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银雀山汉墓竹简六韬
  1972年4月中国山东临沂银雀山一号和二号西汉墓出土的竹简,内容包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》等先秦古籍,还有西汉武帝元光元年 (134BC)历谱等。这一大批竹简的出土,特别是失传一千多年的《孙膑兵法》等古佚书的重新发现,具有重大的科学研究价值。
  
  竹简出土时浸泡在烂泥污水中,朽坏残断情况十分严重,由中国大陆文物保护科学技术研究所、山东省博物馆等单位清洗整理。山东省博物馆、北京大学、中国科学院历史研究所等单位考释校订,已逐步将全部4,000多号整简和残简编辑成书,由中国大陆文物出版社陆续出版。
  
  全部竹简分编3辑:第一辑为《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《晏子》等;第二辑为其他古佚书;第三辑为残简和《元光元年历谱》。 现已出版六开线装本,其中《孙子兵法》、《孙膑兵法》还另印行大三十二开简注本各一种。线装本分图版部分、摹本部分和释文、注释部分,摹本旁附分简释文, 每篇注释前还有连写释文。
  
  位于山东临沂市银雀山汉墓的发现,在当时也震动了中外。由银雀山西汉一号和二号墓出土的《孙子兵法》《孙膑兵法》竹简书为主要内容的先秦古籍,验证了中国史学界争论多年的孙子、孙膑谁早谁先,他们是什么关系等难题,被誉为中国当代十大考古新发现之一。
  临沂市区东南有两座山岗,古代相传此处遍生一种灌木,春夏之交,此木鲜花盛开,花朵形似云雀,东岗为黄色,西岗为白色,故两座山岗得名金雀山和银雀 山,均系汉代重要墓地,自1970年以来,先后发掘墓葬百余座,出土大批珍贵文物,现已在银雀山西南麓建成我国第一座汉墓竹简博物馆,山东省重点文物保护 单位,临沂市青少年教育基地。1982年2月动工兴建,1989年10月落成的银雀山汉墓竹简博物馆占地面积10000平方米,主体建筑银雀山汉墓厅和竹 简陈列厅为仿古式、歇山斗拱、灰陶瓦顶、赤柱丹梁。院内松柏花竹,长廓环绕,山水相映,整体设计融仿古建筑与园林风格于一体,具有浓郁的民族特色,堪称鲁 南参观游览胜地。
  步进博物馆大门,沿长廓缓行就可来到位于院内南侧的银雀山汉墓厅,室内中央是复原后的一、二号西汉墓穴,所有随葬物品复制后均按原状摆放在棺椁内。椭圆形展厅周围的墙壁上装饰的玻璃橱窗,展示着放大后的汉墓发掘现场和出土竹简的照片。
  墓室均在岩石上开凿而成,为长方形竖穴。相距50厘米,地表至墓底深度,一号墓为2—3米;二号墓为3.5—4米。一号墓椁室南北长2.64米、宽 1.76米、高1米;二号墓椁室南北长2.14米、宽1.56米、高0.88米。两座墓葬椁室结构基本相同,椁框四角以榫卯相接,扣合紧密,椁顶横铺盖 板,分椁为东西两侧。一号墓椁室东侧置棺,西侧为边箱,安放随葬物品;二号墓则相反,西侧置棺,东侧为边箱,棺身外髹黑漆。棺椁木质坚硬,周围封闭严密, 随葬物品保存良好。
  两座汉墓中共出土竹简7500余枚,不仅其数量实属罕见,其质量也是首次发掘。其中一号墓竹简内容有《孙子兵法》十三篇和孙子佚文五篇;《孙膑兵法》 十六篇;《尉缭子》五篇,《六韬》十四篇;《守法守令》等十三篇;论政论兵文章五十篇及阴阳、时令、占侯之类十二篇。更为难得的是其中一部分是现在还有传 本的古书,而且大部分为佚书。二号墓出土竹简32枚,系《汉武帝元光元年历谱》,是迄今我国发现最早、最完整的古代历谱。这批竹简的出土对于我国军事史、 文字学、古音训、古简册制度及古代历法的研究,均有极其重要的价值。此外,还有陶器、漆器、铜器、栗子、核桃等98件随葬品出土。据考证,两墓均为西汉早 期墓葬,只是姓氏缺乏确切的论证,难以确定,但从出土大批兵书,而未有兵器的情况来看,可以推断墓主是位与军事方面有关的文官,且酷爱兵法。《孙子兵法》《孙膑兵法》两部兵书的竹简,均在一号墓的边箱北端发掘出土,使失传了近两千年的《孙膑兵法》重见光明,从而澄清千余年来关于孙武与孙膑 其人、其书争论未果的问题。就此历史学家研究认定,孙武是吴孙子,孙膑是齐孙子;分别是春秋、战国人。孙膑乃孙武之后世子孙,各有兵法相传,千年聚讼,一 朝得释。
  从银雀山汉墓厅向北,过白玉桥,经银雀亭便是雄伟壮观的二层仿古建筑——竹简陈列厅。走进一楼序厅内,正面屏风上悬孙武浮雕像,两侧是用金文,汉隶、 英文、日文摘写的《孙子兵法》开宗明文的第一句:“兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道。不可不察也”。警示人们:战争是国家的大事,它关系到军民的生 死,国家的存亡,是不可以不认真考察的。左右板壁上为放大的兵法竹简照片。序厅的东西两侧分别为《孙子兵法》展厅和《孙膑兵法》展厅。室内陈列采用图文与 实物相结合的形式,集知识性、科学性、艺术性于一体,展示银雀山汉墓出土的两部兵书竹简、孙武和孙膑的作战实践、春秋战国兵器、《孙子兵法》和《孙膑兵 法》的理论精华以及中外专家学者的最新研究成果。
  据考证:《孙子兵法》与《孙膑兵法》之间存在内在的师承关系,前者是后者的依据和基础,后者是前者的阐述和继承。两者一方面成“一家之言”,合“孙氏之道”;另一方面后者在继承前者的基础上,在战略、战术、治军和军事哲学方面都有新的发展。
  《孙子兵法》《孙膑兵法》被世界推崇为“兵学圣典”,“世界古代第一兵书”和“东方兵家鼻祖”,尊为智慧之源,制胜之宝。现已译成几十种文本,法、 俄、德、英、美等国家先后把其定为军事学院的必修课,海湾战争中,美军海军陆战队官兵人手一册。不仅如此,《孙子兵法》中精深的哲学思想及辩证关系已远远 超过了军事范畴,其深奥的理念已被广泛用于企业管理、商业竞争、外交谋略、体育比赛,成为中华民族源远流长的文化宝库中取之不尽,用之不竭的智慧之源。
银雀山汉墓竹简六韬
  第一
  
