氣上可種麥（子午醜酉是也。）太歲在四孟，以蠶眠起時可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至後八十日，地氣上可種麥（寅申已亥是也《開元占經》一百十一。）
◇神農占
正月上朔，有風雨。三月𠔌貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風，不種豆。從鼕至日到來年，滿六十日，有大風雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，溫者善，風寒者不好。（《開元占經》一百十一）
◇有焱氏頌
聽之不聞其聲，視之不見其形。充滿天地，苞裹六極。（《莊子。天運》引「有焱氏為之頌」。《釋文》「焱亦作炎」。）
◎黃帝
帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊國君少典氏之子，亦號有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱黃帝。在位百年，年百一十一。
◇道言
一者，階於道，機於神。（《六韜。兵道》十二）
芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（《文子。符言》、《上仁》、《呂氏春秋。應同》、《淮南子。繆稱訓》、《泰族訓》、《御覽》七十七。）
聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《呂氏春秋。去私》）
帝無常處也。有處者，乃無處也。以言不刑蹇。（《呂氏春秋。圜道》）
厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（《呂氏春秋。遇合》）
四時之不正也，正五穀而已矣。（《呂氏春秋。審時》）
◇政語
日中必й，操刀必割。（賈誼《新書。一宗首》）
道若川𠔌之水，其出無已，其行無止。（賈誼《新書》九《修政語》上）
◇巾幾銘
毋翕弱，毋亻肥德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（《路史。疏仡紀》「黃帝作巾幾之銘」。案《後漢。朱穆傳》《註》：「黃帝作巾機之法。」即此。《漢志》道傢有《黃帝銘》六篇）
◇金人銘
我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絶，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，衆人惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百𠔌者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！（《說苑。敬慎》。案此銘舊無撰人名，據《太公陰謀》、《太公金匱》，知即黃帝六銘之一。《金匱》僅載銘首廿餘字，今取《說苑》以足之）
◇戒
餘在民上，搖搖，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匱》：「武王問五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝雲」。）
◇丹書戒
施捨在心平，不幸乃弗聞過。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰。（《路史。疏仡紀》：「黃帝用作戒於丹書」。又《韓非子。楊權》引末五語）
◇誨顓頊
爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（《呂氏春秋》。序意》：「文信侯曰：「嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣」」。）
◇黃雀占
黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。餘當立大功乎。黃雀者集也。（《御覽》八百七十二引《春秋考異郵》：「黃帝將興，有黃雀赤頭立於日旁。黃帝曰」《藝文類聚》九十九引作。黃帝占曰：「黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。餘當立。」」）
◇《李法》
壁壘已定，穿窬不繇路，是謂姦人。姦人者殺。（《漢書。鬍建傳》）
◇《兵法》
甲子從北斗魁第一星起，順數至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數至丙子，又從第一星順數，盡六甲。（《五行大義》第五篇引《黃帝兵訣》。案《隋志。黃帝兵法雜要訣一捲》此省詞。《隋志》《黃帝兵法》共八種。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今輯《兵法》次《李法》後。）
瀋陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月星，皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝日出，臣謀君，下逆上也。（《開元占經》五引《黃帝用兵要法》。又十一引《黃帝用兵要訣》）
日月暈，仰視之。須臾，忽有雲氣從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。（《開元占經》八引《黃帝兵法》）
熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（《開元占經》二十一引《黃帝兵法》）
太白與辰星俱出東方，西方國大敗。俱出西方，東方國大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅守可也。（《開元占經》二十二引《黃帝兵法》）
◇出軍訣
牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（《御覽》三百三十八）
◎帝顓頊
帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽，號高陽氏。雲姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。
◇政語
帝顓頊曰：「至道不可過也。至義不可易也。是故以後者復跡也。故上緣黃帝之道而行之，學黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也。」（賈誼《新書。修正語》上）
顓頊曰：「功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。（同上）
◇丹書
敬勝怠者強，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（《大戴禮》：「武王踐祚，召師尚父而問焉，曰：「昔帝顓頊之道存乎？」師尚父曰：「在《丹書》。書之言雲雲」」。案「昔帝」各本作黃帝，今從官聚珍本。《學記》疏雲。檢《大戴禮》，惟雲帝顓頊之道，無「黃」字）
◇帝顓頊之法
婦人不闢男子於路者，拂之於四達之衢。（《淮南。齊俗訓》、《御覽》七十引《淮南子》「拂」作祓，註云「除其不祥」）
◎帝嚳
帝名嚳，一云名，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。
◇政語
帝嚳曰：「緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學當作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節仁之器以修其躬，而身專其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學顓頊之道而行之，而天下亦平也。」（賈誼《新書。修政語》上）
帝嚳曰：「德莫高於博愛人，而政莫高於博利人。故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已也。」同上）
◎帝堯
帝姓伊祁，名放勳，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號陶唐氏。以火德王，都平陽。或云以土德王。在位七十年而舜攝，又二十八年崩，年百七十。（謚曰堯。）
◇政語
帝堯曰：「吾存心於千古，加志於窮民。痛萬姓之罹罪，憂衆生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書。修政語》）上
◇堯戒
戰戰慄慄，日慎一日。人莫貴於山，而貴於垤。（《淮南子。人間訓》）
刻璧東瀋於雒
天子臣放勳，德薄施行不玄。（《御覽》八十引《尚書中侯》）
◎帝舜
帝姓姚，名重華。或云字都君，諸馮人。顓頊之後。堯徵為司徒，尋攝政受禪，號有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。（謚曰舜。）
◇九共
予辯下土，使民平平，使民無敖。（《尚書大傳》）
◇政語
帝舜曰：「吾盡吾敬，而以事吾上，故見為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見為仁焉。
◇祠田
荷此長，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕竜。祝盟篇》引舜之《祠田》）
◎夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱伯禹。後受舜禪，號有夏氏，始降稱王。亦號夏後氏。攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱神禹，又曰大禹。）
◇禹誓
濟濟有衆，鹹聽朕言。非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群疑當作群邦諸君以徵有苗。（《墨子。兼愛》下）
◇禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。且以並農力，執成男女之功。（《周書。大聚篇》：「旦聞禹之禁」）
◇政語
民無食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書。修政語》上》）
◇夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書。文傳篇》引《夏箴》。孔晁曰：「夏禹之箴戒書也。」）
小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無日矣。同上
◇開望
土廣無守，可襲伐。土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒。其至無時，非務積聚，何以備之！（《周書。文傳篇》引《開望》。孔晁曰：「《開望》，古書名也。」《北堂書鈔》一百二引「天有四殃」已下為《周書。夏箴》。今據編於《夏箴》後。）
◇иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人參獄訟者揮召。（《鬻子》：「夏禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置召，以待四海之士。為銘於иね。又見《淮南子。汜論訓》，作「以待四方之士為號」雲雲，小異。）
◇祀六
若爾神靈，洪祀。六是合，無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之六，六事之機，以垂示我。民人無敢不敬事。上下王祀。（《尚書大傳》《鴻範五行傳》）
◎後稷
後稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。後之言主，故號後稷。後為司馬，子孫世居稷官，皆稱後稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周剋商，追尊為自出之帝，效配天。
◇教稷
後稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋。上農》）
後稷曰：「子能以為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而川浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風乎？子能使藁數節而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄川。五耕五辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之，所以成畝也。其博八寸，所以成川也。辱柄尺，此其度也。其辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙。人辱必以旱，使地肥而土緩。草訁大月。鼕至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。犭希首生而麥無葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土，無失民時，無使之治。下知貧富，利器皆時至而作，渴時而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種禾不為，種重禾不為重，是以粟少而失功。（《呂氏春秋。任地》）
