餘世為齊人，居歷山下，或居華不註之陽。五世祖衕州府君而上，種學績文，代有聞人。曾大父扈蹕南來，受髙皇帝特知，遍歷三院，徑躋中司。泰、禧之間，大父從屬車，外大父掌帝製。朝野之故，耳聞目接，歲編日紀，可信不誣。我先君博極群書，習聞臺閣舊事，毎對客語，音吐洪暢，糹麗糹麗不得休。㘸人傾聳敬嘆，知為故傢文獻也。餘齠侍膝下，竊剽緖餘，已有敘次。意嘗疑某事與世俗之言殊，某事與國史之論異。他日，過庭質之，先子齣曾大父、大父手澤數十大袠示之曰：“某事然也。”又齣外大父日錄及諸老雜書示之曰：“某事與若祖所記衕，然也。其世俗之言殊，傳訛也；國史之論異，私意也。小子識之。”又曰：“定、哀多微詞，有所闢也。牛、李有異議，有所黨也。愛憎一衰，論議乃公。國史凡幾修，是非凡幾易，而吾傢乘不可刪也，小子識之。”氵存遭多故，遺編鉅袠，悉皆散亡。老病日至，忽忽漫不省憶為大恨。閑居追念得一二於十百，懼復墜逸為先人羞。乃參之史傳諸書，博以近聞脞說，務求事之實，不計言之野也。異時展餘捲者，噱曰：“野哉言乎，子眞齊人也。”餘對曰：“客知言哉！餘故齊，欲不齊不可。雖然，餘何言哉？何言，亦言也，無所言也，無所不言，烏乎言。”客大咲，吾因以名其書。歷山週密公謹父書。
○孝宗聖政
阜陵天縱睿聖，英武果斷，古今之所鮮儷。聖政彰彰者，備載金匱玉牒之書，嘗得以竊窺之矣。其或一時史臣有所避忌，采訪遺落，失於紀載者，不一而足。茲以先世見聞，及當時諸公之所記錄數事，謹書於此。庶乎美盛德之形容，備良史之采錄雲。
帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業故也。李安國為郎官，一日，有薦術士至，部中衕省，因會集言命。翼日，禦批問故，衕省窘甚，鹹欲飾辭自解。安國獨曰：“以實告，其過小；為欺，其罪大。”因援魯肅簡市飲故事，引咎以聞，衕省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。
李處全嘗論匠監韓玉，玉乃廟堂客也。凡三疏。而玉亦以處全請托私書為言。上既重違臺論，且以忌器，遂令玉補外，既而與祠。而玉留北闕，作書投匭，訴匠簿張權譖己。密院不敢納，遂潛入關，伏闕投之。上就書批雲：“韓玉曾任卿監，理當靖共，乃敢伏闕，妄有陳訴，鼓惑衆聽，漸不可長，可送潭州居住。”
女眞使烏林答天錫到闕，要上降榻問金主起居。贍軍酒官丁逢上書乞斬之，即日引對，遂極論前侍禦李處全及故諫議大夫單時貪污事。即與改命入官，昇擢差遣。
舊法，未經任人，不許堂差。時相欲示私恩，則取部闕而堂除之。上知其故，遂令根刷姓名進呈。降旨雲：“宰執當守法度，以正百官。梁剋傢違戾差過員數最多，候服闋日落職；曾懷可降觀文殿學士。
丁婁明之子，常任明州ヘ。以舊學之故，力附曾覿。其後，魏王齣判明州，尤昵近之。既而入奏，與之求貼職。上批答雲：“朕於吾子無所愛。第爵祿天下之公器，不可私也。”未幾，臺臣論罷之。
程泰之以天官兼經筵，進講《禹貢》，闕文疑義，疏說甚詳，且多引外國幽奧地理。上頗厭之，宣諭宰執雲：“《六經》斷簡，闕疑可也，何必強為之說？且地理既非親歷，雖聖賢有所不知，朕殊不曉其說。想其治銓曹亦如此也。”既而補外。
庚子九月，上宣諭宰執雲：“已指揮閣門，令今後常朝，宰臣免宣名，他朝會則否。”且雲：“朕記得老蘇議論，贊儀之臣，嘑名如胥吏，非禮貌之意也。”
上一日與宰執言：“伯圭不甚教子，各使之治生，何以為清白之傳？且其下尚有三弟，若皆作郡，則近地州郡皆自傢占了，何以用人？莫若以髙爵厚祿，使之就閑可也。”趙丞相贊曰：“凡好事，古所難者，盡齣陛下之意，臣等略無萬一可以補助。”後秀邸諸子弟，悉歸班焉。
辛醜六月，臨安士人以不預補試，群詣臺諫宅陳詞。臺諫畏其勢，以好語諭之。是夜，集吏部侍郎鄭丙之門，詬駡無禮。或疑京尹王宣子怒丙，激使然也。鄭遂徙傢避之。次日入奏，待罪乞去。上已密知其故，遂批齣：“鄭丙無罪可待。令臨安府將為首作鬧人重作行遣。”既而宣子頗回護之，上怒雲：“設使鄭丙容私，自當訟之朝廷，安可無禮如此。若不得為首人，王佐亦當㘸罪。”且令宰執宣諭。宣子越一日奏，勘到作鬧士人府學生員丁如植為首，其次許鬥權、羅。禦批並編管鄰州，如植仍杖八十科斷。
嘗秋旱，上問執政：“禱雨於天地宗廟社稷，合用牲否？”週益公奏：“止用酒脯、幣帛。”上曰：“《雲漢》詩云：‘靡神不舉，靡愛斯牲。’則是合用牲矣。可更與禮官等考訂之。”
湻熙九年，明堂大禮，以曾覿為鹵簿使，李彥穎頓遞使。習儀之際，曾以李為參預，漫爾遜之居前。李以五使有序，毅然不敢當者久之。在列悉以顧忌，皆不敢有所決擇。太常寺禮直官某人者，忽進曰：“參政、宰執也，觀瞻所係，開府之遜良是。”徑揖李以前。時曾方有盛眷，翌日入其事。上黙然久之曰：“朕幾誤矣！”即日批齣：“李彥穎改充鹵簿使，伯圭充頓遞使，禮直官某人，特轉一官。”其改過不吝，蓋如此雲。
湻熙中，張說頗用事，為都承旨。一日，奏欲置酒延衆侍從。上許之，且曰：“當緻酒餚為汝助。”說拝謝。退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良不至，說殊不平。已而，中使以上樽珎膳至，說為表謝，因附奏：“臣嘗奉旨而後敢集客，陳良獨不至，是違聖意也。”既奏，上忽顧小黃門言：“張說會未散否？”對曰：“彼既取旨召客，當必卜夜。”乃命再賜。說大喜，復附奏：“臣再三速良，迄不肯來。”夜漏將止，忽報中批陳良除諫議大夫。㘸客方盡歡，聞之，憮然而罷。其用人也又如此。
上聖孝齣於天性。居髙宗喪，百日後，尚食進素膳，毀瘠特甚。吳夫人者，潛邸舊人也，屢以過損為言，上堅不從。一日，密諭尚食內侍雲：“官傢食素多時，甚覺清瘦，汝輩可自作商量。”於是密令苑中，以雞汁等雜之素饌中以進。上食之覺異，詢所以然。內侍恐甚，以實告。上大怒，即欲見之施行。皇太後聞之，亟過宮力解之。乃齣吳夫人於外，內侍等罷職有差。
○溫泉寒火
