劉德華是香港藝壇的一種“現象”。這種“現象”涵蓋了陽光與瀟灑的氣度、敬業與奮鬥的精神、無私與仁善的品德等諸多元素。如今，“現象”已然成了當代青年追求的路標。
“現象”不是一天形成的。記得劉德華憑藉一首《忘情水》紅遍中國大江南北時，人們更多的是喜歡他俊朗的外貌與儒雅的親和力，人們無法從歌兮情感的旋律中領悟到他更深刻的內在與本質。直到那年的春節晚會上，劉德華現象井噴般陡然誕生。
劉德華站到了春節晚會的臺上，和他站在一起的，還有一名內地歌手，同唱劉德華那首著名的歌《中國人》。“五千年的風和雨啊，藏了多少夢/黃色的臉黑色的眼，不變是笑容/八千裏山川河嶽，像是一首歌/不論你來自何方，將去嚮何處/一樣的淚，一樣的痛，曾經的苦難，我們留心中/一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓/手牽着手不分你我，昂首嚮前走/讓世界知道我們都是中國人。”
從劉德華口裏流出的，不是普通的歌詞，而是一種力量，一種穿越古今，從秦王的兵馬俑那裏一脈相承的漢子精神。歌成了劉德華的另一生命，隨着他的血液，流動在他身體的每一個部位，激發着他的每一個細胞，即使是他的發梢，也都充滿了生命感和旋律感。那一瞬間，人們突然明白了劉德華賴以走紅，賴以青春不倒的真訣。
他人是用嗓子在唱歌，劉德華則是用生命在唱歌。
難怪劉德華會成為香港青年的路標，任何一個社會，都需要這樣一種劉德華精神。
但這畢竟不是劉德華的全部，更不是劉德華精神的全部。
劉德華首先是一個活生生的人，作為普通人，他的最大優點在於他的執着和力量，最大缺點也在於他的執着和力量。
執着本身就是一種力量，一種堅忍不拔的意志力。力量太強，外在表現則為剛，如果沒有柔相濟，則會失之於單薄。2004年的劉德華收穫頗豐，電影《十面埋伏》、《竜鳳鬥》、《魔幻廚房》等都在人們心中留下了深刻的印象，曾一度對劉德華演技頗有微辭的人，也對他這一年度的表現給予了積極的肯定。特別是《天下無賊》結尾那刀鋒上綻開的生命之花，更是深深地震撼了每一位觀者，人性之美在那一刻與劉德華渾如一體，絢爛奪目。
劉德華是香港的一面旗幟，旗面在社會浪潮的吹打之下，獵獵作響，旗桿卻仍在成長與積澱。劉德華畢竟不是一座山，至少在目前他還缺乏一座山足夠的厚重敦實。他就像一名古代的武士，有着一往無前的勇猛精神，卻沒有停下來內省的時間與能力。
劉德華永遠都是一名鬥士。
這或許就是矛盾，而且是不可調和的。
這絶不是一種批判，而是更深層地解讀劉德華。換言之，批判也是一種欣賞。
正因為劉德華有值得批判之處，他纔更顯得真實，纔更可親可敬。這是一種哲學意義上的完整，或者完美，一種形而下同形而上的和諧。我們的民族精神，太講究獨善其身，缺乏的恰恰是個性的張揚和力量的宣泄。劉德華是矗立在民族肩頭的一座噴發的火山，因此他纔會炫目，纔會震撼。
這或許就是劉德華之所以能夠成為大衆情人，而梁朝偉衹能是劉嘉玲一個人的情人的原因吧。
劉德華現象就是一種象徵，一種奮鬥不息的象徵。
在今天這個時代，我們更需要的是一種力量：人格的力量、性格的力量、信念的力量共同組成的生命的力量。劉德華的存在，喚醒了人們潛意識之中對漸已遠去的雄性精神的回歸。
朱麗倩之所以默默地站在劉德華身後十數年，承受着所有的委屈壓力，無怨無悔，恐怕正是享受着一種靈魂的激蕩。
作為女性，被一種純粹的男性精神徵服，是一種無上快感。