◎商湯
湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年剋夏，號曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。
◇帝告
施章乃服，明上下（《睏學紀聞》二引《尚書大傳。帝告》）
◇湯徵
湯曰：「予有言，有視水見形，視民見治不。」伊尹曰：「明哉。言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉。」湯曰：「汝不能敬命，予大罰殛之。無有攸赦。」（《史記。殷本紀》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」餉。《梁惠王篇》引「湯一徵自葛始」，又引「我後，後來其蘇。《滕文公》篇引「湯始徵自葛載，」又引「我後，後來其無罰」，皆《湯徵》文。以《孔書》入《仲虺之誥》，故不錄。）
◇湯誥
惟三月，王自至於東郊，告諸侯群後：「毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，臯陶，久勞於外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百𠔌。三公鹹有功於民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：「不道毋之在國，女毋我怨。」（《史記。殷本紀》）
◇與諸侯誓
湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。」（《周書。殷祝》）
◇政語
湯曰：「學聖王之道者，譬如其日。靜思而獨居，譬其若火。夫捨學聖之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小見，而不可以大知。（賈誼《新書》九。）
湯曰：「藥食嘗於卑。然後至於貴。藥言獻於貴。然後聞於卑。」（同上，又見《說苑。君道》）
◇嫁妹辭
無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。（《睏學紀聞》一京房引湯嫁妹之詞）
◇盤銘
苟日新，日日新，又日新。（《禮記。大學》）
◇綱祝
湯見設綱者，四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱。」湯曰：「嘻，盡之矣。非桀其孰能如此。」令去三面，捨一面，而教之祝曰：「蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。（賈誼《新書》七。又見《呂氏春秋。異用》、《史記。殷本紀》、《新序》五，並小異。）
◇桑林禱
惟予小子履，敢用玄牡，告於上天後曰：今天大時，即當朕身。履未知，得罪於上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當朕躬。朕躬有罪，無及萬方。（《墨子。兼愛》下引湯說。又《呂氏春秋。順民篇》：「天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：「餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」」多末二語。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語。湯誓》曰：「餘一人有罪，無以萬夫。萬夫有罪，在餘一人。」韋詔註：「《湯誓》，《商書》伐桀之誓也。」今《湯誓》無此言，則散亡矣。又《論語。堯曰篇》孔安國註：「此伐桀告天之文。」《墨子》引《湯誓》其詞若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）
政不節與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子。大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩傳》、《說苑。君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀》，小異。）
◎武丁
武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號高宗。
◇說命
高宗梁ウ，三年不言。（《尚書大傳》）
曰：「以餘正於四方，餘恐德之不類，茲故不言。（《楚語》上：白公子張曰：「昔殷武丁能聳其德，至於神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：「王言以出令也。若不言，是無所稟令也。」武丁於是作書。」賈逵。唐固曰：《書》，《說命》也。）
曰：「若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啓乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）
必交修餘，無餘棄也。（同上）
念終始，典於學。（《文王世子》）
學學半。（《學記》）
敬孫務時敏，厥修乃來。（同上）
惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推幹戈省厥躬。（《緇衣》）
爵無及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）
◎伊尹
伊尹名摯，姓伊字尹，有亻先之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。
◇伊訓
惟太甲元年，十有二月乙醜朔，伊尹祀於先王，誕資有牧方明。（《漢書。律歷志》引《伊訓》）
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（《孟子》）
載孚在亳。（《堯典》疏雲。鄭《註》典寶引《伊訓》）
徵自三屆。（同上）
從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（《荀子。臣道》引《書》。楊亻京雲：「《書》，《伊訓》也。」）
◇四方獻令
湯問伊尹曰：「諸侯來獻，或無牛馬之所生。而獻遠方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有而獻之。（本脫「而」字，從《文選》左思《詠史詩》註引補，）必易得而不貴。其為四方獻令。」伊尹受命，於是為四方令曰：「臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發、文身，請令以魚皮之な，吳之醬，（吳字本空白，從《北堂書鈔》一百四十六引補）鮫<盾>利劍為獻。正南甌鄧、桂國、損子、産裏、百濮、九菌，請令以珠璣玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西昆侖、狗國、鬼親、枳巳、耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請令以丹青、白旄、紕、江歷、竜角、神龜為獻。正北空同。大夏、莎車、姑他、旦略、豹鬍（一作貌鬍）代翟、匈奴、樓煩、月氏、犁、其竜、東鬍。請令以橐駝、白玉、野馬、餘、是、良弓為獻。」湯曰：「善」（《周書。王會》）
◇說湯
湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦（此四字本脫，從《風俗通。祀典》、《續漢。禮儀志》中註引補）爝以火，釁以犧犭。明日設朝而見之。說湯以至味。湯曰：「可得（本作「可對」，從《御覽》八百四十九校改）而為乎？」對曰：「君之國小，不足以具之。為天子，然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉犭矍者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去鱢除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹。先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射禦之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不樂（本作「酷」。從《玉篇》引改），鹹而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不侯。肉之美者，猩猩之唇，<豸>々之炙，雋<角燕>（《文選。七命》註作「雋燕」）之翠，述蕩之腕，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之，東海之鮞。醴水之魚，名曰朱鱉，六足有珠百碧（疑當作「若碧」。）水之魚名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，遊於東海。菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華。指姑（《齊民要術》十引作「括姑」）之東，中容之國，有赤木玄木之葉焉。餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之蕓，雲夢之芹（《說文》作{艹豈}），具區之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽樸之薑，招搖之桂，越駱之菌，鮪之醢，大夏之????，宰揭之露（《開元占經》一百一作「雩揭之露」，《初學記》二、《御覽》十二作「揭雩之露。」宋本《初學記》作「揭萼」），其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之祭，南海之。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山（疑當作「白山」）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食。箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉。江浦之橘，雲夢之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青竜之匹，遺風之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。」（《呂氏春秋。本味》。案《漢志》道傢有《伊尹》五十一篇，小說傢有《伊尹說》二十七篇。本註：「其語淺薄，似依托也。」此疑即小說傢之一篇。《孟子》：「伊尹以割烹要湯，」謂此篇也。）
◇對湯問
湯問於伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下不可取。可取，身將先取。（《呂氏春秋。先己》）
湯問伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹對曰：「昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然後治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務於求賢。設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職。恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右臯陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《說苑。君道》）
湯問伊尹曰：「三公九卿，大夫列士，其相去何如？」伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮。辯於萬物之情，通於天道者也。其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時，通於溝渠，修堤防，樹五穀，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同衆，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關梁，實於府庫。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。」湯曰：「何謂臣而不臣？」伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。」（《說苑。臣術》、《五行大義》第二十二篇引《帝王世紀》）
