中國歷史文化日益吸引人們的註意，進入人們的閱讀視野。從歷史典籍中吸取精神營養哲學智慧，享受閱讀快樂尋覓審美情趣，已經成為一種高雅的時尚，在浩如煙海的歷史學著作中，我們選取了《柏楊版通鑒紀事本末》中的三國時代的《第一個宦官時代》、《三國周郎赤壁》、《諸葛亮北伐挫敗》三本，加上《中國人史綱》、《柏楊曰》中的部分章節，輯選為這部《柏楊品三國》，以饗讀者。
柏楊先生是生活在我國臺灣省的一位著名學者，他淵博而精準的知識，犀利而老到的文筆，深刻而博大的思想，特別是那種獨立不羈的學術風範，贏得了廣泛的尊重和贊譽。作為歷史學家，他以南宋袁樞的《通鑒紀事本末》為藍本寫成的《柏楊版通鑒紀事本末》這項幾十捲的巨大的工程（首批推出二十一捲），名之為編譯，其實是一種極具創造性的闡釋、提煉、發展和延伸。經過他的去粗存精、剪除枝蔓、廓清迷霧、提綱挈領的艱苦而富有才情的編輯剪彩，他讓比較沉悶的歷史敘述一下子變得生動鮮活起來，變得極富可讀性了。在認知軸心移動之後，有了嶄新的觀點與視角，也就産生了新的閱讀啓示與趣味。在他筆下，那種有些枯燥的歷史敘述變成情節麯折、故事生動、人物形象鮮明的歷史連續劇。但作為一位謹嚴的學者，不但遵循了袁樞原作的實事求是、沉穩堅實的格調，對原著中少數不夠嚴謹之處都給予糾正，所以，此連續劇非彼連續劇，和那些鬍編亂造、生拉硬扯的東西相差遠矣。這位走在時代前列的歷史學家所具有一種現代的眼光，他對歷史事件和人物的人文主義關懷，對專製獨裁的鄙棄，對堅貞的愛國者和公僕的敬意，對寬容和仁慈的統治者的贊許，對普通百姓的溫暖和關切，閃耀在字裏行間，使高尚者更高尚、低下者更低下。
尤為值得贊許的是，柏楊對中國古代官署和官職進行了有創意的翻譯，使人覺得既貼切準確又風趣幽默；他對歷史年代、歷史地名等都進行了現代化、科學化的處理和準確註解，更使讀者一目瞭然，也使讀者在得到歷史文化娛悅的同時，得到豐富可靠的歷史知識，這些都增加了閱讀的趣味和方便。
我們在出版這部書時，充分尊重柏楊原作，除了極個別的筆誤，沒有做任何修改，衹對那些重複出現過的括弧內的註解略加刪節。
柏楊先生是生活在我國臺灣省的一位著名學者，他淵博而精準的知識，犀利而老到的文筆，深刻而博大的思想，特別是那種獨立不羈的學術風範，贏得了廣泛的尊重和贊譽。作為歷史學家，他以南宋袁樞的《通鑒紀事本末》為藍本寫成的《柏楊版通鑒紀事本末》這項幾十捲的巨大的工程（首批推出二十一捲），名之為編譯，其實是一種極具創造性的闡釋、提煉、發展和延伸。經過他的去粗存精、剪除枝蔓、廓清迷霧、提綱挈領的艱苦而富有才情的編輯剪彩，他讓比較沉悶的歷史敘述一下子變得生動鮮活起來，變得極富可讀性了。在認知軸心移動之後，有了嶄新的觀點與視角，也就産生了新的閱讀啓示與趣味。在他筆下，那種有些枯燥的歷史敘述變成情節麯折、故事生動、人物形象鮮明的歷史連續劇。但作為一位謹嚴的學者，不但遵循了袁樞原作的實事求是、沉穩堅實的格調，對原著中少數不夠嚴謹之處都給予糾正，所以，此連續劇非彼連續劇，和那些鬍編亂造、生拉硬扯的東西相差遠矣。這位走在時代前列的歷史學家所具有一種現代的眼光，他對歷史事件和人物的人文主義關懷，對專製獨裁的鄙棄，對堅貞的愛國者和公僕的敬意，對寬容和仁慈的統治者的贊許，對普通百姓的溫暖和關切，閃耀在字裏行間，使高尚者更高尚、低下者更低下。
