如果臺灣沒有李敖……
何飛鵬
十幾歲年輕的時候，沒有機會認識李敖，衹能偷偷地讀他寫的《傳統下的獨白》，感覺李敖似乎顛覆了所有學校中所受的教育。
那時候所知的李敖，是個一襲長袍、特立獨行的臺大學生，學問足以與大師鬍適往來、論戰，無疑是個夢中的未來英雄。
這個未來英雄，並沒有按照我年輕時的想像，成為體製內認同的當代大師、思想傢、文豪或者史學家（年輕的我，對體製有高度敬畏，當然李敖是體製外的英雄毋庸置疑），接下來衹有斷斷續續的印象：與《文星》糾纏不斷的官司，退出江湖賣牛肉面去，成為思想犯坐牢，出獄後復出江湖，與名女人鬍茵夢結婚、離婚，繼續放言高論，與當權者鬥爭，辦《求是報》，以一人之力辦報，其文字的産量，最令身為記者的我由衷佩服。
這些遠觀（無緣認識前）的片斷，串成了對李敖的想像——-個當代具有“特異功能”的人：博覽群籍，巨筆如椽；指責當道，不惜坐牢；挑戰禁忌，不屑媚俗；朋友多，敵人多，女朋友更多。可以肯定的是，這位當代奇人的人生絶對是彩色的，一生中充滿麯折變化。高潮起伏。快意恩仇的故事。
在偶然中，我由記者變成出版人，也在偶然中，我成為李敖著作的出版商，從《蔣介石評傳》、《你不知道的彭明敏》、《你不知道的司法黑暗》，連續幾本書的出版，讓我對李敖的印象，從遠觀的片斷，逐漸鮮活起來。
而這幾年，恰好也是臺灣變化最大的階段：從後蔣經國時代，步入李登輝獨攬大權，從國民黨一黨獨大，到三黨鼎立，從社會富裕穩定，到變亂。危機四伏，這一階段的李敖，其實著作已不多（相較其之前的數量），但卻用另一種形態衝擊臺灣社會，對抗當權者。
電視節目《李敖笑傲江湖》，使李敖的舞臺由平面而立體，由學術政治圈而及於社會大衆，當然一些片斷的新聞，諸如代朋友打贏兩億多的保險理賠案，舉辦李敖收藏古董拍賣會，不時臭駡總統李登輝以及各階層、領域的名人等，李敖仍是不折不扣的奇人，年雖逾耳順，仍扮演着笑傲江湖、快意恩仇的角色！
平心而論，新的電子媒體創造了全新的李敖，讓認同李敖的人，每天可以充分接觸李敖。可惜的是，不論是思想傢李敖、史學家李敖或者“最偉大的白話文作傢”李敖，現代年輕的讀者們，如非特別有心，相信都無緣認識李敖這些傳統的一面。
不論是新的李敖或傳統的李敖，不變的是：與整個臺灣社會糾纏不清、無役不與的李敖。我們也許可以這樣說，政治人物蔣氏父子、李登輝之流，用他們無所不在的權力攪動臺灣社會，但也僅限在位之時。而李敖過去數十年，卻憑他一己之力，與政權對抗、與歷史互動，攪動社會，參與改變！
想想看，如果臺灣社會沒有李敖，政治言論是不是充斥謊言與教條？如果沒有李敖，1960年之後的臺灣産生引領風騷的大師級人物的期待，是否就此絶望了呢？如果沒有李敖，臺灣民衆對司法體係的痛恨與怨氣，將完全找不到紓解！（李敖為自己打贏官司，當然也宣泄了民衆對司法黑暗的不滿。）如果沒有李敖，臺灣無恥的政客們，是不是更為所欲為呢？如果沒有李敖，臺灣社會肯定無趣許多，李敖已是臺灣社會重要的一部分！
李敖還有更多特立獨行的小地方，值得社會大衆一窺究竟：李敖藏書之豐，媲美臺灣圖書館；李敖不用電腦整理資料，建立檔案，但資料之完整，讓他評論任何事，都可以事事舉證，接近無懈可擊；李敖駡遍天下名人，卻安然無恙，自有其一套駡人哲學；李敖從不離開臺灣，因為他是真正愛臺灣的人；李敖言人所不能言、言人所不敢言，凡此種種皆引人入勝！
“不管你喜不喜歡李敖、認不認同他的言論，李敖一生的變化起伏，絶對值得臺灣人探究。”這是我從遠觀李敖，到結緣李敖，到出版李敖所得到的不變的結論。