邵康節曰：“世有溫泉，而無寒火。”昭德晁氏解云：“陰能順陽，而陽不能順陰也。水為火爨，則沸而熟物；火為水沃，則滅矣。”晉紀瞻舉秀纔，陸機策之曰：“陰陽不調，則大數不得不否；一氣偏廢，則萬物不能獨成。今有溫泉，而無寒火，其故何也？”白虎殿諸儒講論，班固纂為《白虎通》，《五行篇》亦曰：“有溫水，無寒火。”
然今湯泉，往往有之。如驪山、尉氏、駱𠔌、汝水、黃山、佛跡、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。坡詩云：“自憐耳目隘，未測陰陽故。鬱攸火山煭，沸湯泉註。安能長魚鱉，僅可尋狐兔。”朱氏晦庵詩云：“誰然丹黃燄，爨此玉池水。”蓋或為溫泉之下，必有硫黃、礬石故耳。獨未見所謂寒火。
按《西京雜記》載董仲舒曰：“水極陰而有溫泉，火至陽而有涼燄。”又《抱樸子》曰：“水主純冷，而有溫𠔌之湯泉；火體宜熾，而有蕭丘之寒燄。”又劉子《從化篇》曰：“水性宜冷，而有華陽溫泉，猶曰泉冷，冷者多也。火性宜熱，而有蕭丘寒燄，猶曰火熱，熱者多也。”然則寒火亦有之矣，特以耳目所未及，故以為無耳。
○段幹木
《唐書·宗室世係表敘》雲：“李耳，字伯陽，一字耼。其後有李宗者，魏封於段，為幹木大夫。”按《史記》，耼之子宗，為魏將，封於段幹。《抱樸子》亦云：“伯陽有子名宗，仕魏有功，封於段幹。”審此，段幹乃邑名耳。
然《孟子》有段幹木，《列子》有段幹生，《史記·魏世傢》有段幹子，《田敬仲世傢》有段幹朋，《戰國策》有段幹綸、段幹崇、段幹越人。意者，因邑以為姓；故木與朋，綸與崇、越人，皆其名，而子與生，則男子之通稱耳。《風俗通·姓氏註》以為姓段名幹木，恐或失之。
蓋戰國時，自有段規。疑段與段幹自別。若如《唐史》之說，則段幹木姓李名宗，為魏將有功，封於段幹。若如史遷、葛洪之言，則段幹木之賢，魏矦所以師而敬之者，恐別一入耳。姑書其說，以俟博識者訂之。
○表答用先世語
文正范公《嶽陽樓記》有雲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”其後東坡行忠宣公辭免批答，徑用此語雲：“吾聞之乃煭考曰：‘君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’雖聖人復起，不易斯言。卿將書之紳，銘之盤盂，以為一言而可以終身行之者歟！則今茲爰立之命，乃所以委重投艱而已，又何辭乎？”其後忠宣上遺表，亦用之雲：“蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學。此先臣所以教子，而微臣所以事君。”此又述批答之意，亦前所未見也。
○蜜章密章
密章二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不能深曉。自唐以來，文士多用之。近世若洪舜兪行《喬行簡贈祖母製》，亦云：“欲報食飴之德，可稽製蜜之章。”蜜字皆從蟲。相傳謂贈典既不刻印，而以蠟為之。蜜即蠟，所以謂之蜜章。然劉禹錫為《杜司徒謝追贈表》雲：“紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。”《李國長神道碑》雲：“煌煌密章，肅肅終言。”《王崇述神道碑》雲：“沒代流慶，密章下賁。”宋祁《孫謚議》雲：“密章加等，昭飾下泉。”又《祭文》雲：“恤恩告第，蹄書密章。”密字乃並從山，莫知其義為孰是。豈古字可通用乎？或他別有所齣也。
○三蘇不取孔明
老泉《權書·強弱篇》雲：“管仲曰：‘攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。’嗚嘑！不從其瑕而攻之，天下皆強敵也。漢髙帝所憂在項籍，而先取九江、取魏、取代、取趙、取齊、然後取籍。秦之憂在六國，蜀最僻、最小，最先取；楚最強，最後取。諸葛孔明一齣其兵，乃與魏氏觮，其亡宜也。”又論曰：“古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州取西蜀，吾知其無能為也。”
東坡論曰：“取之以仁義，守之以仁義者，週也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以週之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。孔明之所恃以勝者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後，劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭、拊其背而奪之國，此其與曹撡異者幾希矣！乃治兵振旅，為仁義之師，長驅東嚮，而欲天下嚮應，蓋亦難矣。”
潁濱論曰：“劉備棄荊州而入蜀，則非其地；用諸葛孔明治國之才，而當紛紛之衝，則非其將；不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也。”其說蓋用陳壽所謂“應變將略，非其所長”之語耳。雖然，孔明豈可少哉！
○詩用史論
劉貢父《詠史》詩云：“自古邊功緣底事，多因嬖幸欲封矦，不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。”其意蓋指當時王韶、李憲輩耳。而其說則齣於溫公論李廣利曰：“武帝欲矦寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛。其意以為非有功不矦，不欲負髙帝之約也。夫軍旅大事，國之安危，民之生死係焉。苟為不擇賢愚，欲徼幸咫尺之功，藉以為名，而私其所愛，不若無功而矦之為愈也。然則武帝有見於封國，無見於置將，謂之能守先帝之約，臣曰過矣！”蓋全用之。