  ……非罢(罴),非虎非狼,得王侯公。天……□为禹卜□□……□田于渭之阳。吕尚坐【□□】渔。文王劳而问【□□】:「子乐渔乎?」吕尚曰:「吾…… 细人乐得其事。今吾虞……□何胃(谓)虞【□□】佁(似)?」吕尚曰:「夫渔有三权。等以权【□□】以禁官。夫渔求得,其请(情)深……也。根深……请 (情)也。君子【□□□】亲,亲生而事生之,请(情)也。……事之极也。吾言不讳,……明,小鱼食之。缗周(调)【□□□】鱼食之。[上今下云]缗重饵, 大鱼食之。鱼【□□□□】牵于缗,人食其禄而服于君。故以饵取鱼,【鱼】可杀也;以禄取人,人可渴(竭);以家……□远。圣人蜀(独)知、蜀(独)闻、蜀 (独)见。乐才(哉)圣人!大(太)上归其次●(树)敛。」
  
  文王曰:「●(树)敛何如而天下归之?」吕尚曰:「【□】下非一人之天下也,天下之天下也;国非一人国也,……仁之所在,天下归之。□□……义之所在,天下归之。凡民者,乐生而亚(恶)死,亚(恶)危而归利。能生利……文王再●(拜)曰:「敢毋受天之诏命乎?」……
  
  ……下。大人之●(树)□……
  
  ……□以人●(树)也。●(树)才(财)以□……
  
  ……□□,●(树)□以取国,●(树)国以取天下,□……
  
  第二
  
  .文王问大(太)公望曰:「君国王民者,其所以失之何?」大(太)公望曰:「不慎所予也。君有三器六守,臣有……忠,四曰信,五……奈何?」大(太) 公望曰:「富之,观其毋犯也。贵…观其毋专也。使之,观其毋●(隐)。【□】之,观其毋□。事之,观……不剸者,忠。使之不●(隐)者,信。危之不…… 者,谋。富勿使贵,贵勿使富。忠者毋远君,信者毋远……远事。君慎……器作(借)人,作(借)【人】则君将失其威。」……三[艹/呆](宝)。戎(农)壹 其乡则□□,工其乡……三[艹/呆](宝)有处,民乃
  