一件物體和另一件物體，如果一定要同時站在陽光的面前，它們永遠衹可能是平行的兩個個體。衹有其中一個物體站在陽面，而另一個站在陰面，這兩個物體，才能合而為一。喻可欣和劉德華的情海大道之所以無法走到盡頭，根本原因，應該就在於此。相比而言，朱麗倩似乎找到了一種生命和感情的哲學體現方式。
走近劉德華，就是走近溫暖、走近陽光；解讀劉德華現象，就是解讀奮鬥的精神。
“現象”不是一天形成的。記得劉德華憑藉一首《忘情水》紅遍中國大江南北時，人們更多的是喜歡他俊朗的外貌與儒雅的親和力，人們無法從歌兮情感的旋律中領悟到他更深刻的內在與本質。直到那年的春節晚會上，劉德華現象井噴般陡然誕生。
劉德華站到了春節晚會的臺上，和他站在一起的，還有一名內地歌手，同唱劉德華那首著名的歌《中國人》。“五千年的風和雨啊，藏了多少夢/黃色的臉黑色的眼，不變是笑容/八千裏山川河嶽，像是一首歌/不論你來自何方，將去嚮何處/一樣的淚，一樣的痛，曾經的苦難，我們留心中/一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓/手牽着手不分你我，昂首嚮前走/讓世界知道我們都是中國人。”
從劉德華口裏流出的，不是普通的歌詞，而是一種力量，一種穿越古今，從秦王的兵馬俑那裏一脈相承的漢子精神。歌成了劉德華的另一生命，隨着他的血液，流動在他身體的每一個部位，激發着他的每一個細胞，即使是他的發梢，也都充滿了生命感和旋律感。那一瞬間，人們突然明白了劉德華賴以走紅，賴以青春不倒的真訣。
他人是用嗓子在唱歌，劉德華則是用生命在唱歌。
難怪劉德華會成為香港青年的路標，任何一個社會，都需要這樣一種劉德華精神。
但這畢竟不是劉德華的全部，更不是劉德華精神的全部。
劉德華首先是一個活生生的人，作為普通人，他的最大優點在於他的執着和力量，最大缺點也在於他的執着和力量。
執着本身就是一種力量，一種堅忍不拔的意志力。力量太強，外在表現則為剛，如果沒有柔相濟，則會失之於單薄。2004年的劉德華收穫頗豐，電影《十面埋伏》、《竜鳳鬥》、《魔幻廚房》等都在人們心中留下了深刻的印象，曾一度對劉德華演技頗有微辭的人，也對他這一年度的表現給予了積極的肯定。特別是《天下無賊》結尾那刀鋒上綻開的生命之花，更是深深地震撼了每一位觀者，人性之美在那一刻與劉德華渾如一體，絢爛奪目。
劉德華是香港的一面旗幟，旗面在社會浪潮的吹打之下，獵獵作響，旗桿卻仍在成長與積澱。劉德華畢竟不是一座山，至少在目前他還缺乏一座山足夠的厚重敦實。他就像一名古代的武士，有着一往無前的勇猛精神，卻沒有停下來內省的時間與能力。
劉德華永遠都是一名鬥士。
這或許就是矛盾，而且是不可調和的。
這絶不是一種批判，而是更深層地解讀劉德華。換言之，批判也是一種欣賞。
正因為劉德華有值得批判之處，他纔更顯得真實，纔更可親可敬。這是一種哲學意義上的完整，或者完美，一種形而下同形而上的和諧。我們的民族精神，太講究獨善其身，缺乏的恰恰是個性的張揚和力量的宣泄。劉德華是矗立在民族肩頭的一座噴發的火山，因此他纔會炫目，纔會震撼。
這或許就是劉德華之所以能夠成為大衆情人，而梁朝偉衹能是劉嘉玲一個人的情人的原因吧。
劉德華現象就是一種象徵，一種奮鬥不息的象徵。
在今天這個時代，我們更需要的是一種力量：人格的力量、性格的力量、信念的力量共同組成的生命的力量。劉德華的存在，喚醒了人們潛意識之中對漸已遠去的雄性精神的回歸。