尤為值得贊許的是，柏楊對中國古代官署和官職進行了有創意的翻譯，使人覺得既貼切準確又風趣幽默；他對歷史年代、歷史地名等都進行了現代化、科學化的處理和準確註解，更使讀者一目瞭然，也使讀者在得到歷史文化娛悅的同時，得到豐富可靠的歷史知識，這些都增加了閱讀的趣味和方便。
我們在出版這部書時，充分尊重柏楊原作，除了極個別的筆誤，沒有做任何修改，衹對那些重複出現過的括弧內的註解略加刪節。
文/柏楊
如果說紀元前的春秋戰國，是中國史上一個思想傢輩出，百傢爭鳴、百花齊放的時代，那麽漢朝江山底定，以接受儒傢“朝儀”為始而訂定規範，中國的政治格局大開，規模完善、結構嚴密，歷史走上政治運作更趨成熟的時代。不過，政治上的權力鬥爭，是人性永遠無法全面約束的。所以，二、三世紀之交，中國再次陷於割據局面。權力鬥爭固然給社會帶來
動亂，也突顯了人才角力，精英崢嶸，鋒芒四射的景觀。因為，每個人都在創造新局。在長達三百年之久的大分裂時代中，象樣的人物，雖不盡都有，但，即使是啄啄傢雞、猥猥群鼠，卻更能顯現出周郎英姿煥發、赤壁雄壯挺拔。
三國時代在中國歷史上是一個最詭譎的時代，權力的爭霸，給我們思考上無限激蕩與智能。歷史的分合變化，像三國這樣一個韜略四起、變化跌宕、情節麯折的時代，實在是一出絶妙的精彩好戲，所以，一部《三國演義》幾乎是人人從小必讀的課外讀物，戲劇上取材自三國的人與事，更多不勝數。但，歷史必竟不能全然被“演義”或“戲麯”取代，而必須有一種恰當的史學表達方式，才能夠彰顯它的史實與光芒。陳壽的《三國志》，是一種紀傳體的歷史，一事往往分見各傳，必須前後對比，纔看得出前因後果。司馬光的《資治通鑒》，是以編年的方式，來說歷史的；但因為是編年史，所以一件經過了好幾年纔發展完成的事情，在書中常常被打散了，從開始到結束，往往跨越數捲，首尾難以尋索。
南宋的袁樞編輯的《通鑒紀事本末》，別無取材，全部都是照抄《資治通鑒》而成的。但他卻是一位善於抄書的人。他依據事件發展的因果演變，把在《資治通鑒》上散見各處的事件，搜羅起來，依序排比。讀來最能看出事件的來竜去脈。清朝的史學家章學誠，說袁樞的纔份本來不高，但由於善抄書，卻做了這件“化臭腐為神奇”的事。現代史學以事件為綱領，以表明因果演變的痕跡。而袁樞創造出來的“紀事本末”體，最合於現代史學的體例。我們要理解三國時代，除了小說傢言的《三國演義》外，在古代的歷史著作中，最適合閱讀的，就是袁樞《通鑒紀事本末》中的三國部份了。
問題是：這部書畢竟是以宋代的文言文寫成的。與我們現代人的生活，有相當的距離。除非賦與它現代的註解，把其中的典故解釋清楚，否則一般人要理解這部書，並不那麽容易。我現在就做了這樣的工作。
三國時代在歷史上既然是一個這麽豐富的時代，賜給我們無限智能。但在現代，古代的無限智能，必須有個適當的“舌人”翻譯出來。我希望我的工作，能夠達成這樣的目的。
2006年5月4日
於臺北新店花園新城寓所
三世紀二○年代後，中國分裂為三個國傢：曹魏帝國、蜀漢帝國、東吳帝國。被稱為“三國時代”，自二二○年至二八○年，凡六十一年。三國時代以及三十年混戰期間，産生了中國戲劇將近十分之一的故事材料，成為中國人最熟悉的時代之一。一部著名的歷史小說——羅貫中著的《三國演義》，它發行的數量遠超過司馬遷的《史記》，更把這個時代的大小事件，傳播的連兒童們都知道。我們要想瞭解這個時代，與其閱讀正式史籍，不如去看那部小說。不過要特別小心的是，在作者筆下，曹操被歪麯為姦惡人物，諸葛亮被誇張為會呼風喚雨，能夠占卜算卦的神人。