湯問伊尹曰：「古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？」伊尹對曰：「三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內若一。（同上）
◎仲虺
仲虺亦作中蘬，亦作中□。一曰萊朱，薛人。夏車正奚仲之後，為湯左相。
◇仲虺之告
我聞於夏，人矯天命，布命於下，帝伐之惡，龔喪厥師。（《墨子。非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我聞有夏，人矯天命，布命於下，帝式是惡，用闕師。」又《非命下》引作「我聞有夏，人矯天命於下，帝式是增，用爽厥師。」凡三引互異。）
諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（《荀子。堯問》引《中蘬之言》，又《呂氏春秋。驕恣》引無「霸得疑者」四字。）
亂者取之，亡者侮之。（《左傳》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰：「取亂侮亡」」。蓋約文。）
太昊，亦作太，風姓，號伏戲氏。以木德王，是為春皇。一云伏羲氏，一云宓犧氏，一云包羲氏，一云庖犧氏，都陳。在位百十一年，一云百六十四年。
◇十言之教
乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、消息。（《左傳》定四年《正義》引《易》雲：「伏羲作十言之教。」）
◎炎帝
帝生於薑水。（《說文》）因姓姜，以火德王，稱炎帝。一云赤帝。一云有焱氏。始作耒耜，號神農氏。一云農皇。以起烈山，亦號烈山氏。一云厲山氏。一云連山氏，一云朱襄氏。初都陳，後居麯阜，在位百二十年，傳八世五百三十年。一云傳十七世，一云七十世。謹案《漢。藝文志》農傢有《神農》二十篇，本《註》雲：「六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農」。師古引劉嚮《別錄》雲「疑李悝及商君所說」。兵陰陽傢又有《神農兵法》一篇，五行傢有《神農大幽五行》二十七捲，雜占傢有《神農教田相土耕種》十四捲。經方傢有《神農黃帝食禁》七捲，《周禮。醫師疏》引《食禁》作《食藥》。神仙傢有《神農雜子技道》二十三捲，獨《本草》不見，見《平帝紀》及《樓護傳》，蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。倉頡造字在黃帝時，前此未有文字。神農之言，皆後人追錄。晁錯所引，顯是六國時語。即《六韜》及《管子》、《文子》所載，亦不過謂神農之法，相傳如是。豈謂神農手撰之文哉。今除《本草》見存外，皆入錄。
◇神農之禁
春夏之所生，不傷不害。（《群書治要》、《六韜。虎韜篇》引《神農之禁》）
◇神農之數
一𠔌不登，減一𠔌，𠔌之法什倍。二𠔌不登，減二𠔌，𠔌之法再什倍。夷疏滿之，無食者予之陳，無種者貸之新。（《管子。揆度》）
◇神農之法
丈夫丁壯不耕，天下有受其饑者。婦人當年不織，天下有受其寒者。（《文子。上義》、《淮南子。齊俗訓》「不耕不織」上皆有「而」字。又《呂氏春秋。愛類》引《神農之教》曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當年而不織者則天下或受其寒矣。」）
◇神農之教
有石城十仞，有湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。（《漢食貨志》晁錯引《神農之教》）
◇神農書
禾生於棗，出於上黨羊頭之山右𠔌中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌於寅卯。黍生於榆，出於大梁之山左𠔌中。生六十日秀，四十日熟，凡一百日成。忌於醜。大豆生於槐，出於沮石之山𠔌中。九十日華，六十日熟，凡一百五十日成。忌於卯。小豆生於李，出於農石之山𠔌中。生六十日華，五十日熟，凡一百一十日成。忌於卯。秫生於楊，出於農石之山𠔌中。七十日秀，六十日熟。凡一百三十日成。忌於午。蕎麥生於杏，出於農石之山𠔌中。生二十五日秀，五十日熟。凡七十五日成。忌於子。麻生於荊，出於農石之山𠔌中。生七十日秀，六十日熟，凡一百三十日成。忌幹未午辰亥。小麥生於桃，出於須石之山𠔌中。生二百日秀，三十日熟，凡二百三十日成。忌於子。稻生於柳，出於農石之山𠔌中。生八十日秀，七十日熟，凡一百五十日成。忌於亥。五穀以生長日種者多實，以老死日種者無實，又難生。以忌日種之，一人不食。
禾生於己，疾於酉，長於子，老於戌，惡於丙丁，忌於寅卯。黍生於寅，疾於午，長於丙丁，老於戌，死於申，惡於辰，忌於醜。豆生於申，疾於子，長於壬，老於醜，惡於甲乙，忌於丙丁。麥生於酉，疾於卯，長於辰，老於午，死於巳。惡於戌，忌於子。太歲在四季，葶藶子熟時可種禾豆，夏至時可種黍麻。夏至後百日，地氣上時可種麥。（醜未戌是也）太歲在四仲，椹熟時可種禾豆，夏至可種黍麻，夏至後九十日，地氣上可種麥（子午醜酉是也。）太歲在四孟，以蠶眠起時可種禾豆。夏至前五十日可種稻黍麻。夏至後八十日，地氣上可種麥（寅申已亥是也《開元占經》一百十一。）
◇神農占
正月上朔，有風雨。三月𠔌貴，石五百錢。八月有三卯，旱，麥大善。無三卯，麥不善。凡蟲食李，則黍貴。食棗，粟貴。食杏，麥貴。食荊，麻貴。食桑，絲貴。正月上朔日，風從東來，植禾善。從南來，植黍善。從北來，稚禾善。四月四日，風從東來，植豆善。西來，四日至七日，中豆善。七日至十日，稚豆善。十四日無風，不種豆。從鼕至日到來年，滿六十日，有大風雨折樹木，麥大善。從平朔至食時，植麥善。至日中，中麥善。至日入，稚麥善。常以夏至後九十日可種。四月朔日，風從東來，從平明至辰時，植黍善。至日中，中黍善。至日入，稚黍善。月朔日入，清明蠶善。正月有甲子，糴初貴後賤。正月上辛，溫者善，風寒者不好。（《開元占經》一百十一）
◇有焱氏頌
聽之不聞其聲，視之不見其形。充滿天地，苞裹六極。（《莊子。天運》引「有焱氏為之頌」。《釋文》「焱亦作炎」。）
◎黃帝
帝姓公孫，名軒轅。一云姓姬。始服軒冕，號軒轅氏。一云居軒轅之丘，因以為號亦云帝軒氏。一云帝鴻氏，一云歸藏氏。有熊國君少典氏之子，亦號有熊氏。伐炎帝，殺蚩尤，以土德王，稱黃帝。在位百年，年百一十一。
◇道言
一者，階於道，機於神。（《六韜。兵道》十二）
芒芒昧昧，因天之威，與天同氣。（《文子。符言》、《上仁》、《呂氏春秋。應同》、《淮南子。繆稱訓》、《泰族訓》、《御覽》七十七。）
聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。（《呂氏春秋。去私》）
帝無常處也。有處者，乃無處也。以言不刑蹇。（《呂氏春秋。圜道》）
厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷。（《呂氏春秋。遇合》）
四時之不正也，正五穀而已矣。（《呂氏春秋。審時》）
◇政語
日中必й，操刀必割。（賈誼《新書。一宗首》）
道若川𠔌之水，其出無已，其行無止。（賈誼《新書》九《修政語》上）
◇巾幾銘
毋翕弱，毋亻肥德，毋違同，毋敖禮，毋謀非德，毋犯非義。（《路史。疏仡紀》「黃帝作巾幾之銘」。案《後漢。朱穆傳》《註》：「黃帝作巾機之法。」即此。《漢志》道傢有《黃帝銘》六篇）
◇金人銘
我，古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎柰何。涓涓不壅，將成江河。綿綿不絶，將成綱羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此，衆人惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊富，人莫害我。夫江河長百𠔌者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！（《說苑。敬慎》。案此銘舊無撰人名，據《太公陰謀》、《太公金匱》，知即黃帝六銘之一。《金匱》僅載銘首廿餘字，今取《說苑》以足之）
◇戒
餘在民上，搖搖，恐夕不至朝。（《意林》一引《太公金匱》：「武王問五帝之戒，可得聞乎？」太公曰：「黃帝雲」。）
◇丹書戒
施捨在心平，不幸乃弗聞過。禍福在所密，存亡在所用。下匿其私，用試其上。上操度量，以割其下。上下一日百戰。（《路史。疏仡紀》：「黃帝用作戒於丹書」。又《韓非子。楊權》引末五語）
◇誨顓頊
爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。（《呂氏春秋》。序意》：「文信侯曰：「嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣」」。）
◇黃雀占
黃者士精，赤者火熒。爵者賞也。餘當立大功乎。黃雀者集也。（《御覽》八百七十二引《春秋考異郵》：「黃帝將興，有黃雀赤頭立於日旁。黃帝曰」《藝文類聚》九十九引作。黃帝占曰：「黃者，玉精。赤者，火熒。雀者，賞也。餘當立。」」）
◇《李法》
壁壘已定，穿窬不繇路，是謂姦人。姦人者殺。（《漢書。鬍建傳》）
◇《兵法》
甲子從北斗魁第一星起，順數至庚午，在第七剛星。至辛未，還從第六星逆數至丙子，又從第一星順數，盡六甲。（《五行大義》第五篇引《黃帝兵訣》。案《隋志。黃帝兵法雜要訣一捲》此省詞。《隋志》《黃帝兵法》共八種。又案《李法》《律法》《兵律》在其中。今輯《兵法》次《李法》後。）
瀋陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見月星，皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議也。若晝陰，夜月出，君謀臣；夜陰，晝日出，臣謀君，下逆上也。（《開元占經》五引《黃帝用兵要法》。又十一引《黃帝用兵要訣》）
日月暈，仰視之。須臾，忽有雲氣從傍入者，急隨雲以攻之，大勝。（《開元占經》八引《黃帝兵法》）
熒惑出太白之陰，若不有分軍，必有他急，分大軍也。（《開元占經》二十一引《黃帝兵法》）
太白與辰星俱出東方，西方國大敗。俱出西方，東方國大敗。若客主人俱出軍，在東方，東方軍敗。在西方，西方軍敗。言其表面軍也。在表者不善，不獲已，軍堅守可也。（《開元占經》二十二引《黃帝兵法》）
◇出軍訣
牙旗者，將軍之精；金鼓者，將軍之氣，一軍之形侯也。（《御覽》三百三十八）
◎帝顓頊
帝名顓頊，黃帝孫，興於高陽，號高陽氏。雲姓。一云姬姓。以水德王，都帝丘，在位七十八年，年九十八。
◇政語
帝顓頊曰：「至道不可過也。至義不可易也。是故以後者復跡也。故上緣黃帝之道而行之，學黃帝之道而賞之，加而弗損，天下亦平也。」（賈誼《新書。修正語》上）
顓頊曰：「功莫美於去惡而為善，罪莫大於去善而為惡，故非吾善善而已也。善緣善也。非惡惡而已也，惡緣惡也。吾日慎一日，其此已也。（同上）
◇丹書
敬勝怠者強，怠勝敬者忘。義勝欲者從，欲勝義者兇。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（《大戴禮》：「武王踐祚，召師尚父而問焉，曰：「昔帝顓頊之道存乎？」師尚父曰：「在《丹書》。書之言雲雲」」。案「昔帝」各本作黃帝，今從官聚珍本。《學記》疏雲。檢《大戴禮》，惟雲帝顓頊之道，無「黃」字）
◇帝顓頊之法
婦人不闢男子於路者，拂之於四達之衢。（《淮南。齊俗訓》、《御覽》七十引《淮南子》「拂」作祓，註云「除其不祥」）
◎帝嚳
帝名嚳，一云名，一云名岌，黃帝曾孫。興於高辛，號高辛氏。年十五，佐顓頊，三十五即位，以木德王，都亳。在位七十年，年百有五。
◇政語
帝嚳曰：「緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學當作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節仁之器以修其躬，而身專其美矣。故上緣黃帝之道而明之，學顓頊之道而行之，而天下亦平也。」（賈誼《新書。修政語》上）
帝嚳曰：「德莫高於博愛人，而政莫高於博利人。故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已也。」同上）
◎帝堯
帝姓伊祁，名放勳，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號陶唐氏。以火德王，都平陽。或云以土德王。在位七十年而舜攝，又二十八年崩，年百七十。（謚曰堯。）
◇政語
帝堯曰：「吾存心於千古，加志於窮民。痛萬姓之罹罪，憂衆生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書。修政語》）上
◇堯戒
戰戰慄慄，日慎一日。人莫貴於山，而貴於垤。（《淮南子。人間訓》）
刻璧東瀋於雒
天子臣放勳，德薄施行不玄。（《御覽》八十引《尚書中侯》）
◎帝舜