朱麗倩之所以默默地站在劉德華身後十數年，承受着所有的委屈壓力，無怨無悔，恐怕正是享受着一種靈魂的激蕩。
作為女性，被一種純粹的男性精神徵服，是一種無上快感。
一件物體和另一件物體，如果一定要同時站在陽光的面前，它們永遠衹可能是平行的兩個個體。衹有其中一個物體站在陽面，而另一個站在陰面，這兩個物體，才能合而為一。喻可欣和劉德華的情海大道之所以無法走到盡頭，根本原因，應該就在於此。相比而言，朱麗倩似乎找到了一種生命和感情的哲學體現方式。
走近劉德華，就是走近溫暖、走近陽光；解讀劉德華現象，就是解讀奮鬥的精神。
白雲之美，飄逸於高天之瞬，青山之秀，超拔在絶頂之巔。
野性，無羈中奔騰出烈焰，
靈魂，自然中綻放出絢爛……
1961年9月27日，香港大埔鎮泰亨村的劉傢，又要增添人丁了。傢裏的女眷欣喜地忙碌着，有人跑進廚房燒水，有人去請接生婆。老太爺卻穩穩地坐在搖椅上，隨着搖椅的擺動身體上下起伏着，表情看上去穩如泰山。他心裏在默默祈禱：已經生了3個女兒了，這回該生個兒子了吧。
大埔是香港北面的一個鎮，位於新界境內，東臨大埔灣。因為三面環山，衹有東面經過陀羅海峽可以出海，避風條件良好。自古以來，大埔便是天然漁港，因此，大埔是一個以漁民為主的城鎮。上世紀60年代，香港發展的腳步加快，但主要集中在香港島以及九竜，經濟發展的春風，連沙田都不曾波及到，更不用說靠北的大埔了。
泰亨村在大埔的西北約5公裏處，是一個以農業為主的村落。因為離海有相當一段距離，所以泰亨村的村民是以種植糧食為生，主要農産品是蔬菜和稻穀。
劉傢在大埔是個大戶人傢，有着大埔村最大的一幢祖屋。祖屋呈品字形，正中突出的地方，是劉傢祠堂。正門進去，當中是一個神龕，龕上常年香火不絶。神龕的上面，挂着許多畫像，畫的全都是劉傢的祖人。祠堂的後面，纔是劉傢的住房。
畢竟不是頭胎，孩子出生異常順利，而且是一個白白胖胖的兒子。
大兒媳婦第一時間來到堂屋，嚮老爺子報喜，恭恭敬敬叫了一聲爸，然後說:“恭喜您，又添了一個孫子。”
老太爺喜笑顔開，說：“好哇，這是老二的長子。好事，好事哇。”
大兒媳婦說：“你給孫子取個名字吧。”
老太爺說：“這孩子是福字輩。”說這話的時候，他側耳聽了聽，聽見裏屋中，小傢夥的哭聲異常洪亮，聲震屋宇，便說：“這是我們劉傢的大喜事，就叫榮吧。”
大兒媳婦立即往屋裏跑，一邊跑一邊叫道：“孩子有名了，叫劉福榮。”老太爺在後面說:“你們找個人給他爸爸打個電話，別把這大事忘了。”
劉福榮的爸爸劉禮，在香港啓德機場當消防員。中國內地的消防員是軍隊編製，香港不同，是民營編製，屬於一種半軍事化單位。啓德機場是企業，他們的消防隊便是完全的企業編製。機場緊靠九竜灣，離大埔有幾十裏。聽說添了個兒子，劉禮驚喜異常，當即請了假，乘車往傢裏趕。
第二天，劉禮抱着兒子來到大埔醫院，讓醫院為兒子驗明正身，發一張出生證。出生證上端端正正寫着這孩子的名字：劉福榮，籍貫：廣東新會。劉禮顯然不太重視中國那傳統的取名法，也不太喜歡劉福榮這個名字，因此，當這個孩子後來上學的時候，他便給兒子改了一個名字，叫劉德華。據說，夏天出生的孩子有一個特點：好動。
這一特點，在劉德華身上表現得尤為突出。自從會走路時起，他就整天跟在爺爺身後東跑西顛，爺爺長爺爺短地叫着，更喜歡爬在爺爺身上，捋他頜上的白鬍子玩。爺爺呢，最喜歡做的一件事，便是將他帶進祠堂裏，指着上面的畫像對他說，這是你的高祖，這個是你的太祖。
