九針十二原第一
　　黃帝問於岐伯曰：餘子萬民，養百姓，而收其租稅。餘哀其不給，而屬有疾病。餘歌勿使被毒藥，無用隨石，欲以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絶，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裏，為之終始，令各有形，先立針經，願聞其情。岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉，請言其道。小②針之要，易陳而難入，粗守形，上守神，神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原。刺之微，在速遲，粗守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可送，其往不可追。知機之道者，不可挂以發，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛，退而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，針道畢矣。凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。位要油：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。虛實之要，九外最妙，補瀉之時，以針為之。瀉曰：必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補日隨之，隨之意若妄之，若行若按，如蚊虹止，如留如還，去如弦絶，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。持針之道，堅者為寶，正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在是陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腦橫居，現之獨澄，切之獨堅。九針之名，各不同形：一日錫針，長一寸六分；二日員針，長一寸六分；三日膽針，長三寸半；四日鋒針，長一寸六分；五日被針，長四寸，廣二分半；六日員利針，長一寸六分；七日毫針，長三②寸六分；八日長針，長七寸；九日大針，長四寸。鏡針者，頭大本銳，去瀉陽氣。員針者，針④如卵形，指摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣。①捲之一：原作‘黃帝素問靈樞經捲之一”。下同。②小：《甲乙經排“夫”。③三：擁已經誹“－”。④針：《太纍。九針所生》楊註悵‘鋒”O很針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。鋒針者，刃三隅，以發病疾。彼外考，未如劍鋒，以取大膿。員利針者，大如是，且員且銳，中身微大，以取暴氣。毫針者，尖如蚊虹呼，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。長針者，鋒利身薄，可以取遠痹。大外者，尖如檢，其鋒微員，以瀉機關之水也。九針畢矣。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。故日：皮肉筋脈各有所處，病各有所直，各不同形，各以任其所直。無實無虛，損不足而益有餘，是謂重①病，病益甚。取五脈者死，取三脈者愜；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數；剩之而氣至，乃去之，勿復針。針各有所直，各不同形，各任其所為。刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。黃帝曰：願聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五腦，五五二十五航；六府六份，六六三十六偷。經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣以上下，所出為井，所渴為榮，所註為輔，所行為經，所人②為合，二十七氣所行，皆在五胞也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散復；一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而禦之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五藏之氣已絶於內，而用外者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者輒反其氣，取腋與膺；五藏之氣已絶於外，而用針者反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。刺之害，中而不去，則精泄；害中而去，則緻氣。精泄則病益甚而愜，緻氣則生為癰瘍。五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四關，四關主治五藏。五藏有疾，當取之十二原，十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原，而③原各有所出，明知其原，睹其應，而知五藏之害矣。陽中之少阻，肺也，其原出於太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二。明中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二。陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二。陰中之大陰，腎也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於鳩尾，雞尾一。盲之原，出於脖肌脖取一。凡此十二願者，主治五藏六府之有疾者也。脹取三陽，淮地取三明。今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶團也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結裏久，猶可解也；閉雖久，猶可决也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪行也，猶①重：原作“甚”，據擁乙經》改。②人：原作“以”，據牌乙經）剛素問。咳論徵註；根樹文改。③而：原作“二’，揭牌已經》改。解結也，猶决閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。刺話熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者；取之下陵三裏，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。疾高而內者，取之陰之陵泉；疾病而外者，取之陽之陵泉也。
　　本輸第二
　　黃帝問於岐伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五輸之所留，六府之所與合，四時之所出入，五藏之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。願聞其解。岐伯曰：請言其次也。肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井（木）；溜幹魚際，魚際者，手魚也，為榮；註於太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為偷；行於經絡，經渠，寸口中也，動而不居；為經；人於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。心出於中衝，中衝，手中指之端也，為井（木）；溜於勞宮，勞營，掌中中指本節之內間也；為榮；註於大陵，大陵，掌後兩骨之間方下者也，為腦；行手間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；入於麯澤，麯澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合，手少陰也。肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井（水）；溜於行間，行間，足大指間也，為榮；註於太衝，太衝，行間上二寸陷者之中也，為脫；行於中封，中封，內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；人於麯泉，麯泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之；為合，足厥陰也。脾出於隱白，隱白者，足大指之端內側也，為井（木）；溜於大都，大都，本書之後，下陷者之中也，為榮；註於太白，太白，腕②骨之下也，為輸；行於商丘，商丘，內踝之下，陷者之中也，為經；入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合，足太明也。腎出於涌泉，涌泉者，足心也，為井（木）；溜於然𠔌，然𠔌；然骨之下者也，為榮；註於大溪，太溪，內踝之後，跟骨之上，陷中者也，為腦；行於復留，復留，上內踝二寸，動而不休，為經；入於陰𠔌，陰𠔌，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合，足少陰經也。膀味出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井（金）；溜於通𠔌，通𠔌，本節之前外側也，為榮；註於束骨，束骨，本節之後，陷者中也；為偷；過於京骨，京骨，足外側大骨之下，為原；行於昆侖，昆侖，在外踝之後，跟骨之上，為經；人於委中，委中，胭中①每篇末均有宋以後人對該篇字詞的盲釋，因後人所加故刪去。不同。②腕：《甲乙經》、付素》均作‘核”。互央，為合，委而取之，足太陽也。膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井（金）；溜於俠溪，俠溪，足小指次指之間也，為榮；註於臨泣，臨泣，上行一寸半陷者中也，為輸；過於丘墟，丘墟，外踝之前，下陷者中也，為原；行於陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絶骨之端也，為經；人於陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之，足少陽也。