帝姓姚，名重華。或云字都君，諸馮人。顓頊之後。堯徵為司徒，尋攝政受禪，號有虞氏。以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或云百十歲。（謚曰舜。）
◇九共
予辯下土，使民平平，使民無敖。（《尚書大傳》）
◇政語
帝舜曰：「吾盡吾敬，而以事吾上，故見為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見為仁焉。
◇祠田
荷此長，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕竜。祝盟篇》引舜之《祠田》）
◎夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱伯禹。後受舜禪，號有夏氏，始降稱王。亦號夏後氏。攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱神禹，又曰大禹。）
◇禹誓
濟濟有衆，鹹聽朕言。非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群疑當作群邦諸君以徵有苗。（《墨子。兼愛》下）
◇禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。且以並農力，執成男女之功。（《周書。大聚篇》：「旦聞禹之禁」）
◇政語
民無食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書。修政語》上》）
◇夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書。文傳篇》引《夏箴》。孔晁曰：「夏禹之箴戒書也。」）
小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無日矣。同上
◇開望
土廣無守，可襲伐。土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒。其至無時，非務積聚，何以備之！（《周書。文傳篇》引《開望》。孔晁曰：「《開望》，古書名也。」《北堂書鈔》一百二引「天有四殃」已下為《周書。夏箴》。今據編於《夏箴》後。）
◇иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人參獄訟者揮召。（《鬻子》：「夏禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置召，以待四海之士。為銘於иね。又見《淮南子。汜論訓》，作「以待四方之士為號」雲雲，小異。）
◇祀六
若爾神靈，洪祀。六是合，無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之六，六事之機，以垂示我。民人無敢不敬事。上下王祀。（《尚書大傳》《鴻範五行傳》）
◎後稷
後稷名棄，帝嚳之胄。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。後之言主，故號後稷。後為司馬，子孫世居稷官，皆稱後稷。至太康末失官。商初代柱為稷神。周剋商，追尊為自出之帝，效配天。
◇教稷
後稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋。上農》）
後稷曰：「子能以為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而川浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風乎？子能使藁數節而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄川。五耕五辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之，所以成畝也。其博八寸，所以成川也。辱柄尺，此其度也。其辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。人肥必以澤，使苗堅而地隙。人辱必以旱，使地肥而土緩。草訁大月。鼕至後五旬七日，菖始生。菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。犭希首生而麥無葉，而從事於蓄藏。此告民究也。五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土，無失民時，無使之治。下知貧富，利器皆時至而作，渴時而止，是以老弱之力可盡起。其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。種禾不為，種重禾不為重，是以粟少而失功。（《呂氏春秋。任地》）
◎商湯
湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年剋夏，號曰武王。王十三年崩，年百歲。謚曰湯。一曰成湯，一曰武湯。
◇帝告
施章乃服，明上下（《睏學紀聞》二引《尚書大傳。帝告》）
◇湯徵
湯曰：「予有言，有視水見形，視民見治不。」伊尹曰：「明哉。言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉。」湯曰：「汝不能敬命，予大罰殛之。無有攸赦。」（《史記。殷本紀》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」餉。《梁惠王篇》引「湯一徵自葛始」，又引「我後，後來其蘇。《滕文公》篇引「湯始徵自葛載，」又引「我後，後來其無罰」，皆《湯徵》文。以《孔書》入《仲虺之誥》，故不錄。）
◇湯誥
惟三月，王自至於東郊，告諸侯群後：「毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，臯陶，久勞於外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百𠔌。三公鹹有功於民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：「不道毋之在國，女毋我怨。」（《史記。殷本紀》）
◇與諸侯誓
湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。」（《周書。殷祝》）
◇政語
湯曰：「學聖王之道者，譬如其日。靜思而獨居，譬其若火。夫捨學聖之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小見，而不可以大知。（賈誼《新書》九。）
湯曰：「藥食嘗於卑。然後至於貴。藥言獻於貴。然後聞於卑。」（同上，又見《說苑。君道》）
◇嫁妹辭
無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。（《睏學紀聞》一京房引湯嫁妹之詞）
◇盤銘
苟日新，日日新，又日新。（《禮記。大學》）
◇綱祝
湯見設綱者，四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱。」湯曰：「嘻，盡之矣。非桀其孰能如此。」令去三面，捨一面，而教之祝曰：「蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。（賈誼《新書》七。又見《呂氏春秋。異用》、《史記。殷本紀》、《新序》五，並小異。）
◇桑林禱
惟予小子履，敢用玄牡，告於上天後曰：今天大時，即當朕身。履未知，得罪於上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當朕躬。朕躬有罪，無及萬方。（《墨子。兼愛》下引湯說。又《呂氏春秋。順民篇》：「天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：「餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」」多末二語。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語。湯誓》曰：「餘一人有罪，無以萬夫。萬夫有罪，在餘一人。」韋詔註：「《湯誓》，《商書》伐桀之誓也。」今《湯誓》無此言，則散亡矣。又《論語。堯曰篇》孔安國註：「此伐桀告天之文。」《墨子》引《湯誓》其詞若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）
政不節與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子。大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩傳》、《說苑。君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀》，小異。）
◎武丁
武丁，小乙子，湯十世孫，商之第二十二王。在位五十九年，一云百年，廟號高宗。
◇說命
高宗梁ウ，三年不言。（《尚書大傳》）
曰：「以餘正於四方，餘恐德之不類，茲故不言。（《楚語》上：白公子張曰：「昔殷武丁能聳其德，至於神明。於是乎三年默以思道，卿士患之，曰：「王言以出令也。若不言，是無所稟令也。」武丁於是作書。」賈逵。唐固曰：《書》，《說命》也。）
曰：「若金，用女作礪。若津水，用女作舟。若大旱，用女作霖雨。啓乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。（同上）
必交修餘，無餘棄也。（同上）
念終始，典於學。（《文王世子》）
學學半。（《學記》）
敬孫務時敏，厥修乃來。（同上）
惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，推幹戈省厥躬。（《緇衣》）
爵無及惡德，民立而正。事純而祭祀，是為不敬。事煩則亂，事神則難。（同上）
◎伊尹
伊尹名摯，姓伊字尹，有亻先之空桑人。初仕桀，歸相湯，為阿衡。太甲尊為保衡。
◇伊訓
惟太甲元年，十有二月乙醜朔，伊尹祀於先王，誕資有牧方明。（《漢書。律歷志》引《伊訓》）
天誅造攻自牧宮，朕載自亳。（《孟子》）
載孚在亳。（《堯典》疏雲。鄭《註》典寶引《伊訓》）
徵自三屆。（同上）
從諫而不指，微諫而不倦，為上則明，為下則遜。（《荀子。臣道》引《書》。楊亻京雲：「《書》，《伊訓》也。」）
◇四方獻令
湯問伊尹曰：「諸侯來獻，或無牛馬之所生。而獻遠方之物，事實相反，不利。今吾欲因其地勢所有而獻之。（本脫「而」字，從《文選》左思《詠史詩》註引補，）必易得而不貴。其為四方獻令。」伊尹受命，於是為四方令曰：「臣請正東符婁、仇州、伊慮、漚深、九夷、十蠻、越漚、湔發、文身，請令以魚皮之な，吳之醬，（吳字本空白，從《北堂書鈔》一百四十六引補）鮫<盾>利劍為獻。正南甌鄧、桂國、損子、産裏、百濮、九菌，請令以珠璣玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻。正西昆侖、狗國、鬼親、枳巳、耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒、請令以丹青、白旄、紕、江歷、竜角、神龜為獻。正北空同。大夏、莎車、姑他、旦略、豹鬍（一作貌鬍）代翟、匈奴、樓煩、月氏、犁、其竜、東鬍。請令以橐駝、白玉、野馬、餘、是、良弓為獻。」湯曰：「善」（《周書。王會》）
◇說湯