因此，從幾年前，就一直希望李敖能將一生回憶，整理成書，現在終於在李敖先生六十二歲前夕，得以如願，期待與所有想瞭解李敖的人，共享他一生的傳奇故事！
畢竟自以為瞭解李敖的人，都衹摸了四條象腿，但誰又能真正瞭解這位宣稱“人生八十纔開始”的李敖其一生的恩怨情仇。
出書前夕，李敖因病住院開刀，躺在病床上仍努力寫稿，以如此投入的心力，肯定李敖以此書為其傾力代表作。
李敖出書從不邀人寫序，現得其厚愛命作序一篇，我為自己捏把冷汗，但想到李敖的朋友和敵人，以及廣大的讀者翹首企盼此書，我責無旁貸，衹有硬着頭皮草就此文以為序，並盼不要因為此文的不當成為李敖的被告。
何飛鵬
十幾歲年輕的時候，沒有機會認識李敖，衹能偷偷地讀他寫的《傳統下的獨白》，感覺李敖似乎顛覆了所有學校中所受的教育。
那時候所知的李敖，是個一襲長袍、特立獨行的臺大學生，學問足以與大師鬍適往來、論戰，無疑是個夢中的未來英雄。
這個未來英雄，並沒有按照我年輕時的想像，成為體製內認同的當代大師、思想傢、文豪或者史學家（年輕的我，對體製有高度敬畏，當然李敖是體製外的英雄毋庸置疑），接下來衹有斷斷續續的印象：與《文星》糾纏不斷的官司，退出江湖賣牛肉面去，成為思想犯坐牢，出獄後復出江湖，與名女人鬍茵夢結婚、離婚，繼續放言高論，與當權者鬥爭，辦《求是報》，以一人之力辦報，其文字的産量，最令身為記者的我由衷佩服。
這些遠觀（無緣認識前）的片斷，串成了對李敖的想像——-個當代具有“特異功能”的人：博覽群籍，巨筆如椽；指責當道，不惜坐牢；挑戰禁忌，不屑媚俗；朋友多，敵人多，女朋友更多。可以肯定的是，這位當代奇人的人生絶對是彩色的，一生中充滿麯折變化。高潮起伏。快意恩仇的故事。
在偶然中，我由記者變成出版人，也在偶然中，我成為李敖著作的出版商，從《蔣介石評傳》、《你不知道的彭明敏》、《你不知道的司法黑暗》，連續幾本書的出版，讓我對李敖的印象，從遠觀的片斷，逐漸鮮活起來。
而這幾年，恰好也是臺灣變化最大的階段：從後蔣經國時代，步入李登輝獨攬大權，從國民黨一黨獨大，到三黨鼎立，從社會富裕穩定，到變亂。危機四伏，這一階段的李敖，其實著作已不多（相較其之前的數量），但卻用另一種形態衝擊臺灣社會，對抗當權者。
電視節目《李敖笑傲江湖》，使李敖的舞臺由平面而立體，由學術政治圈而及於社會大衆，當然一些片斷的新聞，諸如代朋友打贏兩億多的保險理賠案，舉辦李敖收藏古董拍賣會，不時臭駡總統李登輝以及各階層、領域的名人等，李敖仍是不折不扣的奇人，年雖逾耳順，仍扮演着笑傲江湖、快意恩仇的角色！
平心而論，新的電子媒體創造了全新的李敖，讓認同李敖的人，每天可以充分接觸李敖。可惜的是，不論是思想傢李敖、史學家李敖或者“最偉大的白話文作傢”李敖，現代年輕的讀者們，如非特別有心，相信都無緣認識李敖這些傳統的一面。
不論是新的李敖或傳統的李敖，不變的是：與整個臺灣社會糾纏不清、無役不與的李敖。我們也許可以這樣說，政治人物蔣氏父子、李登輝之流，用他們無所不在的權力攪動臺灣社會，但也僅限在位之時。而李敖過去數十年，卻憑他一己之力，與政權對抗、與歷史互動，攪動社會，參與改變！
想想看，如果臺灣社會沒有李敖，政治言論是不是充斥謊言與教條？如果沒有李敖，1960年之後的臺灣産生引領風騷的大師級人物的期待，是否就此絶望了呢？如果沒有李敖，臺灣民衆對司法體係的痛恨與怨氣，將完全找不到紓解！（李敖為自己打贏官司，當然也宣泄了民衆對司法黑暗的不滿。）如果沒有李敖，臺灣無恥的政客們，是不是更為所欲為呢？如果沒有李敖，臺灣社會肯定無趣許多，李敖已是臺灣社會重要的一部分！