然鬍明仲論留矦則雲：“譱乎，子房之能納說也。不先事而強聒，不後事而失機。不問則不言，有言則必當其可。故聽之易，而用不難也。評者曰：‘漢業存亡在俯仰間，而留矦於此毎從容焉。諸矦失固陵之期，始分信、越之地；復道見沙中之聚，始言雍齒之矦。’譱言子房矣。”此論全用荊公詩：“漢業存亡俯仰中，留矦於此毎從容，固陵始議韓、彭地，復道方圖雍齒封。”此則史論用詩也。
近世劉潛夫詩云：“身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談兵者，來此橋邊聽哭聲。”而東坡《諫用兵之疏》雲：“且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拝表稱賀，赫然耳目之觀矣。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨絶於饋餉，流離破産，鬻賣男女，薫眼折臂，自經之狀，陛下必不得而見也。慈父孝子，孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。”其意亦齣此。
馮必大詩云：“亭長何曾識帝王，入關便解約三章。衹消一勺清冷水，冷卻秦鍋百沸湯。”亦用黃公度《漢髙祖論》曰：“傷弓之鳥驚麯木，輓萬石之弓以射之，寧無所懼；奔渴之牛急濁泥，飲以清冷之水，寧無所喜。項驚天下以弓，而帝飲天下以水。”
葉紹翁詩云：“殿號長秋花寂寂，臺名思子草茫茫；尚無人世團樂，枉認蓬萊作帝鄉。”亦齣於林少穎《武帝論》雲：“武帝好長生不死之術，聚方士於京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽邑、朱昌二公主俱以此誅，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求長生不死之術而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉，可咲也。”
錢舜選詩云：“項羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門若遂樽前計，又一商君又一秦。”亦祖陳傅良之論羽雲：“羽之戮子嬰、弒義帝、斬彭生，坑秦二十萬衆，亞父獨不當試曉之邪？使楚果亡漢，則羽又一秦，増又一商鞅也。”
此類甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎者耶？
○漢租最輕
自井田之法廢，賦名日繁，民幾不聊生。餘嘗夷考，在昔獨兩漢為最輕，非惟後世不可及，雖三代亦所不及焉。自髙、恵以來，十五稅一。文帝再行賜半租之令，二年、十二年，至十三年，乃盡除而不收。景帝元年，亦嘗賜半租，至明年，乃三十而稅一，即所謂半租耳。蓋先是十五稅一，則三十合徵其二，今乃止稅其一，乃所謂半租之製也。自是之後，守之不易。故光武詔曰：“頃者，師旅未解，故行什一之稅。今糧儲差積，其令三十稅一，如舊製。”是知三十稅一，漢傢經常之製也。
以武帝南徵北伐，東巡西幸，奢靡無度，大司農告竭。當時言利者析秋毫，至於賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、瓕鐵、榷酤，凡可以佐用者，一孔不遺。獨於田租，不敢増益。
雖至季世，此意未泯。田有災害，吏趣其租，於定國以是報罷；用度不足，奏請増賦，翟方進以是受責。重之以災傷免租（始元二，本始三，建始元、元康二，初元元，鴻嘉四）。初郡無稅（《食貨誌》），行軍勞苦者給復（髙二年），陂、湖、園、池假貧民者勿租賦（初元元年）。又至於即位免，祥瑞免，行幸免（文帝三。武帝元封元、四年、五年，永始四，天漢三，宣帝神爵元，元帝初元四），民資不滿三萬免（平帝元始二年）。而逋租之民，又時貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國所以獨久者，蓋有以也。
○眞西山
眞文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋。先是，有道人於山間結庵，煉丹將成。忽一日入定，語童子曰：“我去後，或十日、五日即還，謹勿輕動我屋子。”後數日，忽有扣門者，童子語以師齣未還。其人曰：“我知汝師久矣。今已為冥司所錄，不可歸。留之無益，徒臭腐耳。”童子村樸，不悟為魔，遂舉而焚之。道者旋歸，已無及。繞庵嘑號雲：“我在何處？”如此月餘不絶聲，鄉落為之不安。適有老僧聞其說，厲聲答之曰：“儞說尋‘我’，儞卻是誰？”於是其聲乃絶。時眞母方娠，忽見道者入室，遂産西山。幼，穎悟絶人。傢貧，無從得書，往往假之他人及剽學裏儒，為舉子業。未幾登第，初任為延平郡掾。
時倪文節喜奬藉後進，且知其纔，意欲以詞科衣鉢傳之。毎假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未觸者。文節殊不平曰：“老夫固不學，然賢者亦何所見，遽不觀耶？”西山悚然對曰：“先生譱誘，後學何敢自棄？其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。”文節謾扣一二，皆能成誦，文節始大驚喜。於是與之延譽於朝，而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
○書史載箕子比幹不衕