胃出於厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也，為井（金）；溜於內庭，內庭，次指外間也，為榮；註於陷𠔌，陷𠔌者，上中指內間上行二寸隨者中也，為跑；過於衝陽，衝陽，足科上五寸陷者中也，為原，搖足而得之；行於解溪，解溪，上衝陽一寸半陷者中也，為經；人於下陵，下陵，膝下王寸，聰骨外三裏也，為合；復下三裏三寸為巨虛上廉，復下上廉三寸為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬於冒，是足陽明也。三焦者，上合手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井（金）；溜於液門，液門，小指次指之間也，為榮；註於中治中津，本節之後陷者中也，為偷；過於陽地，陽地，在腕上陷者之中也，為原；行於支溝，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經；人於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之；三焦下肺，在於足大指①之前，少陽之後，出於胭中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。手少陽經也。三焦者，足少陽太陰（本作。）之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫胎腸，出於委陽，並太陽之正，人絡膀優，約下焦，實則閉瘤，虛則遺溺，遺溺則補之，閉瘤則瀉息手太陽小腸者，上合手③太陽，出於少澤，少澤，小指之端也，為井（金）；溜於前𠔌，前𠔌，在手外廉本節前陷者中也，為榮；註於後溪，後溪者，在手外側本節之後也，為輔；過於腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原；行於陽𠔌，陽𠔌，在銳骨之下陷者中也，為經；人於小海，小海，在時內大骨之外，去瑞半寸陪者中也，伸臂而得之，為合，手太陽經也。大腸上合手陽明，出於商陽，商陽，大指次指之端也，為井（金）；溜於本節之前二間，為榮；註於本節之後三間，為腦；過於合𠔌，合𠔌，在大指岐骨之間，為原；行於陽溪，陽溪，在兩筋間陷者中也，為經；入於麯他，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合，手陽明也。是謂五藏六府之腦五五二十五肥六六三十六腦也。六府皆出足之三陽，上合於手者也。缺盆之中，任脈也，名日天突。一次任脈側之動脈，足陽明也，名日人迎。二次脈手陽明也，名曰扶突。三次脈手太陽也，名曰天窗。四次脈足少陽也，名日天客。五次脈手少陽也，名曰天隱。六次脈足太陽也，名日天柱。七次脈頸中央之脈，督①大指：《甲乙經》、優素》、價臺》均作‘’太陽”。②手：原作‘於”，據村素》改之。脈也，名日風府。腋內動脈，手太陰也，名日天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。刺上關者，啥不能欠；製下關者，欠不能哈；刺犢鼻者，屈不能伸；刺兩①關者，神不能屈。足陽明挾喉之動脈也，其腦在膺中。手陽明次在其脫外，不至麯頰～寸。手太陽當麯額。足少陽在耳下麯額之後。手少陽出耳後，上加完骨之上。足太陽挾項大筋之中發際。陰尺動脈在五裏，五胞之禁也。肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五穀之府。腎合腿肌，膀脫者，津液之府也。少阻③屬腎，腎上連肺，敢將兩藏。三焦者，中讀之府也，水道出焉，屬膀脹是孤之府也。是六府之所與合者。春取絡脈諸榮大經分肉之間，甚者探取之，間者淺取之。夏取諸腦孫絡肌肉皮膚之上。秋取諸合，餘如春法。各取諸井諸份之分，欲深而留之。此四時之序，氣之所處，病之所捨，藏之所宣。轉筋者，立而取之，可令遂已。晨厥者，張而刺之，可分立决也。
　　小針解第三
　　人所謂易陳者，易言也。難入者，難著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足，可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。在門考。邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病，所取之處也。刺之做在數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用外之徐疾也。空中之機，清淨以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢春，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可控以發者，言氣易失也。扣之不發者，言②不知補瀉之意也，血氣已盡而氣不下也。知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之暗者，冥冥不知氣之微密也。妙哉！工獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順着，言形氣之平，平者順也。明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也。退而濟之者，補也。所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當污之也。宛陳①兩：（甲乙經》、（太素》均作“內”O②陰：原作“陽”，據《甲乙經）、《太纍）改。③者，言：原作“言者”，據“九針十＿二原”篇改。則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言請經有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察後與先，若亡若存者，言氣之虛實，補瀉之先後也，察其氣之已下與常存也。為虛與實，若得若失者，言補者作然若有得也，瀉則優然若有失也。夫氣之在脈也；邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水𠔌皆入於胃，其精氣上註於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故日清氣在下也。針陷脈則邪氣出者，取之上。針中脈則濁氣出者，取之陽明會也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故日反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。取五脈者死，言病在中，氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人愜然不復也。奪陰者死，言取尺之五裏五往者也。奪陽者狂，正言也。睹其色，察其目，知其散復，一其形，聽其動靜者，言上工知根五色於目，有知調尺寸小大緩急滑澀，以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。右主推之，左持而禦之者，言持外而出入也。氣至而去之者，言補瀉氣調而去之也。調氣在於終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也所謂五藏之氣已絶於內者，脈口氣內絶不至，反取其外之病處與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣，其死也無氣以動，故靜。所謂五藏之氣已絶於外者，脈口氣外絶不至，反取其四米之輸，有留針以致其附氣，陰氣至則陽氣反人，人則逆，逆則死矣，其死也明氣有餘，故躁。所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。
　　邪氣藏府病形第四
　　黃帝問於岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？岐伯日：縣半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。放日：邪之中人也，無有常，中於陰則溜於府，中於陽則溜於經。黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？岐伯日：諸陽之會，皆在於面。中人也，方乘虛時及新用力，若飲食汗出股理開，而中於耶。中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅亦中其經。黃帝曰：其中於陰奈何？岐伯答曰：中於陰者，常從臂俯拾。夫臂與防，其陰皮薄，其肉淖澤，故具受於風，獨傷其陰。黃帝曰：此放傷其藏乎？岐伯答日：身之中於風也，不必動藏。故邪入於陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於府。故中陽則溜於經，中陰則溜於府。黃帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯日：愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷腦，以其兩宰相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。有所擊僕，若醉人房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若人房過度，汗出浴水，則傷腎。黃帝曰：五藏之中風奈何？岐伯日：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善哉。黃帝問於岐伯日：首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒或手足懈情，然而其面不衣何也？岐伯答曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣管上幹面而走空奔，其精陽氣上走於目而為暗，其別氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃，走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏於面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。