劉德華太小了，完全不懂，問爺爺：“什麽是太祖？”爺爺說:“太祖就是爺爺的爺爺。你太祖爺可了不得，他是朝廷的大官。”孫子又問:“爺爺，朝廷是什麽？”
年幼的劉德華並不真的想弄明白朝廷是什麽，衹是他這樣問的時候，爺爺總會給他講一大堆有關朝廷、有關太祖爺爺的故事。這些故事就像是莊稼地裏的肥料，滋潤着小小的劉德華，使得他日漸壯碩。
鄉村裏長大的孩子，就像野地裏長出的草，無拘無束，自生自滅。這一點，和城裏長大的孩子全然不同。城裏太繁雜，車多房子多，出門容易迷路，走在路上容易出車禍。兼鄰居間相互不熟悉，誰都摸不清誰的底細，如果不管束好孩子，隨時都會出事。鄉村就不一樣，出門就是阡陌田畝，青山緑水，長期生活在一起，彼此熟悉，自然無需防範什麽。因此，鄉村的孩子，就像那些放養在野地裏的小牛，自然、野性，卻也帶着率直和陽光。
一群孩子就是一群小牛犢，在廣袤的土地上，自然地釋放着他們的野性。
孩子間所有調皮的遊戲都嘗試後，便覺無趣了，想探尋更具刺激性的遊戲。某一天，劉德華和堂兄商量出一種玩法，各自找來一些廢報紙和漁綫，將那些舊報紙鋪在地上，先畫了一個人的形狀，然後用刀片沿着綫切割。劉德華的小弟弟見兩個哥哥玩得起勁，也湊上前來，問他們要幹什麽。劉德華用一種大人口氣說：“沒你的事，到一邊玩去。”弟弟受了委屈，立即說：“我去告訴媽媽。”
這事，如果告訴了媽媽，麻煩就來了，兩兄弟衹好將這個小弟叫過來，讓他一起玩。正做準備的時候，村裏又有一個孩子加入進來。他們用黑色的漆將紙人塗得全身漆黑一團，又用漁綫係住紙人的四肢，再將紙人藏好。
吃過晚飯，幾個孩子放下碗就湊到了一起，他們走出村口，沿着山路走了好遠，一直走到山路的邊上。那條路是泰亨村的村民進出的必經之路，待天完全黑下來之後，由堂哥領頭，將紙人在地上鋪好。然後再拉着漁綫，爬到一棵樹上，將漁綫從樹上穿過，牽到稍遠的地方。4個人各拉一根漁綫，眼睛緊緊地盯着前面那條影影綽綽的路。月亮沒有出來，漆黑一片，衹有樹下的那條路，慘白地橫陳在那裏。等了好一會兒，終於看到路的盡頭有一火星兒，似乎是有個抽着煙的人正走過來。
野性，無羈中奔騰出烈焰，
靈魂，自然中綻放出絢爛……
1961年9月27日，香港大埔鎮泰亨村的劉傢，又要增添人丁了。傢裏的女眷欣喜地忙碌着，有人跑進廚房燒水，有人去請接生婆。老太爺卻穩穩地坐在搖椅上，隨着搖椅的擺動身體上下起伏着，表情看上去穩如泰山。他心裏在默默祈禱：已經生了3個女兒了，這回該生個兒子了吧。
大埔是香港北面的一個鎮，位於新界境內，東臨大埔灣。因為三面環山，衹有東面經過陀羅海峽可以出海，避風條件良好。自古以來，大埔便是天然漁港，因此，大埔是一個以漁民為主的城鎮。上世紀60年代，香港發展的腳步加快，但主要集中在香港島以及九竜，經濟發展的春風，連沙田都不曾波及到，更不用說靠北的大埔了。
泰亨村在大埔的西北約5公裏處，是一個以農業為主的村落。因為離海有相當一段距離，所以泰亨村的村民是以種植糧食為生，主要農産品是蔬菜和稻穀。
劉傢在大埔是個大戶人傢，有着大埔村最大的一幢祖屋。祖屋呈品字形，正中突出的地方，是劉傢祠堂。正門進去，當中是一個神龕，龕上常年香火不絶。神龕的上面，挂着許多畫像，畫的全都是劉傢的祖人。祠堂的後面，纔是劉傢的住房。
畢竟不是頭胎，孩子出生異常順利，而且是一個白白胖胖的兒子。
大兒媳婦第一時間來到堂屋，嚮老爺子報喜，恭恭敬敬叫了一聲爸，然後說:“恭喜您，又添了一個孫子。”
老太爺喜笑顔開，說：“好哇，這是老二的長子。好事，好事哇。”