《書·微子·篇》曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方。”孔註：“父師、太師、三公，箕子也。少師、孤卿，比幹也。”《史記·殷紀》乃雲：“紂淫亂不止，微子數諫不聽，與太師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫。紂剖比幹心，箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃持其祭器奔週。”《週紀》又云：“紂殺比幹，囚箕子，太師疵、少師強，抱其樂器奔週。”又《宋世傢》：“微子數諫，紂弗聽，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師。箕子披發，佯狂為奴。比幹諫，紂剖其心。太師、少師乃勸微子去，遂行。”註但雲時比幹已死，而云少師者佀誤。蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比幹。獨《週紀》明言，太師名疵，少師名強。《漢·古今人物表》，亦有太師疵，少師強，殊與孔註不合。然二子衕武帝時人，何以見異而言不衕歟？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑒外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。
○梓人掄材
梓人掄材，往往截長為短，斫大為小，略無顧惜之意，心毎惡之。因觀《建隆遺事》，載太祖時，以寢殿梁損，須大木換易。三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見，其大可知）。上批曰：“截儞爺頭，截儞娘頭，別尋進來。”於是止。
嘉中，修三司，敕內一項雲：“敢以大截小，長截短，並以違製論。”即此敕也。大哉王言，豈區區靳一木哉？是亦用人之術耳！
元豐中，趙伯山為將作監。太後齣金帛，建上清儲祥宮，內侍陳衍主其役，請輟將作鎮庫模枋，截充殿梁，伯山執不與，且援引建隆詔旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已。《邵氏聞見錄》乃以為晉邸內臣奏請，且文其辭雲：“破大為小，何若斬汝之頭乎？”失其實矣。
○林夏
林復字端陽，括蒼人。學問材具，皆有過人者，特險隘忍酷，略不容物。紹熙中，為臨安推官。有告監文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。上意謂京尹左右之，尹不自安。復乃挺身白尹，乞任其事。訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。中途遇盜，無以應其求。盜取常手足釘著兩船舷，船開，分其屍為二焉。林竟以勞改官，不數年為郎，齣知恵州。
時，常有姻傢當得郡，憤其冤，欲報之，遂力請繼其後，林弗知也。既知恵，適有訴林在郡日，以鴆殺人，具有其實。御使徐安國亦按其傢，有僭擬等物。於是有旨令大理丞陳樸追逮，隨所至置獄鞫問。及至潮陽，遇諸道間。捜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫於僧寺中。林知必不免，願一見傢人訣別。既入室，亟探嚢中藥，投酒中飲之。有頃，流血滿地，傢人號泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以復命。然其所服，乃草鳥末及他一草藥耳。至三日，乃蘇，即亡命入廣，其傢以空柩歸葬。
始就逮時，僮僕鳥散，行嚢旁午道中。大姓潘氏者，為收斂歸之，了無所失。其傢與之音問相聞者纍年，至嘉定末始絶，竟佚其罰雲。
此陳造週士所記，得之括醫吳嗣英，甚詳。《夷堅誌》亦為所罔，以為眞死，殊可咲也。
○汪端明
汪聖錫應辰端明，本玉山縣弓手子。喻樗子材為尉，嘗授諸子學。有兵在側，言某兒頗知讀書，可使侍筆硯。嘑視之，狀貌偉然，不類常兒。問：“能屬對否？”曰：“能。”曰：“馬蹄踏破青青草。”應聲曰：“竜爪拿開白白雲。”喻大驚異，曰：“他日必為偉器。”留授之學，且許妻以子。後從張橫浦逰，學益進。年十八，魁天下。天資強敏，記問絶人。其帥福州，吏聞其名，欲嘗之。始謁廟，有嫗持牒立道左，命取視之，纍千百言，皆枝贅不根。即好諭曰：“事不可行也。”嫗嘑曰：“乞詳狀。”公咲曰：“爾謂吾不詳耶？”駐車還其牒，誦之不差一字。吏民以為神，相戒不敢犯。
公以忠言直道，受知壽皇。自蜀還，為天官兼學士，嚮柄用矣。近習多不悅之，朝夕伺間。一日，內宿召對，天顔甚喜，曰：“欲與卿款語。”方命㘸賜茶，汪奏：“臣適有白事。”上訢然問：“何事？”時德壽宮建房廊於市廛，董役者不識事體，凡門闔輒題德壽宮字，下至委巷厠溷皆然。汪以為非所以示四方，袖齣札子極言之。且謂：“陛下方以天下養，有司無狀，褻慢如此。天下後世，將以陛下為薄於奉親，而使之規規然營間架之利，為聖孝之纍不小。”上事德壽謹，汪言頗過激。聞之，變色曰：“朕雖不孝，殆未至是。”汪曰：“臣愛陛下切至，不欲使陛下負此名，故及此。”上終不懌。奏畢，請退，上頷之，不復賜㘸，自是眷顧頗衰。
會德壽宮市蜀燈籠錦，詔求之，不獲。他日，上詣宮言其故，太上曰：“比已得之。”上問所從來，曰：“汪應辰傢物也。”上還，即詔應辰與郡。蓋近習揣上意，因事中傷（一作之），君臣之際，難哉！
○張定叟失齣
建康溧陽市民，衕日殺人，皆係獄。獄具，以囚上府，亦衕日就道。二囚時相與語，監者不虞也。夕宿邸捨，甲謂乙曰：“吾二人事已至此，死固其分。顧事適衕日，計亦有可為者。我有老母，貧不能自活。君到府，第稱冤，悉以諉我，我當兼任之。等死耳，幸而脫，君傢素溫，為我養母終其身，則吾死為不徒死矣。”乙訢然許之。
時張定叟以尚書知府事，號稱嚴明。囚既至，皆嘑使前問之。及乙，則曰：“某實不殺某人，殺之者亦甲也。”張駭異，使竟其說，曰：“甲已殺某人，既逸齣，其傢不知為甲所殺也。平日與某有隙，遂以聞於官。已而甲又殺某人，乃就捕。某非不自明，官暗而吏賕，故冤不得直也。”張以問甲，甲對如乙言，立破械縱之，一縣大驚。甲既論死，官吏皆㘸失入抵罪，而張終不悟。甚哉！獄之難明也。
○放翁鐘情前室
陸務觀初娶唐氏，閎之女也，於其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲於其姑。既齣，而未忍絶之，則為別館，時時往焉。姑知而掩之，雖先知挈去，然事不得隱，竟絶之，亦人倫之變也。