三國時代於三世紀初開始，而於三世紀末葉結束，新興的晉王朝重新把中國統一。
如果說紀元前的春秋戰國，是中國史上一個思想傢輩出，百傢爭鳴、百花齊放的時代，那麽漢朝江山底定，以接受儒傢“朝儀”為始而訂定規範，中國的政治格局大開，規模完善、結構嚴密，歷史走上政治運作更趨成熟的時代。不過，政治上的權力鬥爭，是人性永遠無法全面約束的。所以，二、三世紀之交，中國再次陷於割據局面。權力鬥爭固然給社會帶來
動亂，也突顯了人才角力，精英崢嶸，鋒芒四射的景觀。因為，每個人都在創造新局。在長達三百年之久的大分裂時代中，象樣的人物，雖不盡都有，但，即使是啄啄傢雞、猥猥群鼠，卻更能顯現出周郎英姿煥發、赤壁雄壯挺拔。
三國時代在中國歷史上是一個最詭譎的時代，權力的爭霸，給我們思考上無限激蕩與智能。歷史的分合變化，像三國這樣一個韜略四起、變化跌宕、情節麯折的時代，實在是一出絶妙的精彩好戲，所以，一部《三國演義》幾乎是人人從小必讀的課外讀物，戲劇上取材自三國的人與事，更多不勝數。但，歷史必竟不能全然被“演義”或“戲麯”取代，而必須有一種恰當的史學表達方式，才能夠彰顯它的史實與光芒。陳壽的《三國志》，是一種紀傳體的歷史，一事往往分見各傳，必須前後對比，纔看得出前因後果。司馬光的《資治通鑒》，是以編年的方式，來說歷史的；但因為是編年史，所以一件經過了好幾年纔發展完成的事情，在書中常常被打散了，從開始到結束，往往跨越數捲，首尾難以尋索。
南宋的袁樞編輯的《通鑒紀事本末》，別無取材，全部都是照抄《資治通鑒》而成的。但他卻是一位善於抄書的人。他依據事件發展的因果演變，把在《資治通鑒》上散見各處的事件，搜羅起來，依序排比。讀來最能看出事件的來竜去脈。清朝的史學家章學誠，說袁樞的纔份本來不高，但由於善抄書，卻做了這件“化臭腐為神奇”的事。現代史學以事件為綱領，以表明因果演變的痕跡。而袁樞創造出來的“紀事本末”體，最合於現代史學的體例。我們要理解三國時代，除了小說傢言的《三國演義》外，在古代的歷史著作中，最適合閱讀的，就是袁樞《通鑒紀事本末》中的三國部份了。
問題是：這部書畢竟是以宋代的文言文寫成的。與我們現代人的生活，有相當的距離。除非賦與它現代的註解，把其中的典故解釋清楚，否則一般人要理解這部書，並不那麽容易。我現在就做了這樣的工作。
三國時代在歷史上既然是一個這麽豐富的時代，賜給我們無限智能。但在現代，古代的無限智能，必須有個適當的“舌人”翻譯出來。我希望我的工作，能夠達成這樣的目的。
2006年5月4日
於臺北新店花園新城寓所
三世紀二○年代後，中國分裂為三個國傢：曹魏帝國、蜀漢帝國、東吳帝國。被稱為“三國時代”，自二二○年至二八○年，凡六十一年。三國時代以及三十年混戰期間，産生了中國戲劇將近十分之一的故事材料，成為中國人最熟悉的時代之一。一部著名的歷史小說——羅貫中著的《三國演義》，它發行的數量遠超過司馬遷的《史記》，更把這個時代的大小事件，傳播的連兒童們都知道。我們要想瞭解這個時代，與其閱讀正式史籍，不如去看那部小說。不過要特別小心的是，在作者筆下，曹操被歪麯為姦惡人物，諸葛亮被誇張為會呼風喚雨，能夠占卜算卦的神人。
三國時代於三世紀初開始，而於三世紀末葉結束，新興的晉王朝重新把中國統一。