黃帝曰二邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虛邪之中身也，灑漸動形。正邪之中人也做，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。黃帝曰：善哉。黃帝問於岐伯曰：餘聞之，見其色，知其病，命曰明；按其脈，知其病，命回神；問其病，知其處，命日工。餘願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何？吱伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如杯鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本未根葉之出候也，故報死則葉枯矣。包脈形肉不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。黃帝曰：願卒聞之。岐伯答曰：色青者，其脈弦也；赤者，其脈構也；黃者，其脈代也；白者，其脈毛；黑老，其脈石。見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得其相生之脈，則病已矣。黃帝問於岐伯日：五藏之所生，變化之病形何如？岐伯答曰：先定其五色五脈之應，其病乃可別也。黃帝曰：色脈已定，別之奈何？岐伯曰：調其脈之緩、急、小。大、滑、澀，而病變定矣。黃帝曰：調之奈何？岐伯答曰：脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦級，脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦責而起；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚。故善調尺者，不待於寸，善調脈者，不待於色。能參合而行之者，可以為上工，上工十全九；行二者，為中工，中工十全七；行一者，為下工，下工十全六。黃帝曰：請問脈之緩、急、小、大、滑、澀之病形何如？岐伯日：臣請言五藏之病變也。心脈急甚者為宿抓；微急為心痛引背，食不下。緩甚為狂笑；微緩為伏梁，在心下，上下行，時唾血。太甚為唯對；微大為心痹引背，善淚出。小甚為善吵；微小為消津。滑甚為善渴；微滑為心跡引臍，小腹鳴。波甚為哈；微澀為血溢，維厥，耳鳴，顛疾。肺脈急甚為癲疾；微急為肺寒熱，怠情，咳唾血，引腰背胸，若鼻息肉不通。緩甚為多汗；微援為控疾，偏風，頭以下汗出不可止。太甚為胚腫；微大為肺痹，引胸背，起惡日光。小甚為泄；微小為消萍。滑甚為息賁上氣；微滑為上下出血。澀甚為嘔血；微澀為鼠志在頸支腋之間，下不勝其上，其應善瘦矣。肝脈急甚者為惡言；微急為肥氣，在脅下若覆杯。緩甚為善嘔；微援為水痕痹也。太甚為內癰，善嘔階；微大為肝痹，陰縮，咳引小腹。小甚為多飲；微小為消津。滑甚為痰跡；徽滑為遺溺。澀甚為溢飲；微澀為痕攣筋疲。脾脈急甚為德班；微急為嗝中，食飲入而還出，後沃沫。緩甚為衰厥；微級為風控，四肢不用，心慧然若無病。太甚為擊僕；微大為瀋氣，腹裏大膿血，在腸胃之外。小甚為寒熱；微小為消疼。滑甚為痛瘤；微滑為蟲毒蛇蝎腹熱。澀甚為腸疾；微澀為內瘠，多下膿血。腎脈急甚為骨癲疾；微急為沉厥奔豚，足不收，不得前後。緩甚為抗脊；微緩為洞，洞者，食不化，下隘還出。太甚為陰疾；徽大為石水，起臍已下至小腹睡睡然，上至胃院，死不治。小甚為洞泄；微小為消萍。滑甚為痛癥；微滑為骨屢，坐不能起，起則目無所見。澀甚為大癰；微澀為不月沉痔。黃帝曰：病之六變者，刺之奈何？哎伯答曰：諸急者多寒；緩者多熱；大者多氣少血；小者血氣皆少；滑者陽氣盛，微有熱；澀者多血少氣，微有寒。是故刺急者，深內而久留之。刺緩者，綫內而疾發針，以去其熱。刺大者，微瀉其氣無出其血。刺滑者，疾發針而淺內之，以瀉其陽氣而去其熱。刺澀者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發打，疾按其瘠，無令其血出，以和其脈。諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥也。黃帝曰：餘聞五藏六府之氣，榮輸所入為合，今何道從人，入安連過，願聞其故。岐伯答曰：此陽脈之別人於內，屬於府者也。黃帝曰：榮輸與合，各有名乎？岐伯答曰：榮輸治外經，合治內府。黃帝曰：治內府奈何？岐伯曰：取之於合。黃帝曰：合各有名乎？岐伯答曰：胃合人①於三裏，大腸合人於巨虛上廉，小腸合人於巨虛下廉，三焦會人於委陽，膀優合人於委中央，膽合人於陽陵泉。黃帝曰：取之奈何？岐伯答曰：取之三裏者，低附；取之巨虛者，舉足；取之委陽音，屈伸而索之；委中者，屈而取之；陽陵泉者，正竪膝子之齊，下至委陽之陽取之；取諸外經者，榆申而從之。黃帝曰：願聞六府之病。吱伯答日：面熱者足陽明病，魚絡血者手陽明病，兩跑①人：原無，據（甲乙測、（太纍）補。之上脈竪陷者足陽明病，此胃脈也。大腸病者，腸中切痛而鳴準耀，鼕日重感於寒即泄，當臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。胃病者，腹腹脹，胃院當心而痛，上肢兩脅，隔咽不通，食欽不下，取之三裏也。小腸病者，小腹痛，腰脊控星而痛，時窘之後，當耳前熱，若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈隨者，此其峰也，手太陽病也，取之巨虛下廉。三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水，留即為脹，候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間，亦見於脈，取委陽。膀優病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小指外廉及勝踝後皆熱，若脈陷，取委中央。明病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下據館，恐人將捕之，隘中葉價然，數唾，在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者灸之，其寒熱者，取陽陵泉。黃帝曰：刺之有道乎？岐伯答日：刺此者，必中氣穴，無中肉節，中氣穴則針染（一作路）於巷，中肉節即皮膚痛。補瀉反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏，亂而不去，反還內著，用針不審，以順為逆也。①
　　根結第五
　　岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發於秋鼕，陽氣少，附氣多，陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五藏六府，折關敗樞，開閥而走，陰陽大失，不可復取。九針之直，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道成絶。太陽根子至明，結於命門，命門者目也。陽明根於歷兌，結於領大，領大者鉗耳也。少陽根於憲明，結於窗籠，窗籠者耳中也。太陽為開，陽明為閻，少陽為樞。故開折則肉節讀而暴病起矣，故暴病者取之太陽，視有餘不足，讀者皮肉宛瞧而弱也。閻折則氣無所止息而按疾起矣，故康疾者，取之陽明，現有餘不足，無所止息者，真氣稍留，邪氣居之也。樞折即骨想而不安於地，故骨路者取之少陽，現有餘不足，骨路者，節緩而不收也，所謂骨路者搖故也，當窮其本也。太陽根於隱白，結於太倉。少陰根於涌泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉①未有“黃帝索問靈樞經捲之一（終廣字，今刪去C下同，但無小字‘鑼’。英，絡於膻中。太陰為開，厥明為閉，少陰為樞。放開抗則包麾無所輸隔洞，隔洞者取之太明，視有餘不足，故開折者氣不足而生病也。閻折即氣絶①而喜悲，悲者取之厥阻，視有餘不足。樞折則脈有所結而不通，不通者取之少陰，視有餘不足，有結者皆取之不足。足太陽根於至陰，溜於京骨，註於昆侖，人於天柱、飛揚也。足少陽根於奔陰，溜於莊墟，註於陽輔，人於天客、光明也。足陽明根於厲兌，溜於衝陽，註於下陵，人於人迎、豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽𠔌，註於少海，人於天窗、支正也。手少陽根於關衝，溜於陽地，註於支溝，入於天隔、外關也。手陽明根於商陽，溜於合𠔌，＿註於陽溪，人於扶突、編歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者，名日狂生。所謂五十營者，五藏皆受氣。持其脈口，數其至世，五十動而不一代考，五藏皆受氣；四十動一代者，一藏元氣；三十動一代者，二藏無氣；二十動一代者，三藏無氣；十動一代者，四藏無氣；不滿十動一代者，五藏無氣。手之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也，以知五藏之期。手之短期者，乍數乍疏也。黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之小大，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣源悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏粱獲蕾之昧，何可同世。氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者深以留之，利大人者微以徐之，此皆因氣嫖悍得利也。黃帝曰：形氣之逆順奈何？岐伯曰；形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之。形氣有餘，病氣不足，急補之。形氣不足，清氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足，重不足則陰陽懼竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絶滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也，急瀉其邪，調其虛實。故曰有餘者渴之，不足者補之，此之謂也。放日刺不知逆順，真邪相搏。滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內腹，陰陽相錯。虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭姑，腸胃嗝闢，皮膚薄著，毛股夭礁，予②之死期。放日用針之要，在於知調陰與陽，調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故日上工平氣，中工亂脈，下工絶氣危生。故日下工不可不慎也。必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。①絶：（甲乙經》、（太素）均作“弛”。②予：原作‘子”，據日抄本、刻本及（太素。刺法》、（甲乙經）改。