湯得伊尹，祓之於廟，熏以萑葦（此四字本脫，從《風俗通。祀典》、《續漢。禮儀志》中註引補）爝以火，釁以犧犭。明日設朝而見之。說湯以至味。湯曰：「可得（本作「可對」，從《御覽》八百四十九校改）而為乎？」對曰：「君之國小，不足以具之。為天子，然後可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉犭矍者燥，草食者膻。臭惡猶美，皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀。時疾時徐，滅腥去鱢除膻，必以其勝，無失其理。調和之事，必以甘酸苦辛鹹。先後多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射禦之微，陰陽之化，四時之數。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不樂（本作「酷」。從《玉篇》引改），鹹而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不侯。肉之美者，猩猩之唇，<豸>々之炙，雋<角燕>（《文選。七命》註作「雋燕」）之翠，述蕩之腕，旄象之約。流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之美者，洞庭之，東海之鮞。醴水之魚，名曰朱鱉，六足有珠百碧（疑當作「若碧」。）水之魚名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛，遊於東海。菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華。指姑（《齊民要術》十引作「括姑」）之東，中容之國，有赤木玄木之葉焉。餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧。陽華之蕓，雲夢之芹（《說文》作{艹豈}），具區之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽樸之薑，招搖之桂，越駱之菌，鮪之醢，大夏之????，宰揭之露（《開元占經》一百一作「雩揭之露」，《初學記》二、《御覽》十二作「揭雩之露。」宋本《初學記》作「揭萼」），其色如玉，長澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽山之祭，南海之。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山（疑當作「白山」）之水，高泉之山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之實。常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食。箕山之東，青鳥之所，有甘櫨焉。江浦之橘，雲夢之柚，漢上石耳，所以致之。馬之美者，青竜之匹，遺風之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可疆為，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。」（《呂氏春秋。本味》。案《漢志》道傢有《伊尹》五十一篇，小說傢有《伊尹說》二十七篇。本註：「其語淺薄，似依托也。」此疑即小說傢之一篇。《孟子》：「伊尹以割烹要湯，」謂此篇也。）
◇對湯問
湯問於伊尹曰：「欲取天下，若何？」伊尹對曰：「欲取天下，天下不可取。可取，身將先取。（《呂氏春秋。先己》）
湯問伊尹曰：「三公九卿，二十七大夫，八十一元士，知之有道乎？」伊尹對曰：「昔者堯見人而知，舜任人然後知，禹以成功舉之。夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者。況無法度而任已，直意用人，必大失矣。故君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。王者何以選賢？夫王者，得賢材以自輔。然後治也。雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎於擇士，務於求賢。設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝。百官能治，臣下樂職。恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右臯陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（《說苑。君道》）
湯問伊尹曰：「三公九卿，大夫列士，其相去何如？」伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮。辯於萬物之情，通於天道者也。其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公。故三公之事常在於道也。九卿者，不失四時，通於溝渠，修堤防，樹五穀，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者舉以為九卿，故九卿之事常在於德也。大夫者，出入與民同衆，取去與民同利。通於人事，行猶舉繩，不傷於言。言之於世，不害於身。通於關梁，實於府庫。如是者舉以為大夫，故大夫之事常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士。故列士之事常在於義也。故道德仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。」湯曰：「何謂臣而不臣？」伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父臣而不名，諸兄臣而不名，先王之臣臣而不名，盛德之士臣而不名，是謂大順也。」（《說苑。臣術》、《五行大義》第二十二篇引《帝王世紀》）
湯問伊尹曰：「古者所以立三公九卿大夫列士者，何也？」伊尹對曰：「三公者，所以參王事也。九卿者，所以參三公也。大夫者，所以參九卿也。列士者，所以參大夫也。故參而有參，是謂事宗。事宗不失，外內若一。（同上）
◎仲虺
仲虺亦作中蘬，亦作中□。一曰萊朱，薛人。夏車正奚仲之後，為湯左相。
◇仲虺之告
我聞於夏，人矯天命，布命於下，帝伐之惡，龔喪厥師。（《墨子。非命上》引《仲虺之告》。又《非命中》引作「我聞有夏，人矯天命，布命於下，帝式是惡，用闕師。」又《非命下》引作「我聞有夏，人矯天命於下，帝式是增，用爽厥師。」凡三引互異。）
諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。（《荀子。堯問》引《中蘬之言》，又《呂氏春秋。驕恣》引無「霸得疑者」四字。）
亂者取之，亡者侮之。（《左傳》襄十四年引「仲虺有言」。又襄三十年引《仲虺之志》同。又宣十二年引「仲虺有言曰：「取亂侮亡」」。蓋約文。）
◎周文王
王諱昌，姓姬，後稷之後。商紂以為西伯，以虞芮質成之年受命稱王。或云武王剋商，追尊為王。（詳見《禮記大傳》。在位五十年，年九十七。謚曰文王。）
◇程寤
文王去商在程。正月既生魄，太姒夢見商之庭産棘，太子發取周庭之梓，樹於闕間，化為鬆柏或柞。寤驚以告文王，文王曰：「慎勿言。」乃召太子發，占之於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。（《藝文類聚》七十九，又八十九。《文選。石闕銘》註，《御覽》三百九十七、五百三十三、九百五十八，又《博物志》八。案《御覽》八十四引《帝王世紀》雲：「十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕間，梓化為鬆柏或柞。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣告於宗廟群神。然後占之於明堂。及發，並拜吉夢，遂作《程寤》。亦據《周書》為說。案《周書》《度訓》至《文傳》十七篇，今見存，不具錄。錄諸篇中所載之詔告令，而以《程寤》佚篇冠周代文之首。）
◇詔牧
不𠔌不德，政事不時。國傢罷病，不能胥匡。二三子尚助不𠔌，官考厥職。鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。及某日以告於廟，有不用命，有常不赦。（《周書》。大匡》：「維周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以詔牧其方。」）
◇詔太子發
汝敬之哉！民物多變，民何響非利。利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。嗚呼，敬之哉！民之適敗，上察下遂信。何嚮非私，私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。嗚呼，敬之哉！汝慎守勿失，以詔有司，夙夜勿忘。若民之響引，汝慎何非遂。遂時不遠，非本非標，非微非輝。壞非壤不高，水非水不流。嗚呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非監，不維一葆監。順時維周，於民之適敗，無有時蓋。後戒後戒，謀念勿擇。（《周書。文儆》：「維周王告夢，懼後祀之無保。庚辰詔太子發。」）
◇告四方遊旅
四方遊旅，旁生忻通。津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均遊旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外以立均。無蚤暮閭次均行，均行衆從，積而勿口。以罰助均，無使之窮。平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用，祈而不賓。祭服漱不製。車不雕飾，人不食肉，畜不食𠔌，國不鄉射，樂不墻合。墻屋有補無作，資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，登降一等。庶人不獨葬。伍有植，送往迎來亦如之。有不用命，有常不違。（《周書。大匡》：「維周王宅程三年，遭天大荒，於是告四方遊旅。」）
◇令縣鄙商旅
能來三室者，與之一室之祿。（《周書。大聚》：「乃合縣鄙商旅。）
◇代崇令
毋殺人，毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。（《說苑。指武》）
◇遺戒
我稱非早一人固，下修我度遵德紀。我終之後，恆稱太子。河雒復告，遵朕稱王。（《詩。文王。序》疏引《尚書中侯》）
◇文王之法
有亡荒閱。（《左傳》昭七年，芋尹無宇引周文王之法。註：「荒，大也。閱，也。有亡人，當大其衆。」）
◎武王
王諱發，文王子。年八十三嗣位，明年觀兵商郊，三年剋商。在位十年，年九十三。謚曰武王。
◇大誓
唯四月，太子發上祭於畢，下至於孟津之上，乃告司馬、司徒、司空諸節：「齊慄信哉。予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功。明於先祖之遺。」師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰：「蒼兕蒼兕，總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬。」太子發升於舟，中流，白魚入於王舟。王跪取入，以燎。群公鹹曰：「休哉。」周公曰：「雖休勿休，祗事不怠。」既渡，至於五日，有火自上復於下，至於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至以𠔌俱來。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。」恐恃之，使上，附以周公書，報誥於王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記。周本紀》、《齊太公世傢》，《漢書。董仲舒傳》、《書。太誓序疏》引馬融《書序》，《詩。大明疏》、《思文疏》、《宮疏》、《周禮。太祝疏》、《春秋繁露。同類相動篇》、《白虎通。爵篇》、《楚詞。天問》註，《文選。幽通賦》舊註、《藝文類聚》十六、《御覽》一百四十六。）
唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃搯，前歌後舞，格於上天下地，鹹曰：「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《宮疏》引《漢律歷志》、《周禮。大司馬》註、《說文。手部》、《御覽》五百七十四引《尚書大傳》）
王乃作《大誓》，告於衆庶：「今殷王紂，乃用其婦人之言，自絶於天。毀壞其三正，離其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記。周本紀》、《漢。禮樂志》、《𠔌永傳》）
周公曰：「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮。太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳於亡窮，丕天之大律。（《漢書。郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑。臣術》、《容齋續筆》一）
小人見姦巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子。尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮。太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰：「惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子。非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，無﹃亻鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子。非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天聽自我民聽。（《孟子。萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩民》《箋》《疏》雲《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光於四方，於西土。（《墨子。兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子。議兵》）