  ……毋富于君,都毋大□……□,是胃(谓)九六。六守安君能长,三葆(宝)定则君……君无央(殃),九交亲则君□……
  
  ……□罢天之度,臣有三劝……
  
  ……□信,三劝乃亲。六怀皆得,何人不服。三劝不亲,游戎在身。六●(怀)无常,游戎……
  
  ……□亲,六怀有常,天下皆安和乃立王。故……
  
  ……大安。?尚正
  
  第三
  
  ?文王问大(太)公望曰:「守土奈何?」大(太)公……□而人食之。日中必卫([彗/火]),□……人将来。□……不终其世。……敬其众则和,□…… 殆。是胃(谓)仁之纪。方冬甚寒,不能□冻。方夏甚暑,不能●(聚)功。贤民群居,国有大凶。数……夺之威。息其明,因顺其常。□则□【□】□●(德), 逆则[手气]之……国家和服。?守土
  
  第四
  
  ─文王问大(太)公望曰:「守国奈何?」大(太)公望曰:「资(斋),□□君天地之经、四时之所生、仁圣之道、民机……面再●(拜)曰:「□【□□】 地经、四时之所生、仁圣之道、民机之请(情)。」大(太)公望曰:「夫天生四时,地【□】万才(材),天下有民,……物生;夏道长,【□□□】」;□道 实,万物盛;冬大●(藏),……则复起,反其所终始,莫……为天地□……和之。至道然。故仁圣之在天……矣。故因其恒常,示之其所明,□……动而为机,机 动而得失争矣。应和曰发之阴,会之阳,……
  
  第五
  
  ─文王才(在)酆,召大(太)公望曰:「于乎(鸣呼)!谋念●(哉)!啻(商)王猛极秋罪不我舍。女(汝)尝助予务谋,今我何如?」对曰:「王其修 (修)身,下贤,惠民,以观天道。【天道】无央(殃),不可先昌(倡);人道无●(灾),不可先谋。必见其央(殃),有(又)见其●(灾),乃可以谋。必 见其外,有(又)见其内,乃知其遂。必见【□】阳,有(又)见其阴,乃知其心。必见其人,有(又)见其亲,乃知其请(情)。行其道,可至也;从其……□可 成也。争强者,争胜者也。全胜可得。全胜不斫(斗),大兵无创,与鬼神通。美(微)才(哉)!与民人同●(德),【□】利相死,同请(情)相成,同亚 (恶)相助,同好相趋。毋(无)甲兵而胜,毋(无)冲龙(隆)而功(攻),毋(无)渠詹(幨)而守。大知(智)不知(智),……天下启之。害人者,天下 闭……天下,天下之天下。天下如遂(逐)野鹿。……之。毋取民者取民,毋取国者取国,毋取天下者取天下,取民者,民利之;取□者,□利之;取天下者,天下 利之。道在不可见,【□□□】可闻,胜在不可知。微才(哉)!执(鸷)鸟将执,庳(卑)[非/鸟](飞)翕翼;虎狼将[犬失],●(弭)耳固伏;圣人将 动,必有愚色。维文维●(德),孰为之戒?弗观,亚(恶)知其极?今皮(彼)殷商,众口相惑,[言必][言必][言墨][言墨],恬惔随意,好道无极,是 胃(谓)[免/免](毚)文,亡国之声也。吾观其野,草茅胜谷;吾观其众人,群曲笑直;吾观其君子,众贱枉直。败法乱刑,上不知觉,亡国之则也。大上好化 (货),群臣好得,……明发,万物皆发;仁发,万物皆利;兵发,万物皆服。圣人之●(德),□乎蜀(独)闻、蜀(独)见,乐才(哉)圣
  
  人!」……
  
  第六
  
  ……□乎!何爱何穑,万物皆得;何穑何爱,万【□】皆费。正(政)之所施,【□□□】化。[ㄓ/日](时)之所在,莫知其移。圣人守此而【□□□】, 何[穴/身](穷)之有?……之游之,展槫(转)而求之。求而得之,不可不●(藏)。暨(既)已●(藏)之,不可不行也。暨(既)已行之,□□□【□】。 □地不自明,故能【□□□□】弗复明,故名声章(彰)。古者聚人为家,聚家为国,聚国为天下。分而封贤,以为万,名曰大。别其正(政),正(政)教稍变, 法俗不同,群曲曲化,变于刑(形)容。【□□】不通,各乐其所,民忧下止,名之曰大定。于乎(呜呼)!圣人务静之,愚人务正之。愚弗能正,故与民争生。上 劳刑蘩(繁),民忧尚流。上下不……□世不休,【□□】曰大失。天下之人如流水,章(障)之则止,启之则行,动之则浊,静之则□……之奈何?」大(太)公 望曰:「天有恒刑(形),民有常生。与天下同生,而天下静矣,大(太)上因之,其次化之。夫民化……□无以予之而自富。是胃(谓)顺生。以此角圣人之 □□□……
  