　　壽天剛柔第六
　　黃帝問於少師回：餘聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有明有陽，願聞其方。少師答曰：明中有陰，陽中有限，審知陰陽，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹度病端，與時相應，內合於五藏六府，外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五藏為陰，六府為陽；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故日病在陰之陰者，刺明之弟輸；病在陽之陽者，刺陽之合；病在陽之陰者，刺陰之經；病在明之陽者，刺絡脈。故日病在陽者命曰風，病在陰者命回痹，陰①陽俱病命回風痹。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其限完而陰傷之也，急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其明完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命日陰勝其陽，此謂不表不裏，其形不久。黃帝問於伯高日：餘聞形氣病之先後，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷藏，乃病藏；寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？伯高答日：形先病而未入藏者，刺之半其目；藏先病而形乃應者，刺之藉其目。此外②內難易之應也。黃帝問於伯商日：餘聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答日：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果②則壽，不相果則夭。血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答日：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚息者則夭。形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉腸堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而祝壽夭者。必明乎此立形定氣，而後以臨病人，决死生。黃帝曰：餘聞壽夭，無以度之。伯高答日：墻基卑，高不及其地者，不滿王十而死；其有因加疾者，不及二十而死也。黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣股形者壽；病而形肉脫，氣股形者死，形勝氣者危矣。黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹①陰：此前原有“病”字，據馬註本，黃校本周甲乙經測。②外：原作‘月”，據鬍本、統本、藏本、日抄本及擁己經》改。③果；《甲乙經》作“裹”，下同。之留經者。黃帝曰：刺三變者奈體伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒疾者內熱。黃帝曰：營衛寒痹之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，佛代賁響，風寒客於腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹內熱奈何？伯高答曰：利布衣者，以火燁之。刺大人者，以藥熨之。黃帝曰：藥熨奈何？伯高答日：用淳酒二十升，蜀椒一升，予薑一斤。挂心一斤，凡四種，皆嘆阻，漬酒中。用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中。置酒馬矢慣中，蓋封塗，勿使泄。五日五夜，出市錦絮，曝幹之，幹復漬，以盡其汁，每漬必陳其日，乃出幹。幹，並用律與綿絮復布為復巾，長六七尺，為六七巾。則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱人至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾試身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每利必熨，如此病已矣，此所謂內熱也。
　　官針第七
　　凡利之要，官針最妙。九針之宜，各有所為，長短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。疾淺針深，內傷良肉，皮膚為癰；病深針淺，病氣不瀉，支為大膿。病小針大，氣瀉太甚，疾必為害；病大針小，氣不泄瀉，亦復為敗。失針之直，大者瀉，小者不移，已言其過，請言其所施。病在皮膚無常處者，取以操針於病所，膚白勿取；病在分肉間，取以員針於病所；病在經絡病痹者，取以鋒針；病在脈，氣少當補之者，取以提針於井榮分輸；病為大膿者，取以鎮針；病痹氣暴發者，取以員利針；病痹氣痛而不去者，取以毫針；病在中者，取以長針；病水腫不能通關節者，取以大針；病在五藏固居者，取以鋒針，瀉於井榮分輸，取以四時。凡利有九，以應九變。～回輸刺，輸刺者，刺請經費輸藏輸也。二日遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺府腦也。三日經刺，經刺者，刺大經之結絡經分也。四日絡刺，絡利者，刺小絡之血脈也。五日分利，分刺者，刺分肉之間也。六日大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿以欽針也。七日毛製，毛刺者，科浮痹皮膚也。八日巨刺，巨刺者，左取右，右取左。九日辭刺，燁刺者，刺插針則取痹也。凡刺有十二節，以應十二經。一日偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹，刺此者傍針之也。二日報刺，報刺者，刺痛無常處也，上下行者，直內無拔針，以左手防病所按之，乃出針復刺之也。三日恢刺，恢刺者，直刺傍之，舉之前後，恢筋急，以治筋痹也。四日齊刺，齊刺者，直入一，傍人二，以治寒氣小深者。或曰三刺，三刺者，治痹氣小深者也。五日揚刺，揚刺者，正內一，傍內四，而浮之，以治寒氣之博大者也。六日直針刺，直針刺者，引皮乃利之，以治寒氣之淺者也。七日輸刺，輸刺者，直入直出，稀發針而深之，以治氣盛而熱者也。八日短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，緻針骨所，以上下摩骨也。九日浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。十日陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝後少明也。十一日傍針刺，傍針刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。十二日贊刺，贊刺者，直入直出，數發針而淺之出血，是調治癰腫也。脈之所居深不見者，刻之微內針而久留之；以致其空脈氣也。脈淺者匆刺，按絶其脈乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。所謂三刺則𠔌氣出者，先淺利絶皮，以出陽邪；再刺則陰邪出者，少益深，絶皮緻肌肉，未入分肉間也；已入分肉之間，則𠔌氣出。故嫩法附：始刺淺之，以逐邪氣而來血氣；後刺深之，以致陰氣之邪；最後刺極探之，以下𠔌氣。此之謂也。敢用針者，不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。凡刺有五，以應五藏。一日半刺，半刺者，淺內而疾發針，無針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也。二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後，針之中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也。三日關刺，關刺者，直刺左右，盡筋上，以取筋痹，鎮無出血，此肝之應也，或曰淵刺，一日豈猻；四日合𠔌刺，合𠔌刺者，左右雞足，針於分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。五日輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痹，此腎之應也。

　　本神第八