予剋紂，非予武，惟朕文考無罪。紂剋予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記。緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。餘有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子。法禁》）
朕夢協朕卜襲於休祥，戎商必剋。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵於之疆。取彼兇殘，我伐用張，於湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩。大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
◇武成
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，於徵伐紂。（《漢書。律歷志》）
粵若來三月，既死霸，粵五日甲子。鹹劉商王紂。（同上）
惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎於周廟。翌日辛亥，祀於天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘於周廟。（同上）
血流浮杵。（《論衡。語增》案《漢志》引上三條與《周書。世俘》同。今此一語，《世俘》無之，知《武成》非即《世俘》也。案《周書。柔武》至《五權》十九篇，皆武王書。今見存，不錄。）
◇立重泉戍令
民自有百鼓之粟不行。（《管子。地數》）
◇役靡令
豹豹裘，方得入朝。（《御覽》六百九十四引《管子》）
◇矢栝銘
肅慎氏之貢矢。（《魯語下》：「昔武王剋商，肅慎氏貢苦矢石。先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。」）
◇席四端銘
席前左端
案樂必敬。
前右端
無行可悔。
」後左端
一反一側，亦不可以忘。
後右端
」所監不遠，視邇所代。
◇機銘
皇皇惟敬，口生後，口戕口。
◇鑒銘
見爾前，慮爾後。
◇盥盤銘
與其溺於人也。寧溺於淵。溺於淵，猶可緩也。溺於人，不可救也。
◇楹銘
毋曰鬍殘，其禍將然。毋曰鬍害，其禍將大。毋曰鬍傷，其禍將長。
◇杖銘
惡乎危？於忿惠。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴。
◇帶銘
火滅修容，慎戒必恭。恭則壽。
◇履屨銘
慎之勞，勞則富。
◇觴豆銘
食自杖，食自杖。戒之╂，╂則逃。
◇戶銘
夫名，難得而易失。無勤弗志，而曰我知之乎。無勤弗及，而曰我杖之乎。擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。雖有聖人，不能為謀也。
◇牖銘
隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。
◇劍銘
帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。
◇弓銘
屈伸之義，廢興之行，無忘自過。
◇矛銘
造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。（自《席四端銘》止此，凡十七銘，並《大戴禮。武王踐阼》）
◇衣銘
桑蠶苦，女工難。得新捐故後必寒。
◇鏡銘
以鏡自照者見形容，以人自照者見吉兇。（案《御覽》五百九十引作。書鏡曰：「以鏡自照，則知吉兇。」即此銘。傳寫有脫落耳。）
◇觴銘
樂極則悲，瀋湎緻非，社稷為危。（己上三銘，並《後漢。朱穆傳》註引《太公陰謀》）
◇冠銘
寵以著首，將身不正，遺為德咎。（《御覽》四百三引《太公金匱》）
◇書履
行必慮正，無懷僥幸。（同上）
◇書劍
常以服兵而行道。德行則福，廢則覆。（《北堂書鈔》一百二十二引《太公金匱》。又《御覽》四百三，「廢」上有「德字」）
◇書車
自緻者急，載人者緩。取欲無度，自緻而反。（《御覽》五百九十引《太公金匱》）
◇書鋒
忍之須臾，乃全汝軀。
◇書刀
刀利皚皚，無為汝開。
◇書井
源泉滑滑，連旱則絶。取事有常，賦斂有節。（已上並《意林》一引《太公金匱》）
◇幾書
安無忘危，存無忘亡。熟惟二者，必後無兇。
◇杖書
輔人無苟，扶人無咎。（己上並《後漢。崔る傳》註引《太公金匱》）
◇門書
敬遇賓客，貴賤無二。（《御覽》一百八十三引《太公金匱》）
◇戶書
出畏之，入懼之。
◇鑰書
昏慎守，深察訛。（已上並《御覽》一百八十四引《太公金匱》）
◇牖書
窺望審，且念所得，可思所忘。（《御覽》一百八十八引《太公金匱》）
◇硯書
石墨相著而黑。邪心讒言，無得污白。（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五，《事類賦》註十五，《睏學紀聞》五並引《太公金匱》）
◇筆書
毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。（《睏學紀聞》五引《太公陰謀》）
◇書
馬不可極，民不可劇。馬極則躓，民劇則敗。（《御覽》三百五十九引《太公陰謀》）
◎成王
王諱誦，武王子。在位三十七年，謚曰成王。
◇卜居成周命龜
予一人兼有天下，闢就百姓，敢無中土乎。使予有罪，則四方伐之。無難得也。（《說苑。至公》。案《漢書。婁敬傳》，「成王營成周，都雒。以為此天下中，諸侯四方納貢職，道裏鈞矣。有德則易以興，無德則易以亡。凡居此者，欲令務以德致人，不欲險阻，令後世驕奢以虐民也。」）
◇定成周
惟餘一人，營居於成周。惟餘一人。有善，易得而見也。有不善，易得而誅也。（《呂氏春秋。長利》：「南宮括曰：「成王之定成周」其辭雲雲。」）
◇齊魯之命
女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫，無相害也。（《魯語上》：「展禽使乙喜犒師曰：「昔者成王命我先君周公及齊先君太公。」又《左傳》僖二十六年引末二語。）
◇伯禽告
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知為人上之道乎。凡處尊位者，必以敬下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以籍之。諫者勿振以威，勿格其言。博採其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服。清白上通，巧佞下塞。諫者得進，忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辭。（《說苑。君道》）
◎平王
王諱宜臼，幽王太子。避褒姒之難奔申，申伯及鄶與西戎攻周而立之。東遷於雒。在位五十一年，謚曰平王。
◇命晉文侯
與鄭夾輔周室，母廢王命。（《左傳》宣十二年）
◇も旄之盟
世世無失職。（《左傳》襄十年）
◎惠王
王諱閬。一云諱毋涼，平王六世孫，在位二十五年。謚曰惠王。
◇賜楚成王胙
鎮爾南方，夷越之亂，無侵中國。（《史記。楚世傢》）
◎襄王
王諱鄭，惠王子。在位三十二年。謚曰襄王。
◇告難
不𠔌不德，得罪於母弟之寵子帶。鄙在鄭地汜，敢告叔父。（《左傳》僖二十四年）
◇策命晉文公
王謂叔父：敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。（《左傳》僖二十八年。案《史記。晉世傢》載此命，作「王若曰，父義和」雲雲，蓋誤以文侯當文公也。時代懸隔，司馬貞已正辨之。）
◎靈王
王諱泄心，襄王六世孫。在位二十七年，謚曰靈王。
◇賜齊靈公命
昔伯舅太公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙太師，以表東海。王室之不壞，翳伯舅是賴。今予命汝環，茲率舅氏之典，纂乃祖考，無替乃舊。敬之哉。無廢朕命。（《左傳》襄十四年）
◎景王
王諱貴，靈王子。在位二十五年，謚曰景王。
◇追命衛襄公
叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢忘高圉亞圉。（《左傳》昭七年）
◇以閻田辭於晉
我自夏以後稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王剋商，蒲姑商奄，吾東土也；巴濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、毫，吾北土也。吾何邇封之有？文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隧是為。豈如弁髦，而因以敝之！先王居杌於四裔，以禦螭魅。故允姓之姦，居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之？戎有中國，誰之咎也？後稷封殖天下，今戎製之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人。（《左傳》昭九年：「周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉。」）
◎王子朝
子朝，景王庶長子。與王子猛爭國。子猛卒而敬王即位，是為東王。尹氏立子朝，是為西王。立五年而敗奔楚。
◇使告於諸侯
昔武王剋殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟以蕃屏周，亦曰：「吾無專享文，武之功，且為後人之迷敗傾覆而溺入於難，則振救之」。至於夷王，王愆於厥身，諸侯莫不並走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而後效官。至於幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。攜王姦命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟辱阝則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頽禍心，施於叔帶。惠、襄闢難，越去王都，則有晉、鄭鹹黜不端，以綏定王傢。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦剋能修其職，諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。至於靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王，剋終其世。今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若，謂「先王何常之有，唯餘心所命，其誰敢討之」！帥群不吊之人，以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍姦齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不𠔌震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奬順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不𠔌，則所願也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：「王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。」王不立愛，公卿無私，古之製也。穆後及太子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之！（《左傳》昭二十六年，「王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宮囂奉周之典籍以奔楚。」王子朝使告於諸侯。）
◎敬王
王諱丐，景王子。在位四十三年，或云四十二年。謚曰敬王。
◇請城成周
天子曰：「天降禍於周，俾我兄弟並有亂心，以為伯父憂。我一二親昵甥舅，不遑啓處，於今十年。勤戍五年，餘一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。伯父若肆大惠，復二文之業，馳周室之憂，徼文武之福，以固盟主，宣昭令名，則餘一人有大願矣。昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。今我欲徼福假靈於成王，修成周之城，俾戍人無勤，諸侯用寧，蝥賊遠屏，晉之力也。其委諸伯父，使伯父實重圖之，俾我一人無徵怨於百姓，而伯父有榮施，先王庸之。」（《左傳》昭三十二年，「王使大夫富辛與石張如晉，請城成周。」）