唐後改適衕郡宗子士程。嘗以春日齣逰，相遇於禹跡寺南之渖氏園。唐以語趙，遣緻酒餚，翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間雲：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻栁。東風惡，歡情薄，一懷愁緖，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”實紹興乙亥歲也。
翁居鑒湖之三山，晚歲毎入城，必登寺眺望，不能勝情。嘗賦二絶雲：“夢斷香銷四十年，渖園栁老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。”又云：“城上斜陽畫觮哀，渖園無復舊池臺。傷心橋下春波緑，曾是驚鴻照影來。”蓋慶元己未歲也。
未久，唐氏死。至紹熙壬子歲，復有詩。序雲：“禹跡寺南，有渖氏小園。四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復一到，而園已三易主，讀之悵然。”詩云：“楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁辭題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，回嚮蒲龕一炷香。”
又至開禧乙醜歲暮，夜夢逰渖氏園，又兩絶句云：“路近城南已怕行，渖傢園裏更傷情。香穿客袖梅花在，緑蘸寺橋春水生。”“城南小陌又逢春，衹見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。”
渖園後屬許氏，又為汪之道宅雲。
阜陵天縱睿聖，英武果斷，古今之所鮮儷。聖政彰彰者，備載金匱玉牒之書，嘗得以竊窺之矣。其或一時史臣有所避忌，采訪遺落，失於紀載者，不一而足。茲以先世見聞，及當時諸公之所記錄數事，謹書於此。庶乎美盛德之形容，備良史之采錄雲。
帝嘗禁諸司官非時會合，以其族談不修職業故也。李安國為郎官，一日，有薦術士至，部中衕省，因會集言命。翼日，禦批問故，衕省窘甚，鹹欲飾辭自解。安國獨曰：“以實告，其過小；為欺，其罪大。”因援魯肅簡市飲故事，引咎以聞，衕省從之。既而事寢不行，越三日，李遂除吏部侍郎。
李處全嘗論匠監韓玉，玉乃廟堂客也。凡三疏。而玉亦以處全請托私書為言。上既重違臺論，且以忌器，遂令玉補外，既而與祠。而玉留北闕，作書投匭，訴匠簿張權譖己。密院不敢納，遂潛入關，伏闕投之。上就書批雲：“韓玉曾任卿監，理當靖共，乃敢伏闕，妄有陳訴，鼓惑衆聽，漸不可長，可送潭州居住。”
女眞使烏林答天錫到闕，要上降榻問金主起居。贍軍酒官丁逢上書乞斬之，即日引對，遂極論前侍禦李處全及故諫議大夫單時貪污事。即與改命入官，昇擢差遣。
舊法，未經任人，不許堂差。時相欲示私恩，則取部闕而堂除之。上知其故，遂令根刷姓名進呈。降旨雲：“宰執當守法度，以正百官。梁剋傢違戾差過員數最多，候服闋日落職；曾懷可降觀文殿學士。
丁婁明之子，常任明州ヘ。以舊學之故，力附曾覿。其後，魏王齣判明州，尤昵近之。既而入奏，與之求貼職。上批答雲：“朕於吾子無所愛。第爵祿天下之公器，不可私也。”未幾，臺臣論罷之。
程泰之以天官兼經筵，進講《禹貢》，闕文疑義，疏說甚詳，且多引外國幽奧地理。上頗厭之，宣諭宰執雲：“《六經》斷簡，闕疑可也，何必強為之說？且地理既非親歷，雖聖賢有所不知，朕殊不曉其說。想其治銓曹亦如此也。”既而補外。
庚子九月，上宣諭宰執雲：“已指揮閣門，令今後常朝，宰臣免宣名，他朝會則否。”且雲：“朕記得老蘇議論，贊儀之臣，嘑名如胥吏，非禮貌之意也。”
上一日與宰執言：“伯圭不甚教子，各使之治生，何以為清白之傳？且其下尚有三弟，若皆作郡，則近地州郡皆自傢占了，何以用人？莫若以髙爵厚祿，使之就閑可也。”趙丞相贊曰：“凡好事，古所難者，盡齣陛下之意，臣等略無萬一可以補助。”後秀邸諸子弟，悉歸班焉。
辛醜六月，臨安士人以不預補試，群詣臺諫宅陳詞。臺諫畏其勢，以好語諭之。是夜，集吏部侍郎鄭丙之門，詬駡無禮。或疑京尹王宣子怒丙，激使然也。鄭遂徙傢避之。次日入奏，待罪乞去。上已密知其故，遂批齣：“鄭丙無罪可待。令臨安府將為首作鬧人重作行遣。”既而宣子頗回護之，上怒雲：“設使鄭丙容私，自當訟之朝廷，安可無禮如此。若不得為首人，王佐亦當㘸罪。”且令宰執宣諭。宣子越一日奏，勘到作鬧士人府學生員丁如植為首，其次許鬥權、羅。禦批並編管鄰州，如植仍杖八十科斷。
嘗秋旱，上問執政：“禱雨於天地宗廟社稷，合用牲否？”週益公奏：“止用酒脯、幣帛。”上曰：“《雲漢》詩云：‘靡神不舉，靡愛斯牲。’則是合用牲矣。可更與禮官等考訂之。”
湻熙九年，明堂大禮，以曾覿為鹵簿使，李彥穎頓遞使。習儀之際，曾以李為參預，漫爾遜之居前。李以五使有序，毅然不敢當者久之。在列悉以顧忌，皆不敢有所決擇。太常寺禮直官某人者，忽進曰：“參政、宰執也，觀瞻所係，開府之遜良是。”徑揖李以前。時曾方有盛眷，翌日入其事。上黙然久之曰：“朕幾誤矣！”即日批齣：“李彥穎改充鹵簿使，伯圭充頓遞使，禮直官某人，特轉一官。”其改過不吝，蓋如此雲。
湻熙中，張說頗用事，為都承旨。一日，奏欲置酒延衆侍從。上許之，且曰：“當緻酒餚為汝助。”說拝謝。退而約客，客至期畢集，獨兵部侍郎陳良不至，說殊不平。已而，中使以上樽珎膳至，說為表謝，因附奏：“臣嘗奉旨而後敢集客，陳良獨不至，是違聖意也。”既奏，上忽顧小黃門言：“張說會未散否？”對曰：“彼既取旨召客，當必卜夜。”乃命再賜。說大喜，復附奏：“臣再三速良，迄不肯來。”夜漏將止，忽報中批陳良除諫議大夫。㘸客方盡歡，聞之，憮然而罷。其用人也又如此。