　　黃帝問於岐伯曰：凡利之法，先必本於神。血、脈、營、氣、精神，此五藏之所藏也，至其建鐵，離藏則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往米者謂之魂，並精而出入者請之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絶而失生。喜樂者，神件散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收O；心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破矚脫肉，毛懷色天，死於鼕。脾愁憂而不解則傷意，意傷則說亂，四肢不舉，毛懷色夭，死於春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，明縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛懷色夭，死於秋。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛懷色夭，死於夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悻色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸控厥，精時自下。是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是敢用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者已傷，針不可以治之也。肝藏血，血捨魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營捨意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安；實則腹脹，經按不利。心藏脈，脈捨神，心氣虛則悲；實則笑不休。肺藏氣，氣捨魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣；實則喘喝，胸盈仰息。腎藏精，精捨志，腎氣虛則厥；實則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
　　終始第九
　　凡刺之道，畢於終站，明知終始，五藏為紀，陰陽定矣。陰者主藏，陽者主府，陽受氣於四末，陰受氣於五藏。故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽，五藏為陰，六府為陽，傳之後世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。謹奉天道，請言終始，終始者，經脈為紀，持其脈D人迎，以知陰陽有餘不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應四時也，上下相應而俱往來也，六經之脈不結動也，本末之寒溫之相守司也，形肉血氣必相稱也，是謂平地少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽恨不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫。如是老，可將以百藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣環矣。人迎一盛，病在足少陽，一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽，二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明，三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且。大且數，名曰溢陽，溢陽為外相。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陽。脈口四盛，且大且數者，名曰溢陰，溢明為內關，內關不通死不治。人迎與太陰脈日俱盛四倍以上，命名關格，關槍者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽而補足厥陽，二瀉一補，日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽，補足少阻，二瀉一補，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽明而補足太陰，二瀉一補，日二取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥阻而補足少陽，二補一瀉，日一取之，必切而驗之，疏而取上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少朋而補足太陽，二補一瀉，二日一取之，必切而驗之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補足陽明，二補一瀉，日二取之，必切而驗之，疏而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，大陰①主胃，大富於𠔌氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛五倍以上，命日陰陽懼溢，如是者不開，則血脈閉塞，氣無所行，流建於中，五藏內傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。凡刺之道，氣調而止，補陰瀉陽，音氣益彰，耳目聰明，反此者血氣不行。所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅也，堅如其故者，適雖言故，病未去也。補則益實，實者脈大如其故而益堅也，夫如其故而不堅者，適雖言快，病未去也。故補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去，必先通十二經脈之所生病，而後可得傳於終始矣。故陰陽不相移，虛實不相傾，取之其經。凡刺之屬，三刺至𠔌氣，邪僻妄合，陰陽易居，逆順相反，沉浮異處，四時不得，稽留淫法，須針而去。故一刺則陽邪出，再刺則陰邪出，三刺則𠔌氣至，𠔌氣至而止。所謂𠔌氣至者，已補而實，已瀉而虛，故以知𠔌氣至也。邪氣獨去者，明與陽未能調，而病知愈也。故日補則實，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。陰盛而陽虛，先補其陽，後瀉其明而和之。陰虛而陽盛，先補其附，後瀉其陽而和之。三脈動於足大指之間，必審其實虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動而實且疾者疾瀉之，虛而徐者則補之，反此者病益甚。其動也，陽明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腦中膺，背偷中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以欽針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補須一方實，探取之，稀按其疼，以極出其邪氣；一方虛，淺利之，以養其脈，疾按其精，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，𠔌②氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨有其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實。故日：從腰以上者，手太陰陽明皆主之；從腰以下者，足太陰陽明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之胭。病生於頭者頭重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者光刺其病所從生者也。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，鼕氣在筋骨，刺此病者各以其時為齊。故刺肥人者，以③秋鼕之齊：刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者明也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽也，病在下者陰也。癢者陽也，錢製之。病先起明者，先治其陰而後治其陽；病先起陽者，先治其陽而後治其附。刺熱①陰：原作“陽”，據呷乙經》、付京》改。Q𠔌：原作“邪”，據擁乙經》、什素。三賴政。③以：原脫，據忡乙細、村靠。三刺》補。厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱。刺熱厥者，二陰一陽；刺寒厥者，二陽一陰。所謂二陰者，二刺明也；一陽者，一利陽也。久病者邪氣入深，刺此病者，深內而久留之，間日而復刺之，必先調其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又踐，躁厥者，必為纓刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來，閉戶塞精，魂魄不散，專意一神；精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內女外，堅拒匆出，謹守勿內，是謂得氣。凡利之禁：新內勿刺，新刺勿內。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿利，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿利，已刺勿饑。已渴勿刺，已製勿渴。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車來者，臥而體之，如食頃乃刺之。出行來者，坐而休之，如行十裏頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營衛，經氣不次，因而刺之，則陽病人於陰，陰病出為陽，則邪氣復生，粗工勿察，是謂代身；形體建鐵，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。太陽之脈，其終也，戴眼，反折，德規，其色白，絶皮乃絶汗，絶汗剛終矣。少陽終者，耳聾，百節盡縱，目係絶，目係絶一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽明終者，口自動作，喜驚妄言，色黃，其上下之經盛而不行則組矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥阻終者，中熱隘幹，喜溺心煩，甚則舌捲，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣晴，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛憔而終矣。
　　經脈第十