◎辛甲
辛甲初事紂，七十五諫而不聽，去之周。召公與語，賢之，以告文王。事文王、武王為太史，封於長子。
◇虞箴
茫茫禹跡，畫為九州，經啓九道，民有寢、廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其牡。武不可重，用不恢於夏傢。獸臣司原，敢告僕夫。（《左傳》襄四年，「昔周辛甲之為太史也。命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》」雲雲。「《虞箴》如是，可不懲乎？」）
◎尹逸
逸一作佚，亦稱衹佚，周初太史。事武王、成王、康王。（案《漢志》墨傢有《尹逸》二篇。本註：「周臣，在成康時也。」）
◇武王即位策
殷未孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰顯聞於昊天上帝。（《周書》。剋殷解》：「王入，即位於社，太卒之左，尹逸）策。（《史記。周本紀》作）「尹佚莢祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮衊神祗不祀，昏暴南邑百姓，其章顯聞於天皇上帝。」」《齊世傢》作「史佚策祝。」
◇對成王問
成王問政於尹逸曰：「吾何德之行，而民親其上？」對曰：「使之以時，而敬順之，忠而愛之。有令，信而不食言。」王曰：「其度安在？」對曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉。」對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜也，不善則讎也。夏、殷之臣，反讎桀紂而臣湯、武。夙沙之民，自攻其主而歸神農氏，此君之所明知也。若何其無懼也？」（《說苑。政理》）
◇史佚之志
非我族類，其心必異。（《左傳》成四年）
◇遺言
無始禍，無怙亂，無重怒。（《左傳》僖十五年）
兄弟緻美，救乏，賀善，吊災，祭敬喪哀。（《左傳》文十五年）
因重而撫之。（《左傳》襄十四年）
動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。（《周語》下）
◎祝雍
雍，周初太祝。
◇成王冠祝
使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢使能。（《大戴禮。公冠》。又見《說苑。修文》。《傢語。冠頌》小異）
◇成王冠頌
令月吉日，王始加元服。去王幼志，服袞職。欽若昊天，六合是式。率爾祖考，永永無極。（《傢語。冠頌》又《說苑。修文》作「令月吉日，加子元服。去爾幼志，慎爾成德。」）
◎王滿生
滿生，齊人。
◇藉筆牘書教周公
社稷且危，傳之於膺。（《說苑。指武》：「齊人王滿生見周公，周公曰：「先生何以教之？」王滿生藉筆牘書之曰雲雲。周公仰視見書曰：「唯唯，謹聞命矣。」明日誅管蔡。」）
◎王子虎
虎，襄王卿士。一稱王叔。謚曰文公，其後為王叔氏。
◇盟諸侯於王庭要言
皆奬王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無剋祚國，及而玄孫，無有老幼。（《左傳》僖二十八年）
◎馮旦
旦，仕西周。
◇使人操金與書間遺昌他
告昌他：「事可成，勉成之。不可成，亟亡來亡來。事久且泄，自令身死。」（《戰國策》一：「昌他亡西周之東周，盡輸西周之情於東周。西周大怒。馮旦曰：「臣能殺之，君予金三十斤。」馮旦使人操金與書間遺昌他，侯得而獻東周，東周立殺昌他。」）
王諱昌，姓姬，後稷之後。商紂以為西伯，以虞芮質成之年受命稱王。或云武王剋商，追尊為王。（詳見《禮記大傳》。在位五十年，年九十七。謚曰文王。）
◇程寤
文王去商在程。正月既生魄，太姒夢見商之庭産棘，太子發取周庭之梓，樹於闕間，化為鬆柏或柞。寤驚以告文王，文王曰：「慎勿言。」乃召太子發，占之於明堂。王及太子發並拜吉夢，受商之大命於皇天上帝。（《藝文類聚》七十九，又八十九。《文選。石闕銘》註，《御覽》三百九十七、五百三十三、九百五十八，又《博物志》八。案《御覽》八十四引《帝王世紀》雲：「十年正月，文王自商至程。太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕間，梓化為鬆柏或柞。覺而驚，以告文王。文王不敢占，召太子發，命祝以幣告於宗廟群神。然後占之於明堂。及發，並拜吉夢，遂作《程寤》。亦據《周書》為說。案《周書》《度訓》至《文傳》十七篇，今見存，不具錄。錄諸篇中所載之詔告令，而以《程寤》佚篇冠周代文之首。）
◇詔牧
不𠔌不德，政事不時。國傢罷病，不能胥匡。二三子尚助不𠔌，官考厥職。鄉問其人，因其耆老，及其總害，慎問其故，無隱乃情。及某日以告於廟，有不用命，有常不赦。（《周書》。大匡》：「維周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》以詔牧其方。」）
◇詔太子發
汝敬之哉！民物多變，民何響非利。利維生痛，痛維生樂，樂維生禮，禮維生義，義維生仁。嗚呼，敬之哉！民之適敗，上察下遂信。何嚮非私，私維生抗，抗維生奪，奪維生亂，亂維生亡，亡維生死。嗚呼，敬之哉！汝慎守勿失，以詔有司，夙夜勿忘。若民之響引，汝慎何非遂。遂時不遠，非本非標，非微非輝。壞非壤不高，水非水不流。嗚呼，敬之哉！倍本者槁。汝何葆非監，不維一葆監。順時維周，於民之適敗，無有時蓋。後戒後戒，謀念勿擇。（《周書。文儆》：「維周王告夢，懼後祀之無保。庚辰詔太子發。」）
◇告四方遊旅
四方遊旅，旁生忻通。津濟道宿，所至如歸。幣租輕，乃作母以行其子，易資貴賤，以均遊旅，使無滯。無粥熟，無室市，權內外以立均。無蚤暮閭次均行，均行衆從，積而勿口。以罰助均，無使之窮。平均無乏，利民不淫。無播蔬，無食種，以數度多少省用，祈而不賓。祭服漱不製。車不雕飾，人不食肉，畜不食𠔌，國不鄉射，樂不墻合。墻屋有補無作，資農不敗務。非公卿不賓，賓不過具。哭不留日，登降一等。庶人不獨葬。伍有植，送往迎來亦如之。有不用命，有常不違。（《周書。大匡》：「維周王宅程三年，遭天大荒，於是告四方遊旅。」）
◇令縣鄙商旅
能來三室者，與之一室之祿。（《周書。大聚》：「乃合縣鄙商旅。）
◇代崇令
毋殺人，毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦。（《說苑。指武》）
◇遺戒
我稱非早一人固，下修我度遵德紀。我終之後，恆稱太子。河雒復告，遵朕稱王。（《詩。文王。序》疏引《尚書中侯》）
◇文王之法
有亡荒閱。（《左傳》昭七年，芋尹無宇引周文王之法。註：「荒，大也。閱，也。有亡人，當大其衆。」）
◎武王
王諱發，文王子。年八十三嗣位，明年觀兵商郊，三年剋商。在位十年，年九十三。謚曰武王。
◇大誓
唯四月，太子發上祭於畢，下至於孟津之上，乃告司馬、司徒、司空諸節：「齊慄信哉。予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功。明於先祖之遺。」師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰：「蒼兕蒼兕，總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬。」太子發升於舟，中流，白魚入於王舟。王跪取入，以燎。群公鹹曰：「休哉。」周公曰：「雖休勿休，祗事不怠。」既渡，至於五日，有火自上復於下，至於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至以𠔌俱來。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。」恐恃之，使上，附以周公書，報誥於王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記。周本紀》、《齊太公世傢》，《漢書。董仲舒傳》、《書。太誓序疏》引馬融《書序》，《詩。大明疏》、《思文疏》、《宮疏》、《周禮。太祝疏》、《春秋繁露。同類相動篇》、《白虎通。爵篇》、《楚詞。天問》註，《文選。幽通賦》舊註、《藝文類聚》十六、《御覽》一百四十六。）
唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃搯，前歌後舞，格於上天下地，鹹曰：「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《宮疏》引《漢律歷志》、《周禮。大司馬》註、《說文。手部》、《御覽》五百七十四引《尚書大傳》）
王乃作《大誓》，告於衆庶：「今殷王紂，乃用其婦人之言，自絶於天。毀壞其三正，離其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記。周本紀》、《漢。禮樂志》、《𠔌永傳》）
周公曰：「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮。太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳於亡窮，丕天之大律。（《漢書。郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑。臣術》、《容齋續筆》一）
小人見姦巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子。尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮。太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰：「惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子。非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，無﹃亻鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子。非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天聽自我民聽。（《孟子。萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩民》《箋》《疏》雲《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光於四方，於西土。（《墨子。兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子。議兵》）
予剋紂，非予武，惟朕文考無罪。紂剋予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記。緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。餘有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子。法禁》）
朕夢協朕卜襲於休祥，戎商必剋。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵於之疆。取彼兇殘，我伐用張，於湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩。大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
◇武成
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，於徵伐紂。（《漢書。律歷志》）
粵若來三月，既死霸，粵五日甲子。鹹劉商王紂。（同上）
惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎於周廟。翌日辛亥，祀於天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘於周廟。（同上）
血流浮杵。（《論衡。語增》案《漢志》引上三條與《周書。世俘》同。今此一語，《世俘》無之，知《武成》非即《世俘》也。案《周書。柔武》至《五權》十九篇，皆武王書。今見存，不錄。）
◇立重泉戍令
民自有百鼓之粟不行。（《管子。地數》）
◇役靡令
豹豹裘，方得入朝。（《御覽》六百九十四引《管子》）
◇矢栝銘
肅慎氏之貢矢。（《魯語下》：「昔武王剋商，肅慎氏貢苦矢石。先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。」）
◇席四端銘
席前左端
案樂必敬。
前右端
無行可悔。
」後左端
一反一側，亦不可以忘。
後右端
」所監不遠，視邇所代。
◇機銘
皇皇惟敬，口生後，口戕口。
◇鑒銘
見爾前，慮爾後。
◇盥盤銘
與其溺於人也。寧溺於淵。溺於淵，猶可緩也。溺於人，不可救也。
◇楹銘
毋曰鬍殘，其禍將然。毋曰鬍害，其禍將大。毋曰鬍傷，其禍將長。
◇杖銘