大兒媳婦說：“你給孫子取個名字吧。”
老太爺說：“這孩子是福字輩。”說這話的時候，他側耳聽了聽，聽見裏屋中，小傢夥的哭聲異常洪亮，聲震屋宇，便說：“這是我們劉傢的大喜事，就叫榮吧。”
大兒媳婦立即往屋裏跑，一邊跑一邊叫道：“孩子有名了，叫劉福榮。”老太爺在後面說:“你們找個人給他爸爸打個電話，別把這大事忘了。”
劉福榮的爸爸劉禮，在香港啓德機場當消防員。中國內地的消防員是軍隊編製，香港不同，是民營編製，屬於一種半軍事化單位。啓德機場是企業，他們的消防隊便是完全的企業編製。機場緊靠九竜灣，離大埔有幾十裏。聽說添了個兒子，劉禮驚喜異常，當即請了假，乘車往傢裏趕。
第二天，劉禮抱着兒子來到大埔醫院，讓醫院為兒子驗明正身，發一張出生證。出生證上端端正正寫着這孩子的名字：劉福榮，籍貫：廣東新會。劉禮顯然不太重視中國那傳統的取名法，也不太喜歡劉福榮這個名字，因此，當這個孩子後來上學的時候，他便給兒子改了一個名字，叫劉德華。據說，夏天出生的孩子有一個特點：好動。
這一特點，在劉德華身上表現得尤為突出。自從會走路時起，他就整天跟在爺爺身後東跑西顛，爺爺長爺爺短地叫着，更喜歡爬在爺爺身上，捋他頜上的白鬍子玩。爺爺呢，最喜歡做的一件事，便是將他帶進祠堂裏，指着上面的畫像對他說，這是你的高祖，這個是你的太祖。
劉德華太小了，完全不懂，問爺爺：“什麽是太祖？”爺爺說:“太祖就是爺爺的爺爺。你太祖爺可了不得，他是朝廷的大官。”孫子又問:“爺爺，朝廷是什麽？”
年幼的劉德華並不真的想弄明白朝廷是什麽，衹是他這樣問的時候，爺爺總會給他講一大堆有關朝廷、有關太祖爺爺的故事。這些故事就像是莊稼地裏的肥料，滋潤着小小的劉德華，使得他日漸壯碩。
鄉村裏長大的孩子，就像野地裏長出的草，無拘無束，自生自滅。這一點，和城裏長大的孩子全然不同。城裏太繁雜，車多房子多，出門容易迷路，走在路上容易出車禍。兼鄰居間相互不熟悉，誰都摸不清誰的底細，如果不管束好孩子，隨時都會出事。鄉村就不一樣，出門就是阡陌田畝，青山緑水，長期生活在一起，彼此熟悉，自然無需防範什麽。因此，鄉村的孩子，就像那些放養在野地裏的小牛，自然、野性，卻也帶着率直和陽光。
一群孩子就是一群小牛犢，在廣袤的土地上，自然地釋放着他們的野性。
孩子間所有調皮的遊戲都嘗試後，便覺無趣了，想探尋更具刺激性的遊戲。某一天，劉德華和堂兄商量出一種玩法，各自找來一些廢報紙和漁綫，將那些舊報紙鋪在地上，先畫了一個人的形狀，然後用刀片沿着綫切割。劉德華的小弟弟見兩個哥哥玩得起勁，也湊上前來，問他們要幹什麽。劉德華用一種大人口氣說：“沒你的事，到一邊玩去。”弟弟受了委屈，立即說：“我去告訴媽媽。”
這事，如果告訴了媽媽，麻煩就來了，兩兄弟衹好將這個小弟叫過來，讓他一起玩。正做準備的時候，村裏又有一個孩子加入進來。他們用黑色的漆將紙人塗得全身漆黑一團，又用漁綫係住紙人的四肢，再將紙人藏好。
吃過晚飯，幾個孩子放下碗就湊到了一起，他們走出村口，沿着山路走了好遠，一直走到山路的邊上。那條路是泰亨村的村民進出的必經之路，待天完全黑下來之後，由堂哥領頭，將紙人在地上鋪好。然後再拉着漁綫，爬到一棵樹上，將漁綫從樹上穿過，牽到稍遠的地方。4個人各拉一根漁綫，眼睛緊緊地盯着前面那條影影綽綽的路。月亮沒有出來，漆黑一片，衹有樹下的那條路，慘白地橫陳在那裏。等了好一會兒，終於看到路的盡頭有一火星兒，似乎是有個抽着煙的人正走過來。