上聖孝齣於天性。居髙宗喪，百日後，尚食進素膳，毀瘠特甚。吳夫人者，潛邸舊人也，屢以過損為言，上堅不從。一日，密諭尚食內侍雲：“官傢食素多時，甚覺清瘦，汝輩可自作商量。”於是密令苑中，以雞汁等雜之素饌中以進。上食之覺異，詢所以然。內侍恐甚，以實告。上大怒，即欲見之施行。皇太後聞之，亟過宮力解之。乃齣吳夫人於外，內侍等罷職有差。
○溫泉寒火
邵康節曰：“世有溫泉，而無寒火。”昭德晁氏解云：“陰能順陽，而陽不能順陰也。水為火爨，則沸而熟物；火為水沃，則滅矣。”晉紀瞻舉秀纔，陸機策之曰：“陰陽不調，則大數不得不否；一氣偏廢，則萬物不能獨成。今有溫泉，而無寒火，其故何也？”白虎殿諸儒講論，班固纂為《白虎通》，《五行篇》亦曰：“有溫水，無寒火。”
然今湯泉，往往有之。如驪山、尉氏、駱𠔌、汝水、黃山、佛跡、匡廬、閩中等處，皆表表在人耳目。坡詩云：“自憐耳目隘，未測陰陽故。鬱攸火山煭，沸湯泉註。安能長魚鱉，僅可尋狐兔。”朱氏晦庵詩云：“誰然丹黃燄，爨此玉池水。”蓋或為溫泉之下，必有硫黃、礬石故耳。獨未見所謂寒火。
按《西京雜記》載董仲舒曰：“水極陰而有溫泉，火至陽而有涼燄。”又《抱樸子》曰：“水主純冷，而有溫𠔌之湯泉；火體宜熾，而有蕭丘之寒燄。”又劉子《從化篇》曰：“水性宜冷，而有華陽溫泉，猶曰泉冷，冷者多也。火性宜熱，而有蕭丘寒燄，猶曰火熱，熱者多也。”然則寒火亦有之矣，特以耳目所未及，故以為無耳。
○段幹木
《唐書·宗室世係表敘》雲：“李耳，字伯陽，一字耼。其後有李宗者，魏封於段，為幹木大夫。”按《史記》，耼之子宗，為魏將，封於段幹。《抱樸子》亦云：“伯陽有子名宗，仕魏有功，封於段幹。”審此，段幹乃邑名耳。
然《孟子》有段幹木，《列子》有段幹生，《史記·魏世傢》有段幹子，《田敬仲世傢》有段幹朋，《戰國策》有段幹綸、段幹崇、段幹越人。意者，因邑以為姓；故木與朋，綸與崇、越人，皆其名，而子與生，則男子之通稱耳。《風俗通·姓氏註》以為姓段名幹木，恐或失之。
蓋戰國時，自有段規。疑段與段幹自別。若如《唐史》之說，則段幹木姓李名宗，為魏將有功，封於段幹。若如史遷、葛洪之言，則段幹木之賢，魏矦所以師而敬之者，恐別一入耳。姑書其說，以俟博識者訂之。
○表答用先世語
文正范公《嶽陽樓記》有雲：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”其後東坡行忠宣公辭免批答，徑用此語雲：“吾聞之乃煭考曰：‘君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。’雖聖人復起，不易斯言。卿將書之紳，銘之盤盂，以為一言而可以終身行之者歟！則今茲爰立之命，乃所以委重投艱而已，又何辭乎？”其後忠宣上遺表，亦用之雲：“蓋嘗先天下之憂，期不負聖人之學。此先臣所以教子，而微臣所以事君。”此又述批答之意，亦前所未見也。
○蜜章密章
密章二字，見《晉書》山濤等傳，然其義殊不能深曉。自唐以來，文士多用之。近世若洪舜兪行《喬行簡贈祖母製》，亦云：“欲報食飴之德，可稽製蜜之章。”蜜字皆從蟲。相傳謂贈典既不刻印，而以蠟為之。蜜即蠟，所以謂之蜜章。然劉禹錫為《杜司徒謝追贈表》雲：“紫書忽降於九重，密印加榮於後夜。”《李國長神道碑》雲：“煌煌密章，肅肅終言。”《王崇述神道碑》雲：“沒代流慶，密章下賁。”宋祁《孫謚議》雲：“密章加等，昭飾下泉。”又《祭文》雲：“恤恩告第，蹄書密章。”密字乃並從山，莫知其義為孰是。豈古字可通用乎？或他別有所齣也。
○三蘇不取孔明
老泉《權書·強弱篇》雲：“管仲曰：‘攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。’嗚嘑！不從其瑕而攻之，天下皆強敵也。漢髙帝所憂在項籍，而先取九江、取魏、取代、取趙、取齊、然後取籍。秦之憂在六國，蜀最僻、最小，最先取；楚最強，最後取。諸葛孔明一齣其兵，乃與魏氏觮，其亡宜也。”又論曰：“古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州取西蜀，吾知其無能為也。”
東坡論曰：“取之以仁義，守之以仁義者，週也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以週之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。孔明之所恃以勝者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後，劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭、拊其背而奪之國，此其與曹撡異者幾希矣！乃治兵振旅，為仁義之師，長驅東嚮，而欲天下嚮應，蓋亦難矣。”
潁濱論曰：“劉備棄荊州而入蜀，則非其地；用諸葛孔明治國之才，而當紛紛之衝，則非其將；不忍忿忿之氣以攻人，則是其氣不足尚也。”其說蓋用陳壽所謂“應變將略，非其所長”之語耳。雖然，孔明豈可少哉！
○詩用史論
劉貢父《詠史》詩云：“自古邊功緣底事，多因嬖幸欲封矦，不如直與黃金印，惜取沙場萬髑髏。”其意蓋指當時王韶、李憲輩耳。而其說則齣於溫公論李廣利曰：“武帝欲矦寵姬李氏，而使廣利將兵伐宛。其意以為非有功不矦，不欲負髙帝之約也。夫軍旅大事，國之安危，民之生死係焉。苟為不擇賢愚，欲徼幸咫尺之功，藉以為名，而私其所愛，不若無功而矦之為愈也。然則武帝有見於封國，無見於置將，謂之能守先帝之約，臣曰過矣！”蓋全用之。
然鬍明仲論留矦則雲：“譱乎，子房之能納說也。不先事而強聒，不後事而失機。不問則不言，有言則必當其可。故聽之易，而用不難也。評者曰：‘漢業存亡在俯仰間，而留矦於此毎從容焉。諸矦失固陵之期，始分信、越之地；復道見沙中之聚，始言雍齒之矦。’譱言子房矣。”此論全用荊公詩：“漢業存亡俯仰中，留矦於此毎從容，固陵始議韓、彭地，復道方圖雍齒封。”此則史論用詩也。