  第七
  
  ?文王问大(太)公望曰:「余欲功三疑,恐力不能……养之使强,哀盈使张。□……□离亲以亲,散众因众。凡谋之道,周微为主。挚以事,啖以利饵,争心 乃起,其亲乃止。欲离其【□,□□□】爱,与其宠人。予之其所欲,示之以利。因以疏之,毋使……□,□之以味,虞(娱)以乐,□之以□……亲,必使远民。 勿使知谋,扶而入之,□□……后可试。敬之才(哉)!施惠……以●(假)众,众以●(假)贤,……●(假)则有(又)●(假)……●(假)则有 (又)●(假),以王天下。……【?】三疑
  
  第八
  
  ……得天下【□□】王曰:「吾地小而人寡,吾何以得之?」大(太)公望曰:「可……之,唯圣人取之。□……曲直,何人不……
  
  第九
  
  ?武王□……□也,名曰三机。民之于利也,□之如冬日之□,……民夗(怨)生。明罚则民……所从,不知所去。使民各得其生,【□□□】□。乐才(哉)……其时。称贤使能而官有才,则贤者归之。故赏于民生,而罚于毋(无)罪。是以刑……
  
  ……冬之必□也。思之如大暑之于□也,如大冬【之于□也】……
  
  ……□风行,天下迎之,迎【之】而会,会□……
  
  第十
  
  ……文王业之而崩,武王即立(位)……严,[隤/木]僇(戮)毋(无)常。从(纵)之不义,舍之不仁。●(愿)闻□……前行已修(修)矣。今时可,臣 固有言之。」周公旦□……□之□□。」大(太)公望曰:「夫受(纣)为无道,忍……百生(姓)。君方(秉)明●(德)而诛之,杀一夫而利天……之[一/ 巾](师)以东伐受(纣),至于河上。雨□□疾,武王之乘黄振(震)而死,旗折□□……□正而后伐,故功可得而立也。意者我□□……官治,其气[人者], 王姑修(修)身下贤,□须其时。」大(太)公望曰:「四时无穷,人□……□时无恒与,道无恒亲,盈□变化,天□□……可,孰为有天?夫天先□之, 【□□□□】□之。道先非之,而后天下[人反](叛)之。今夫受(纣)外失天下,内失百生(姓),我方(秉)明●(德)而受之,其不可何也?夫以百生 (姓)而攻天子,可华(哗)而舍乎?去必死,进必取□……□今日行之。」大(太)公……□□罪人而□……先涉,以造于殷。甲子之日,至牧之野,□……禽 (擒)受(纣),●
  
  (系)其首于白□……
  
  ……三年而天下二●(垂)归之,□□……
  
  ……曰:「吾闻宿善者不□,且日不足……」
  
  ……之佝。凡受(纣)之所佝刑……
  
  ……□□□殷民□……
  
  ……□箕子……
  
  ……行般(盘)庚之正(政),使人人里其里,田其田,□……
  
  ……后嗣,周有天下以为冢社。沇(允)才(哉)!日不足。?葆启
  
  第十一
  
  ……□,如雷如庭(霆),振振冥冥,天下□□,……
  
  第十二
  
  ……□□□曰:「以地取人胃(谓)之……胃(谓)之备,以禄取人胃(谓)之交,以义取人胃(谓)之友。友之友胃(谓)崩(朋),崩(朋)之崩(朋)胃(谓)之党,党之党胃(谓)之群。群党崩(朋)友皆……
  
  第十三
  
  ……□力不能为奈何?」大(太)公望曰:「苍苍上天,莫知极。柏(霸)王之君,孰为法则?往者不可及,来者不可侍(待)。能明其世者,胃(谓)之天子。夫汤之伐桀也,非其战□修(修)也……」
  
  第十四
  
  【?】文王问大(太)公望曰:「□……
  
  ?文王问大(太)公望曰:「于乎(鸣呼)!□□□……」
  
  ?文王问大(太)公望曰:「黄帝……
  
  ?文王问于……
  
  ……文王曰:「□□□□□……
  
  ……□鸟□□□文王再●(拜)……
  
  ……□民以仁义之言使广不知道极之所旦。」文王再●(拜)……
  
  ……□□召大(太)公望曰……
  
  ……召大(太)公望曰:「于乎(呜呼)!……」
  
  ……□□今□□□□□□为之奈何?大(太)公望……
  
  …正奈何?」大(太)公望……
  
  ……□大(太)公望……
  
  ……大(太)公……
  
  ……□□□□□毋□□文王再●(拜)……
  
  ……再●(拜)曰:「余闻在□□曰:『隹(唯)天隹(唯)人,申申在……
  
  ……人当瞿(衢)而立。文王曰:「何涂(途)之从?」大(太)公望曰:「从上涂(途)往而毋顾。上涂(途)不远,戎之毋反(返)。其往……
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