李敖還有更多特立獨行的小地方，值得社會大衆一窺究竟：李敖藏書之豐，媲美臺灣圖書館；李敖不用電腦整理資料，建立檔案，但資料之完整，讓他評論任何事，都可以事事舉證，接近無懈可擊；李敖駡遍天下名人，卻安然無恙，自有其一套駡人哲學；李敖從不離開臺灣，因為他是真正愛臺灣的人；李敖言人所不能言、言人所不敢言，凡此種種皆引人入勝！
“不管你喜不喜歡李敖、認不認同他的言論，李敖一生的變化起伏，絶對值得臺灣人探究。”這是我從遠觀李敖，到結緣李敖，到出版李敖所得到的不變的結論。
因此，從幾年前，就一直希望李敖能將一生回憶，整理成書，現在終於在李敖先生六十二歲前夕，得以如願，期待與所有想瞭解李敖的人，共享他一生的傳奇故事！
畢竟自以為瞭解李敖的人，都衹摸了四條象腿，但誰又能真正瞭解這位宣稱“人生八十纔開始”的李敖其一生的恩怨情仇。
出書前夕，李敖因病住院開刀，躺在病床上仍努力寫稿，以如此投入的心力，肯定李敖以此書為其傾力代表作。
李敖出書從不邀人寫序，現得其厚愛命作序一篇，我為自己捏把冷汗，但想到李敖的朋友和敵人，以及廣大的讀者翹首企盼此書，我責無旁貸，衹有硬着頭皮草就此文以為序，並盼不要因為此文的不當成為李敖的被告。
李敖
1997年我六十二歲，六十二歲對一些人是尷尬年紀：蔣介石六十二歲流亡臺灣，他尷尬，“樹倒猢猻散”，是謂尷；“吃力不討好”，是謂尬；我六十二歲擁抱臺灣，我尷尬，“人老心不老”，是謂尷；“無可無不可”，是謂尬。古人講三不朽：立德、立功、立言。蔣介石無德可立、無功可表，倒是言論總集出了一大堆，但都是文字大便，等於無言可垂。此人崛起於亂世，纔具不足，對亂世無能為力，卻拼命使勁，結果弄得“我志未酬人亦苦”，尷尬以死，必矣！至於我呢，也崛起於亂世，因無機會、臺灣又小，故乏事功足述，但在立德立言上，卻自喜成就非凡。不過，活到六十二歲，雖“人老心不老”，畢竟寶刀漸老；雖“無可無不可”，畢竟力難從心，尷尬之情，不可掩也。何飛鵬先生嗜老成性，居然把我鎖定，誘以重利，強為他著書，命寫回憶錄交捲。我自感身處亂世，卻一生倨傲不遜、卓而不群、六親不認、豪放不羈、當仁不讓、守正不阿、和而不同、抗志不屈、百折不撓、勇者不懼、玩世不恭、說一不二、無人不駡、無書不讀、金剛不壞、精神不死，其立德立言，足以風世而為百世師，故欣然同意開寫。信筆所之，縱跡大綱、情懷小樣、忽正忽俳、啓手啓足，又何尷尬之有？書成之日，自序始末以質今之信女善男，並俟後世聖人君子。
1997年我六十二歲，六十二歲對一些人是尷尬年紀：蔣介石六十二歲流亡臺灣，他尷尬，“樹倒猢猻散”，是謂尷；“吃力不討好”，是謂尬；我六十二歲擁抱臺灣，我尷尬，“人老心不老”，是謂尷；“無可無不可”，是謂尬。古人講三不朽：立德、立功、立言。蔣介石無德可立、無功可表，倒是言論總集出了一大堆，但都是文字大便，等於無言可垂。此人崛起於亂世，纔具不足，對亂世無能為力，卻拼命使勁，結果弄得“我志未酬人亦苦”，尷尬以死，必矣！至於我呢，也崛起於亂世，因無機會、臺灣又小，故乏事功足述，但在立德立言上，卻自喜成就非凡。不過，活到六十二歲，雖“人老心不老”，畢竟寶刀漸老；雖“無可無不可”，畢竟力難從心，尷尬之情，不可掩也。何飛鵬先生嗜老成性，居然把我鎖定，誘以重利，強為他著書，命寫回憶錄交捲。我自感身處亂世，卻一生倨傲不遜、卓而不群、六親不認、豪放不羈、當仁不讓、守正不阿、和而不同、抗志不屈、百折不撓、勇者不懼、玩世不恭、說一不二、無人不駡、無書不讀、金剛不壞、精神不死，其立德立言，足以風世而為百世師，故欣然同意開寫。信筆所之，縱跡大綱、情懷小樣、忽正忽俳、啓手啓足，又何尷尬之有？書成之日，自序始末以質今之信女善男，並俟後世聖人君子。