惡乎危？於忿惠。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？於富貴。
◇帶銘
火滅修容，慎戒必恭。恭則壽。
◇履屨銘
慎之勞，勞則富。
◇觴豆銘
食自杖，食自杖。戒之╂，╂則逃。
◇戶銘
夫名，難得而易失。無勤弗志，而曰我知之乎。無勤弗及，而曰我杖之乎。擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。雖有聖人，不能為謀也。
◇牖銘
隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。
◇劍銘
帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。
◇弓銘
屈伸之義，廢興之行，無忘自過。
◇矛銘
造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。（自《席四端銘》止此，凡十七銘，並《大戴禮。武王踐阼》）
◇衣銘
桑蠶苦，女工難。得新捐故後必寒。
◇鏡銘
以鏡自照者見形容，以人自照者見吉兇。（案《御覽》五百九十引作。書鏡曰：「以鏡自照，則知吉兇。」即此銘。傳寫有脫落耳。）
◇觴銘
樂極則悲，瀋湎緻非，社稷為危。（己上三銘，並《後漢。朱穆傳》註引《太公陰謀》）
◇冠銘
寵以著首，將身不正，遺為德咎。（《御覽》四百三引《太公金匱》）
◇書履
行必慮正，無懷僥幸。（同上）
◇書劍
常以服兵而行道。德行則福，廢則覆。（《北堂書鈔》一百二十二引《太公金匱》。又《御覽》四百三，「廢」上有「德字」）
◇書車
自緻者急，載人者緩。取欲無度，自緻而反。（《御覽》五百九十引《太公金匱》）
◇書鋒
忍之須臾，乃全汝軀。
◇書刀
刀利皚皚，無為汝開。
◇書井
源泉滑滑，連旱則絶。取事有常，賦斂有節。（已上並《意林》一引《太公金匱》）
◇幾書
安無忘危，存無忘亡。熟惟二者，必後無兇。
◇杖書
輔人無苟，扶人無咎。（己上並《後漢。崔る傳》註引《太公金匱》）
◇門書
敬遇賓客，貴賤無二。（《御覽》一百八十三引《太公金匱》）
◇戶書
出畏之，入懼之。
◇鑰書
昏慎守，深察訛。（已上並《御覽》一百八十四引《太公金匱》）
◇牖書
窺望審，且念所得，可思所忘。（《御覽》一百八十八引《太公金匱》）
◇硯書
石墨相著而黑。邪心讒言，無得污白。（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五，《事類賦》註十五，《睏學紀聞》五並引《太公金匱》）
◇筆書
毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。（《睏學紀聞》五引《太公陰謀》）
◇書
馬不可極，民不可劇。馬極則躓，民劇則敗。（《御覽》三百五十九引《太公陰謀》）
◎成王
王諱誦，武王子。在位三十七年，謚曰成王。
◇卜居成周命龜
予一人兼有天下，闢就百姓，敢無中土乎。使予有罪，則四方伐之。無難得也。（《說苑。至公》。案《漢書。婁敬傳》，「成王營成周，都雒。以為此天下中，諸侯四方納貢職，道裏鈞矣。有德則易以興，無德則易以亡。凡居此者，欲令務以德致人，不欲險阻，令後世驕奢以虐民也。」）
◇定成周
惟餘一人，營居於成周。惟餘一人。有善，易得而見也。有不善，易得而誅也。（《呂氏春秋。長利》：「南宮括曰：「成王之定成周」其辭雲雲。」）
◇齊魯之命
女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫，無相害也。（《魯語上》：「展禽使乙喜犒師曰：「昔者成王命我先君周公及齊先君太公。」又《左傳》僖二十六年引末二語。）
◇伯禽告
成王封伯禽為魯公，召而告之曰：「爾知為人上之道乎。凡處尊位者，必以敬下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以籍之。諫者勿振以威，勿格其言。博採其辭，乃擇可觀。夫有文無武，無以威下；有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服。清白上通，巧佞下塞。諫者得進，忠信乃畜。」伯禽再拜受命而辭。（《說苑。君道》）
◎平王
王諱宜臼，幽王太子。避褒姒之難奔申，申伯及鄶與西戎攻周而立之。東遷於雒。在位五十一年，謚曰平王。
◇命晉文侯
與鄭夾輔周室，母廢王命。（《左傳》宣十二年）
◇も旄之盟
世世無失職。（《左傳》襄十年）
◎惠王
王諱閬。一云諱毋涼，平王六世孫，在位二十五年。謚曰惠王。
◇賜楚成王胙
鎮爾南方，夷越之亂，無侵中國。（《史記。楚世傢》）
◎襄王
王諱鄭，惠王子。在位三十二年。謚曰襄王。
◇告難
不𠔌不德，得罪於母弟之寵子帶。鄙在鄭地汜，敢告叔父。（《左傳》僖二十四年）
◇策命晉文公
王謂叔父：敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。（《左傳》僖二十八年。案《史記。晉世傢》載此命，作「王若曰，父義和」雲雲，蓋誤以文侯當文公也。時代懸隔，司馬貞已正辨之。）
◎靈王
王諱泄心，襄王六世孫。在位二十七年，謚曰靈王。
◇賜齊靈公命
昔伯舅太公，右我先王，股肱周室，師保萬民，世胙太師，以表東海。王室之不壞，翳伯舅是賴。今予命汝環，茲率舅氏之典，纂乃祖考，無替乃舊。敬之哉。無廢朕命。（《左傳》襄十四年）
◎景王
王諱貴，靈王子。在位二十五年，謚曰景王。
◇追命衛襄公
叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。餘敢忘高圉亞圉。（《左傳》昭七年）
◇以閻田辭於晉
我自夏以後稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也。及武王剋商，蒲姑商奄，吾東土也；巴濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、毫，吾北土也。吾何邇封之有？文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隧是為。豈如弁髦，而因以敝之！先王居杌於四裔，以禦螭魅。故允姓之姦，居於瓜州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸，則戎焉取之？戎有中國，誰之咎也？後稷封殖天下，今戎製之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有餘一人。（《左傳》昭九年：「周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉。」）
◎王子朝
子朝，景王庶長子。與王子猛爭國。子猛卒而敬王即位，是為東王。尹氏立子朝，是為西王。立五年而敗奔楚。
◇使告於諸侯
昔武王剋殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟以蕃屏周，亦曰：「吾無專享文，武之功，且為後人之迷敗傾覆而溺入於難，則振救之」。至於夷王，王愆於厥身，諸侯莫不並走其望，以祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。諸侯釋位，以間王政。宣王有志，而後效官。至於幽王，天不吊周。王昏不若，用愆厥位。攜王姦命，諸侯替之，而建王嗣，用遷郟辱阝則是兄弟之能用力於王室也。至於惠王，天不靖周，生頽禍心，施於叔帶。惠、襄闢難，越去王都，則有晉、鄭鹹黜不端，以綏定王傢。則是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰周其有髭王，亦剋能修其職，諸侯服享，二世共職。王室其有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。至於靈王，生而有髭。王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王，剋終其世。今王室亂，單旗、劉狄，剝亂天下，壹行不若，謂「先王何常之有，唯餘心所命，其誰敢討之」！帥群不吊之人，以行亂於王室。侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍姦齊盟，傲很威儀，矯誣先王。晉為不道，是攝是贊，思肆其罔極。茲不𠔌震蕩播越，竄在荊蠻，未有攸底。若我一二兄弟甥舅奬順天法，無助狡猾，以從先王之命，毋速天罰，赦圖不𠔌，則所願也。敢盡布其腹心及先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：「王後無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。」王不立愛，公卿無私，古之製也。穆後及太子壽早夭即世，單、劉贊私立少，以間先王。亦唯伯仲叔季圖之！（《左傳》昭二十六年，「王子朝及召氏之族，毛伯得，尹氏固，南宮囂奉周之典籍以奔楚。」王子朝使告於諸侯。）
◎敬王
王諱丐，景王子。在位四十三年，或云四十二年。謚曰敬王。
◇請城成周
天子曰：「天降禍於周，俾我兄弟並有亂心，以為伯父憂。我一二親昵甥舅，不遑啓處，於今十年。勤戍五年，餘一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。伯父若肆大惠，復二文之業，馳周室之憂，徼文武之福，以固盟主，宣昭令名，則餘一人有大願矣。昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。今我欲徼福假靈於成王，修成周之城，俾戍人無勤，諸侯用寧，蝥賊遠屏，晉之力也。其委諸伯父，使伯父實重圖之，俾我一人無徵怨於百姓，而伯父有榮施，先王庸之。」（《左傳》昭三十二年，「王使大夫富辛與石張如晉，請城成周。」）
◎辛甲
辛甲初事紂，七十五諫而不聽，去之周。召公與語，賢之，以告文王。事文王、武王為太史，封於長子。
◇虞箴
茫茫禹跡，畫為九州，經啓九道，民有寢、廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，而思其牡。武不可重，用不恢於夏傢。獸臣司原，敢告僕夫。（《左傳》襄四年，「昔周辛甲之為太史也。命百官，官箴王闕。於《虞人之箴》」雲雲。「《虞箴》如是，可不懲乎？」）
◎尹逸
逸一作佚，亦稱衹佚，周初太史。事武王、成王、康王。（案《漢志》墨傢有《尹逸》二篇。本註：「周臣，在成康時也。」）
◇武王即位策
殷未孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰顯聞於昊天上帝。（《周書》。剋殷解》：「王入，即位於社，太卒之左，尹逸）策。（《史記。周本紀》作）「尹佚莢祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮衊神祗不祀，昏暴南邑百姓，其章顯聞於天皇上帝。」」《齊世傢》作「史佚策祝。」
◇對成王問
成王問政於尹逸曰：「吾何德之行，而民親其上？」對曰：「使之以時，而敬順之，忠而愛之。有令，信而不食言。」王曰：「其度安在？」對曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉。」對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜也，不善則讎也。夏、殷之臣，反讎桀紂而臣湯、武。夙沙之民，自攻其主而歸神農氏，此君之所明知也。若何其無懼也？」（《說苑。政理》）
◇史佚之志
非我族類，其心必異。（《左傳》成四年）
◇遺言
無始禍，無怙亂，無重怒。（《左傳》僖十五年）
兄弟緻美，救乏，賀善，吊災，祭敬喪哀。（《左傳》文十五年）
因重而撫之。（《左傳》襄十四年）
動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。（《周語》下）
◎祝雍
雍，周初太祝。
◇成王冠祝
使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢使能。（《大戴禮。公冠》。又見《說苑。修文》。《傢語。冠頌》小異）
◇成王冠頌
令月吉日，王始加元服。去王幼志，服袞職。欽若昊天，六合是式。率爾祖考，永永無極。（《傢語。冠頌》又《說苑。修文》作「令月吉日，加子元服。去爾幼志，慎爾成德。」）
◎王滿生
滿生，齊人。
◇藉筆牘書教周公
社稷且危，傳之於膺。（《說苑。指武》：「齊人王滿生見周公，周公曰：「先生何以教之？」王滿生藉筆牘書之曰雲雲。周公仰視見書曰：「唯唯，謹聞命矣。」明日誅管蔡。」）
◎王子虎
虎，襄王卿士。一稱王叔。謚曰文公，其後為王叔氏。
◇盟諸侯於王庭要言
皆奬王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無剋祚國，及而玄孫，無有老幼。（《左傳》僖二十八年）
◎馮旦
旦，仕西周。
◇使人操金與書間遺昌他
告昌他：「事可成，勉成之。不可成，亟亡來亡來。事久且泄，自令身死。」（《戰國策》一：「昌他亡西周之東周，盡輸西周之情於東周。西周大怒。馮旦曰：「臣能殺之，君予金三十斤。」馮旦使人操金與書間遺昌他，侯得而獻東周，東周立殺昌他。」）