　　雷公問於黃帝曰：禁脈之言，凡刺之理，經脈為始，營其所行，製其度量，內次五藏，外別六府，願盡聞其道。黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為綱①，肉為墻，皮膚堅而毛發長，𠔌人於胃，脈道以通，血氣乃行。雷公日：願卒聞經脈之始生。黃帝曰：經脈者，所以能决死生，處百病，調虛實，不可不通。肺手太陽之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上隔屬肺，從肺係橫出腋下，下循德內，行少陰心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，八寸口，上魚，循魚際，出大措之端；其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。是動則病肺脹滿，膨膨而端咳，缺盆中痛，甚則交兩手而苦，此為臂厥。是主肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，德臂①綱：原作“剛”，音同而誤，據文義改。內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒，汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。為此豬病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則負之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大三倍於人迎，虛者則寸口反小於人迎世。大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出臺𠔌兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上腺外前廉，上肩，出筋骨之前廉，上出於柱骨之會上，下人缺盆，絡肺，下隔，屬大腸；其支者，從缺盆上頸，貫顆，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挨鼻孔。是動則病齒痛頸腫。是主津液所生病者，目黃口幹，既見喉痹，肩前德痛，大指次指痛不用。氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒票不復。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大王倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。胃足陽明之脈，起於鼻之交額中，旁納（一本作納率）太陽之脈，下循鼻外，人上齒中，還出狹n環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下隔，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳內廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起於胃口，下循腹裏，下至氣街中而合，以下牌關，抵伏兔，下膝腹中，下循髒外廉，下足附，入中指內間；其支者，下廉三寸而別，下入中指外間；其支者，別跳上，人大指間，出其端。是動則病灑灑振寒，善呻數欠，顔黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞漏而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，是為骷厥。是主血所生病者，狂瘧溫淫汗出，就脫口煙唇版頸腫喉痹，大腹水腫，膝腹腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、講外廉、尼附上皆痛，中指不用。氣盛則身以前皆熱，其有餘於冒，則消𠔌善饑，溺色黃。氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，隨下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大三倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。脾足太陰之脈，起於大措之端，循指內側白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上端①內，循勝骨後，交出厥陰之前，上膝股內前廉，入腹屬脾絡胃，上隔，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃，別上隔，註心中。是動則病舌本強，食則嘔，胃院痛，腹脹善隱，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。是主脾所生病者，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，搪、瘤、泄、水閉、黃疽，不能臥，強立之股膝內腫厥，足大指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛之，以經取之。盛者寸口大三倍於人迎，虛者寸日反小於人迎世②。①陽肝hu山）；原作“端”huall舊又讀出h），與文義不合，因形近而誤。故據呷己經》、（脈經》、村勃、懺金》改，不同。②也：原脫，據《甲乙經》補。互心手少明之脈，起於心中，出屬心係，下隔絡小腸；其支者，從心係上換咽，係目係；其直者，夏從心係卻上肺，下出腋下，下循膨內後廉，行太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，人掌內後廉；循小指之內，出其端。是動則病隘幹心痛，渴而欲飲，是為臂厥。是主心所生病者，目黃脅痛，儒臂內後廉痛厥，掌中熱痛。為此請病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大再倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。小腸手太陽之脈，起於小指之端，循手外側上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出時內側兩筋之間，上循膨外後廉，出肩解，繞肩腫，交肩上，人缺盆，絡心，循咽下隔，抵胄屬小腸；其支者，從缺盆循頸上頰，至目銳助，卻人耳中；其支者，別頰上額抵鼻，至目內毗，斜絡於顴。是動則病嗑痛頷腫，不可以顧，肩似拔，儒似折。是主液所生病者，耳聾目黃須腫，頸頷肩儒肘臂外後廉痛。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷於則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大再倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也膀優足太陽之脈，起於目內毗，上額交巔；其支者，從巔至耳上角①；其直者，從巔人絡腦，還出別下項，循肩骼內，挾脊抵腰中，入循青，終緊屬膀味；其支者，從腰中下扶脊，貫臀；人胭中；其支者，從骼內左右，別下貫腫，挾脊內，過群樞，循牌外從後廉下合胭中，以下貫端內，出外踝之後，循京骨，至小指外側。是動則病衝頭痛，目似脫，項如拔，脊痛，腰似折，雞不可以麯，胭如結，湖如裂，是為踝厥。是主筋所生病者，痔瘧，狂癲疾，頭國項痛，目黃淚出，領風項背腰反胭瑞腳皆痛，小指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大再倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。腎足少明之脈，起於小指之下，邪走足心，出於然𠔌之下，循內踝之後，別人跟中，以上取內，出胭內廉，上股內後廉，貫脊，屬腎，絡膀優；其直者，從腎上貫肛腸，人肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡心，註胸中。是動則病饑不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而歌起，目阮際如無所見，心如是若饑狀，氣不足則善恐，心竭惕如人將捕之，是為骨厥。是主緊所生病者，口熱舌幹，咽腫止氣，隘幹及痛，煩心痛，黃疽，腸然脊股內後廉痛，凄厥嗜臥，足下熱而痛。為此請病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。負則強食生肉，級帶技發，大杖重履而步。盛者寸口大再倍於人迎，虛者寸日反小於人迎也。心主手厥陰心包絡之脈，起於胸中，出屬心包絡，不隔，歷絡三焦；其立者，循胸出脅，下肢三寸，上抵腋，下循德內，行太陽少阻之間，人肘中，下臂，行兩筋之間，人掌中，循中指出其端；其支者，別掌中，循小指次指出其端。是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，甚則胸脅支滿，心中伯增大動，面赤目黃，喜笑不休。是主脈所生病者，①角；原作“循”，據呷乙經》、機經》、村素。首篇》、驚問。脈解》等篇王冰註改。煩心心痛，掌中熱。為此清清，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陌下則負之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大一倍於人迎，虛者寸日反小於人迎也。三焦手少陽之脈，起於小指次指之端，上出兩指之間，循手錶脫，出臂外兩骨之間，上貫肘，循儒外上肩，而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散落心包，下隔，循屆三焦供支者，從膻中上出缺盆，上項，係耳後直上，出耳上角，以屈下頰至順；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前，交頰，至目銳毗。是動則病耳聾渾渾諄諄，隘腫喉痹。是主氣所生病者，汗出，目銳毗痛，額痛，耳後肩德肘臂外皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大一倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也。膽足少陽之脈，起於目銳毗，上抵頭角，下耳後循頸行手少陽之前，至肩上，卻突出手少陽之後，入缺盆；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳毗後；其支者，別銳毗，下大迎，合於手少陽，抵於順，下加頓車，下頸合缺盆以下胸中，貫隔絡肝屬膽，循脅裏，出氣街，繞毛際，橫人腳厭中；其直者，從缺盆下眼，循胸過季脅，下合牌厭中，以下循雞陽，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絶骨之端，下出外踝之前，循足附上，入小指次指之間；其支者，別跑上，人大指之間，循大指岐骨內出其端，還貫爪甲，出三毛。