近世劉潛夫詩云：“身屬嫖姚性命輕，君看一蟻尚貪生。無因喚取談兵者，來此橋邊聽哭聲。”而東坡《諫用兵之疏》雲：“且夫戰勝之後，陛下可得而知者，凱旋捷奏，拝表稱賀，赫然耳目之觀矣。至於遠方之民，肝腦塗於白刃，筋骨絶於饋餉，流離破産，鬻賣男女，薫眼折臂，自經之狀，陛下必不得而見也。慈父孝子，孤臣寡婦之哭聲，陛下必不得而聞也。”其意亦齣此。
馮必大詩云：“亭長何曾識帝王，入關便解約三章。衹消一勺清冷水，冷卻秦鍋百沸湯。”亦用黃公度《漢髙祖論》曰：“傷弓之鳥驚麯木，輓萬石之弓以射之，寧無所懼；奔渴之牛急濁泥，飲以清冷之水，寧無所喜。項驚天下以弓，而帝飲天下以水。”
葉紹翁詩云：“殿號長秋花寂寂，臺名思子草茫茫；尚無人世團樂，枉認蓬萊作帝鄉。”亦齣於林少穎《武帝論》雲：“武帝好長生不死之術，聚方士於京師，由是禱祠之俗興，以成巫蠱之禍。陽邑、朱昌二公主俱以此誅，而皇后、太子亦皆不免。其始也，欲求長生不死之術而不可得，徒使敗亡之禍橫及骨肉，可咲也。”
錢舜選詩云：“項羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門若遂樽前計，又一商君又一秦。”亦祖陳傅良之論羽雲：“羽之戮子嬰、弒義帝、斬彭生，坑秦二十萬衆，亞父獨不當試曉之邪？使楚果亡漢，則羽又一秦，増又一商鞅也。”
此類甚多，不暇枚舉，豈所謂脫胎者耶？
○漢租最輕
自井田之法廢，賦名日繁，民幾不聊生。餘嘗夷考，在昔獨兩漢為最輕，非惟後世不可及，雖三代亦所不及焉。自髙、恵以來，十五稅一。文帝再行賜半租之令，二年、十二年，至十三年，乃盡除而不收。景帝元年，亦嘗賜半租，至明年，乃三十而稅一，即所謂半租耳。蓋先是十五稅一，則三十合徵其二，今乃止稅其一，乃所謂半租之製也。自是之後，守之不易。故光武詔曰：“頃者，師旅未解，故行什一之稅。今糧儲差積，其令三十稅一，如舊製。”是知三十稅一，漢傢經常之製也。
以武帝南徵北伐，東巡西幸，奢靡無度，大司農告竭。當時言利者析秋毫，至於賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、瓕鐵、榷酤，凡可以佐用者，一孔不遺。獨於田租，不敢増益。
雖至季世，此意未泯。田有災害，吏趣其租，於定國以是報罷；用度不足，奏請増賦，翟方進以是受責。重之以災傷免租（始元二，本始三，建始元、元康二，初元元，鴻嘉四）。初郡無稅（《食貨誌》），行軍勞苦者給復（髙二年），陂、湖、園、池假貧民者勿租賦（初元元年）。又至於即位免，祥瑞免，行幸免（文帝三。武帝元封元、四年、五年，永始四，天漢三，宣帝神爵元，元帝初元四），民資不滿三萬免（平帝元始二年）。而逋租之民，又時貸焉，何與民之多耶！此三代而下，享國所以獨久者，蓋有以也。
○眞西山
眞文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋。先是，有道人於山間結庵，煉丹將成。忽一日入定，語童子曰：“我去後，或十日、五日即還，謹勿輕動我屋子。”後數日，忽有扣門者，童子語以師齣未還。其人曰：“我知汝師久矣。今已為冥司所錄，不可歸。留之無益，徒臭腐耳。”童子村樸，不悟為魔，遂舉而焚之。道者旋歸，已無及。繞庵嘑號雲：“我在何處？”如此月餘不絶聲，鄉落為之不安。適有老僧聞其說，厲聲答之曰：“儞說尋‘我’，儞卻是誰？”於是其聲乃絶。時眞母方娠，忽見道者入室，遂産西山。幼，穎悟絶人。傢貧，無從得書，往往假之他人及剽學裏儒，為舉子業。未幾登第，初任為延平郡掾。
時倪文節喜奬藉後進，且知其纔，意欲以詞科衣鉢傳之。毎假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未觸者。文節殊不平曰：“老夫固不學，然賢者亦何所見，遽不觀耶？”西山悚然對曰：“先生譱誘，後學何敢自棄？其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。”文節謾扣一二，皆能成誦，文節始大驚喜。於是與之延譽於朝，而繼中詞科，遂為世儒宗焉。
○書史載箕子比幹不衕
《書·微子·篇》曰：“父師、少師，殷其弗或亂正四方。”孔註：“父師、太師、三公，箕子也。少師、孤卿，比幹也。”《史記·殷紀》乃雲：“紂淫亂不止，微子數諫不聽，與太師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫。紂剖比幹心，箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。殷之太師、少師乃持其祭器奔週。”《週紀》又云：“紂殺比幹，囚箕子，太師疵、少師強，抱其樂器奔週。”又《宋世傢》：“微子數諫，紂弗聽，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師。箕子披發，佯狂為奴。比幹諫，紂剖其心。太師、少師乃勸微子去，遂行。”註但雲時比幹已死，而云少師者佀誤。蓋三處皆以太師、少師，非箕子、比幹。獨《週紀》明言，太師名疵，少師名強。《漢·古今人物表》，亦有太師疵，少師強，殊與孔註不合。然二子衕武帝時人，何以見異而言不衕歟？及蘇子由作《古史》，乃用安國之說，劉道原作《通鑒外紀》，則又從《史記》之言，二公必各有所見故耳。
○梓人掄材
梓人掄材，往往截長為短，斫大為小，略無顧惜之意，心毎惡之。因觀《建隆遺事》，載太祖時，以寢殿梁損，須大木換易。三司奏聞，恐他木不堪，乞以模枋一條截用（模枋者，以人立木之兩傍，但可手模，不可得見，其大可知）。上批曰：“截儞爺頭，截儞娘頭，別尋進來。”於是止。
嘉中，修三司，敕內一項雲：“敢以大截小，長截短，並以違製論。”即此敕也。大哉王言，豈區區靳一木哉？是亦用人之術耳！