是動則病口苦，善太息，心脅痛不能轉側，甚則面微有塵，體無膏澤，足外反熱，是為陽厥。是主骨所生病者，頭痛，顔痛，目銳毗痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠應，汗出振寒，瘧，胸脅肋牌膝外至勝絶骨外踝前及諸節皆痛，小指次指不用。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者人迎大一倍於寸口，虛者人迎反小於寸口也肝足厥明之脈，起於大指叢毛之際，上循足附上廉；去內踝一寸，上踝八寸，交出太明之後，上胭內廉，循段明，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡膽，上貫隔，布脅助，循喉嚨之後，上人頑氛連目係，上出額，與督脈會於巔；其支者，從目係下頰裏，環唇內；其支者，復從肝別貫隔，上註肺。是動則病腰痛不可以俯仰，丈夫痕跡，婦人少腹腫，甚則嗑幹，面塵脫色。是主①肝生病者，胸滿嘔逆飧泄，狐跡遺溺閉瘤。為此諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷於則灸之，不盛不虛，以經取之。盛者寸口大一倍於人迎，虛者寸日反小於人迎世。手太陽氣絶則皮毛焦，太陰者行氣溫於皮毛者也，故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節；津液去皮書者，則爪枯毛折，毛折者則毛先死，丙篤丁死，火股金也。手少陰氣絶則脈不通，脈不通則血不流；血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死，壬篤癸死，水勝火也。足太陰氣絶者，則脈不榮肌肉，唇舌者肌肉之本也，脈不榮則肌肉軟；肌肉軟則舌萎人中滿；人中滿則唇反，唇反者肉先死，甲篤已死，木勝土也①主：原脫，據《脈經》、《太素入《千金》補。足少陰氣絶則骨枯，少陰者鼕脈也，伏行而儒骨髓者也，故骨不德則肉不能著也，骨肉不相親則肉款都肉軟卻放齒長而垢，發無澤；發無澤者骨先死，戊篤已死，上勝水也。足厥陰氣絶則筋絶，厥明者肝脈也，肝者筋之合也，筋者聚於陰氣，而脈絡於舌本也，故脈弗榮則筋急；筋急則引舌與卵，故唇膏舌捲卵縮則筋先死，庚篤辛死，金勝木也。五陰氣俱絶，則目係轉，轉則目運，目運者為志先死，志先死則遠一日半死矣。六陽氣絶，則陰與陽相離，離則膜理發泄，絶汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。六經絡豐陽明少陽之大絡，起於五措間，上合肘中。飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，放衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末；不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同，是以知其何脈之前也。雷公日：何以知經脈之與絡脈異也？黃帶回：經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。雷公日：細於無以明其然也。黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絶道而出，人復合於皮中，其會皆見於外。政清刺絡脈者，必刺其結上，甚血者雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑老，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。凡刺寒熱者皆多血絡，必間日而一取之，血盡而止，及調其虛實，其小而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則僕，不得言，悶則急坐之也。手太陽之別，名曰列缺，起於腕上分問，並太陰之經直入掌中，散入於魚際。其病實則手銳掌熱，虛則欠稅小便遺數，取之去脫半寸，別走陽明也。手少陰之別，名日通裏，去脫一寸半，別而上行，循經入於心中，係舌本，屬自係。其實則支隔，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。手心主之別，名日內關，去腕二寸，出於兩筋之間，循經以上係於心，包絡心係。實則心痛，虛則為頭強，取之兩筋間也。手太陽之別，名曰支正，上腕五寸，內註少阻；其別者，上走肘，絡肩滾。實則節弛肘廢；虛則生肌，小者如指癡疥，取之所別也。手陽明之別，名曰偏歷，去腕三寸，別入太陰；其別者，上循臂，乘肩服上麯須偏齒；其別者，人耳，合於宗脈。實則齲聾，虛則齒寒痹隔，取之所別也。手少陽之別，名曰外關，去腕二寸，外繞臂，註胸中，合心主。病實則肘攣，虛則不收，取之所別也。足太陽之別，名日飛陽，去踝七寸，別走少陰。實則就窒頭背痛，虛則就虯取之所別也。足少陽之別，名日光明，去踝五寸，別走厥陰，下絡足附。實則厥，虛則滾墨，坐不能起，取之所別也。足陽明之別，名曰豐隆，去踝八寸，別走大陰；其別着，循勝骨外廉，上絡頭項，合豬經之氣，下絡喉隘。其病氣逆則喉痹瘁暗，實則狂巔，虛則足不收，腔枯，取之所別也。足太陰之別，名日公孫，去本節之後一寸，別走陽明；其別者，人絡腸胃。厥氣上逆則霍亂，實則腸中切痛，虛則鼓脹，取之所別也。足少阻之別，名目大鐘，當踝後繞跟，別走太陽；其刑者，並經上走於心包，下外貫腰脊。其病氣逆則煩悶，實則閉瘤，虛則腰痛，取之所別者也。足厥陰之別，名日合溝，去內踝五寸，別走少陽；其別考，徑勝上睾，結於莖。其病氣逆則星腫卒抑，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。任脈之別，名曰尾留，下鳩尾，散於腹。實則腹皮痛，虛則癢搔，取之所別也。督脈之別，名曰長強，挾管上項，散頭上，下當肩腫左右，別走太陽，入貫管。實則脊強，虛則頭重，高搖之，挾脊之有過者，取之所別電。牌之大絡，名日大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實則身盡痛，虛則百節盡皆縱，此脈若羅絡之血者，皆取之脾之大絡脈也。凡此十五絡者，實則必見，虛則必下，視之不見，求之上下，人經不同，絡脈異所別也。
　　經別第十一
　　黃帝問於岐伯曰：餘聞人之合於天道也。內有五藏，以應五音五色五時五味五位也；外有六府，以應六律，六律建陰陽諸經而合之十下月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五藏六府之所以應天道。夫十二經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請問其離合出人奈何？岐伯稽首再拜日：明乎哉問也！此粗之所過，上之所息也，請卒言之。足太陽之正，別人於胭中，其一道下屆五寸，別入於肛，屬於膀眈，散之腎，循管當心人散；直者，從管上出於項，復屬於太陽，此為一經也足少陽之正，至胭中，別走太陽而合，上至腎，當十四椎，出屬帶脈；直者，係舌本，復出於項，合於太陽。此為一合。成以諸陰之別，皆為正也。足少陽之正，繞骼入毛際，合於厥明；別者，入季脅之間，循胸裏屬膽，散之上肝貫心，以上挾咽，出頤頷中，散於面，係目係，合少陽於外毗也足厥陰之正，別跑上，上至毛際，合於少陽，與別俱行。此為二合也。足陽明之正，上至牌，人於腹裏，屬胃，散之脾，上通於心，上循咽出於口，上顫頒，還係目係，合於陽明也。足太陽之正，上至滾，合於陽明，與別僅行，上結於咽，貫舌中。此為三合也手太陽之正；指地，別於肩解，入腋走心，係小腸也。手少陰之正，別人於淵腋兩筋之間，屬於心，上走喉嚨，出於面，合自內附。此為四合也。手少陽之正，指天，別於巔，入缺盆，下走王焦，散於胸中也。手心主之正，別下淵腋三寸；人胸中，別屬三焦，出循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。此為五合也。手陽明之正，從手循膺乳，別於肩肌入柱骨下，走大腸，屬於肺，上循喉嚨，出缺盆，合於陽明也。手太陰之正，別人淵腋少阻之前，人走肺，散之太陽，上出缺盆，循喉嚨，復合陽明。此六合也。
　　經水第十二
　　黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五藏六府。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五藏六府之高下、大小、受𠔌之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五藏者，合神氣魂魄而藏之；六府者，受𠔌而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？岐伯答曰：善哉問也天至高，不可度，地至廣，不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其藏之堅脆，府之大小，𠔌之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多劣，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎？黃帝曰：餘聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。足太陽外合清水，內屬膀眯，而通水道焉。足少陽外合於渭水，內屬於膽。足陽明外合於海水，內屬於胃。足太陽外合於湖水，內屬於脾。足少陰外合於汝水，內屬於腎。足厥陰外合於漏水，內屬於肝。手太陽外合推水，內屬小腸，而水道出焉。手少陽外合於溪水，內屬於三焦。手陽明外合於江水，內屬於大腸。手太陽外合於河水，內屬於肺。手少陰外合於濟水，內屬於心。手心主外合於漳水，內屬於心包。凡此五藏六府十二經水者，外有源泉而內有所稟，此皆內外相貫，如環無端，人經亦然。故天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。故海以北者為陰，湖以北者為陰中之陰，漳以南者為陽，河以北至漳者為陽中之陰，漂以南至江者為陽中之太陽，此一隅之陰陽也，所以人與天地相參也。黃帝曰：夫經水之應經脈也，其遠近淺深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答日：足陽明，五藏六府之海也，其脈大血多，氣盛熱壯，刺此者不深弗散，不留不瀉也。足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足大陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼。其少長大小肥瘦，以心①撩之，命曰法天之常。灸之亦然。灸而過此者很惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及幗之大小，可為量度乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若失②度之人，癌瘦而形肉脫者，惡可以度量製乎？審切循們按，視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。捲之四