元豐中，趙伯山為將作監。太後齣金帛，建上清儲祥宮，內侍陳衍主其役，請輟將作鎮庫模枋，截充殿梁，伯山執不與，且援引建隆詔旨，惟大慶、文德殿換梁方許用，乃已。《邵氏聞見錄》乃以為晉邸內臣奏請，且文其辭雲：“破大為小，何若斬汝之頭乎？”失其實矣。
○林夏
林復字端陽，括蒼人。學問材具，皆有過人者，特險隘忍酷，略不容物。紹熙中，為臨安推官。有告監文思院常良孫贓墨事，朝廷下之臨安獄，久不得其情。上意謂京尹左右之，尹不自安。復乃挺身白尹，乞任其事。訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。中途遇盜，無以應其求。盜取常手足釘著兩船舷，船開，分其屍為二焉。林竟以勞改官，不數年為郎，齣知恵州。
時，常有姻傢當得郡，憤其冤，欲報之，遂力請繼其後，林弗知也。既知恵，適有訴林在郡日，以鴆殺人，具有其實。御使徐安國亦按其傢，有僭擬等物。於是有旨令大理丞陳樸追逮，隨所至置獄鞫問。及至潮陽，遇諸道間。捜其行李，得朱椅、黃帷等物，蓋林好祠醮所用者，乃就鞫於僧寺中。林知必不免，願一見傢人訣別。既入室，亟探嚢中藥，投酒中飲之。有頃，流血滿地，傢人號泣，使者入視，則仰藥死矣，因具以復命。然其所服，乃草鳥末及他一草藥耳。至三日，乃蘇，即亡命入廣，其傢以空柩歸葬。
始就逮時，僮僕鳥散，行嚢旁午道中。大姓潘氏者，為收斂歸之，了無所失。其傢與之音問相聞者纍年，至嘉定末始絶，竟佚其罰雲。
此陳造週士所記，得之括醫吳嗣英，甚詳。《夷堅誌》亦為所罔，以為眞死，殊可咲也。
○汪端明
汪聖錫應辰端明，本玉山縣弓手子。喻樗子材為尉，嘗授諸子學。有兵在側，言某兒頗知讀書，可使侍筆硯。嘑視之，狀貌偉然，不類常兒。問：“能屬對否？”曰：“能。”曰：“馬蹄踏破青青草。”應聲曰：“竜爪拿開白白雲。”喻大驚異，曰：“他日必為偉器。”留授之學，且許妻以子。後從張橫浦逰，學益進。年十八，魁天下。天資強敏，記問絶人。其帥福州，吏聞其名，欲嘗之。始謁廟，有嫗持牒立道左，命取視之，纍千百言，皆枝贅不根。即好諭曰：“事不可行也。”嫗嘑曰：“乞詳狀。”公咲曰：“爾謂吾不詳耶？”駐車還其牒，誦之不差一字。吏民以為神，相戒不敢犯。
公以忠言直道，受知壽皇。自蜀還，為天官兼學士，嚮柄用矣。近習多不悅之，朝夕伺間。一日，內宿召對，天顔甚喜，曰：“欲與卿款語。”方命㘸賜茶，汪奏：“臣適有白事。”上訢然問：“何事？”時德壽宮建房廊於市廛，董役者不識事體，凡門闔輒題德壽宮字，下至委巷厠溷皆然。汪以為非所以示四方，袖齣札子極言之。且謂：“陛下方以天下養，有司無狀，褻慢如此。天下後世，將以陛下為薄於奉親，而使之規規然營間架之利，為聖孝之纍不小。”上事德壽謹，汪言頗過激。聞之，變色曰：“朕雖不孝，殆未至是。”汪曰：“臣愛陛下切至，不欲使陛下負此名，故及此。”上終不懌。奏畢，請退，上頷之，不復賜㘸，自是眷顧頗衰。
會德壽宮市蜀燈籠錦，詔求之，不獲。他日，上詣宮言其故，太上曰：“比已得之。”上問所從來，曰：“汪應辰傢物也。”上還，即詔應辰與郡。蓋近習揣上意，因事中傷（一作之），君臣之際，難哉！
○張定叟失齣
建康溧陽市民，衕日殺人，皆係獄。獄具，以囚上府，亦衕日就道。二囚時相與語，監者不虞也。夕宿邸捨，甲謂乙曰：“吾二人事已至此，死固其分。顧事適衕日，計亦有可為者。我有老母，貧不能自活。君到府，第稱冤，悉以諉我，我當兼任之。等死耳，幸而脫，君傢素溫，為我養母終其身，則吾死為不徒死矣。”乙訢然許之。
時張定叟以尚書知府事，號稱嚴明。囚既至，皆嘑使前問之。及乙，則曰：“某實不殺某人，殺之者亦甲也。”張駭異，使竟其說，曰：“甲已殺某人，既逸齣，其傢不知為甲所殺也。平日與某有隙，遂以聞於官。已而甲又殺某人，乃就捕。某非不自明，官暗而吏賕，故冤不得直也。”張以問甲，甲對如乙言，立破械縱之，一縣大驚。甲既論死，官吏皆㘸失入抵罪，而張終不悟。甚哉！獄之難明也。
○放翁鐘情前室
陸務觀初娶唐氏，閎之女也，於其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲於其姑。既齣，而未忍絶之，則為別館，時時往焉。姑知而掩之，雖先知挈去，然事不得隱，竟絶之，亦人倫之變也。
唐後改適衕郡宗子士程。嘗以春日齣逰，相遇於禹跡寺南之渖氏園。唐以語趙，遣緻酒餚，翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間雲：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻栁。東風惡，歡情薄，一懷愁緖，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！”實紹興乙亥歲也。
翁居鑒湖之三山，晚歲毎入城，必登寺眺望，不能勝情。嘗賦二絶雲：“夢斷香銷四十年，渖園栁老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。”又云：“城上斜陽畫觮哀，渖園無復舊池臺。傷心橋下春波緑，曾是驚鴻照影來。”蓋慶元己未歲也。
未久，唐氏死。至紹熙壬子歲，復有詩。序雲：“禹跡寺南，有渖氏小園。四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復一到，而園已三易主，讀之悵然。”詩云：“楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁辭題塵漠漠，斷雲幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，回嚮蒲龕一炷香。”
又至開禧乙醜歲暮，夜夢逰渖氏園，又兩絶句云：“路近城南已怕行，渖傢園裏更傷情。香穿客袖梅花在，緑蘸寺橋春水生。”“城南小陌又逢春，衹見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。”
渖園後屬許氏，又為汪之道宅雲。