　　經筋第十三
　　足太陽之施，起於足小指，上給予踝，邪上結於膝，其下循足外踝，結於庭，上循跟，結於胭；其別者，結於端外，上胭中內廉，與胭中共上結於臀，上摔脊上項；其支者，別人結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭下顔，結於鼻；其支者，為目上網，下結於頎；其支者，從腋後外廉，結於肩規兵支者，人腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頎。其病小指支，跟腫瘤，胭攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支，缺盆中紐痛，不可左右搖。治在插針劫製，以知為數，以痛為輸，名曰仲春痹也。足少陽之筋，起於小指次指，上給外踝，上循髒外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走群，前者結於伏兔之上，後者結於屁；其直者，上乘勝季脅，上走腋前廉，係於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頎；支者，結於目毗為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，因筋急，前引群，後引鳳，即上乘妙季脅痛，上引缺盆膺乳頸，維筋急，從左之右，右目不開，上過右角，並腳脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名日孟春痹也。足陽明之筋，起於中三指，結於蹌上，邪外上加於捕骨，上結於膝外廉，在上給幹群樞，上循脅，屬脊；其直者，上循所，結於膝；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直①心：原書篇末註：“一本作意”②失：原作“夫”，據呷乙經）、什素）九者，上循伏兔，上結於外聚於陰器，上膠而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於頎，下結於鼻，上合於太陽，太陽為目上網，陽明為目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支，勝轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，碑前腫，癌店；腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開。頗筋有寒，則急引頰移口；有熱則筋弛縱緩，不勝收故僻。治之以馬膏，膏其急者，以白酒和桂，以徐其援者，以桑鈎鈞之，即以生桑灰置之歡中，高下以坐等，以膏熨急額，且飲美酒，喚美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三稅而已。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季春痹也。粹足太陽之筋，起於大指之端內側，上結於內踝；其直者，絡於豚內輔骨，上循陰股，結於骼，聚於陰器，上腹，結於臍，循腹裏，結於肋，散於胸中；其內者，著於脊。其病足大措支，內踝痛，轉筋痛，膝內鋪骨痛，陰股引群而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內病。治在插針劫別，以知為數，以痛為輸，命曰益秋痹也。足少陰之筋，起於小指之下，並足太陰之筋，邪走內踝之下，結於度，與太陽之筋合，而上結於內輔之下，並太陽之筋而上循陰股，結於陰器，循脊內挾香，上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者，主痛瘤及痙，在外者不能偏，在內者不能仰。故陽病者腰反折不能俯，陰病者不能抑。治在活舒劫刺，以知為數，以痛為輸，在內者熨引飲藥。此筋折紐，紐發數甚者，死不治，名日仲秋痹也。足厥阻之筋，起於大指之上，上結於內踝之前，上循髒，上給內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸筋。其病足大指支，內踝之前痛，內鋪痛，陰股痛轉筋，陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷幹熱則縱挺不收。治在行水清明氣。其病轉筋者，治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰季秋痹也。手太陽之筋，起於小指之上，結於脫，上循臂內廉，結於時內銳骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下；其支者，後走腋後廉，上繞肩呷，循頸出走太陽之前，結於耳後完骨；其支者，入耳中植者，出耳上，下結於頷，上屬目外毗。其病小指支，肘內銳骨後廉痛，循臂陰人腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩腫引頸而痛，應耳中鳴痛，引頷目瞑，良久乃得視，頸筋急則為筋疾頸腫。寒熱在頸者，治在活針劫刺之，以知為數，以痛為輸，其為腫者，復而銳之。本支者，上麯牙，循耳前，屬自外毗，上頷，結於角。其痛當所過老支轉筋。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲夏痹也。手少陽之筋，起於小指次指之端，結手腕，上①循臂結於肘，上繞德外廉，上肩走頸，合手太陽淇支者，當麯頰人係舌本；其支者，上麯牙，循耳前，屬目外毗，上乘頷，結於角。其病當所過者即支轉筋，舌捲。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季夏痹也。手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘外，上編繪於鋪；其①上：原作“中”，據鬍本、擁乙經）別太素。經筋）改。支者，繞肩呷，挾脊；直者，從肩骰上頸；其支者，上頰，結於順；直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者支痛及轉筋，肩不舉，頸不可左右視。治在插針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰益夏痹也。手太陽之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外惻，上循臂，結肘中，上腺內廉，入腋下，出缺盆，結肩前夠，上結缺盆，下結胸裏，散貫賁，合資下，抵季脅。其病當所過者支轉筋痛，甚成急貧，脅急吐血。治在播針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲鼕痹也。手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後挾脅；其支者，入腋，散胸中，結於臂。其病當所過者支轉筋，前及胞癌患責。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸，名日益鼕痹也。手少明之筋，起於小指之內側，結於稅骨，上結時內廉，上人腋，交太陽，挾乳裏，結於胸中，循臂，下係於臍。其病內急，心承伏梁，下為肘網C其病當所過者支轉筋，筋痛。治在活針劫刺，以知為數，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，明展不用。陽急則反折，陰急則飾不伸。燁刺者，刺寒急也，熱則筋弛縱不收，無用播針。名曰季鼕痹也。足之陽明，手之太陽，筋急則口目為傾，毗急不能卒視，治皆如右方也。
　　骨度第十四
　　黃帝問手伯高日：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高日：先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。黃帝曰：願聞衆人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？伯高日：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所復者，顱至項尺二寸；發以下至頤長一尺，君子終折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至骼骷長九寸，過則肺大，不滿則肺水踢骷以下至天樞長八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸，內輔之上廉以下至下廉長三寸半，內輔下廉下至內踝長一尺三寸，內踝以下至地長三寸，膝團以下至附屬長一尺六寸，附屬以下至地長三寸，故骨圍大則太過，小則不及。角以下至柱骨長一尺，行腋中不見者長四寸，腋以下至季脅長一尺二寸，季脅以下至闢樞長六寸，群樞以下至膝中長一尺九寸，膝以下至外踝長一尺六寸，外踝以下至京骨長三寸，京骨以下至地長一寸。耳後當完骨者廣九寸，耳前當耳門者廣一尺三寸，兩顴之間相去七寸，兩乳之間廣九寸半，兩牌之間廣六寸半。O足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘長一尺七寸，肘至脫長一尺二寸半，脫至中指本節長四寸，本節至其本長四寸半。項發以下至背①骨長二寸半，臂骨以下至尾船二十一書長三尺，上節長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至於育骨九寸八分分之七，此衆人骨之度也，所以立經脈之長短也。是故視其經脈之在於身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血；細而沉者，多氣也。