序章：財富就是強權
財富是我們立世存身的根本，是我們維持生存的成本與資源，是用來證明自己的能力與成就的唯一標準。
財富讓權貴俯首
財富就是強權！
《史記》中說：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。”這句話的意思是說：這世上的老百姓們，對於財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人傢，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴僕，這是世界上顛撲不破的真理。
先哲的銘訓洞穿時光的帷幕，這句話即使到了今天也仍然是歷久彌新。衹要人類仍然生活在這個世界上，仍然面臨着需求無限性與資源有限性的這個“永恆矛盾”的話，這個道理就永遠也不會過時。衹有財富才能夠讓我們獲得生存的權力與自由，傢徒四壁的人，是沒有資格奢談這些的。
財富是我們立世存身的根本，是我們維持生存的成本與資源，是用來證明自己的能力與成就的唯一標準。
如果一個人不能夠讓自己擁有足夠的財富的話，那麽他在別人眼裏就形同於不存在，他的價值也會因為這個原因而遭到徹底的否定。中外歷史上有許多大文學家，如我國清代的曹雪芹，縱然他寫出舉世不朽的名著《紅樓夢》，但因為他缺少了聚斂財富的能力，衹能是“舉傢食粥”，所以他的人生成就再偉大，也衹能是成為身死之後的別人談資，無論是他自己還是他的傢人都不能從其中得到任何益處。
一個人的事業成就必須要在他的生前得到社會的承認，否則對他來說這一成就就沒有任何意義。
所以即使是權高位重之人，面對財富的強權也不得不彎下他的腰。
盛唐年間，大富豪宗楚客一擲千金，建造一座宅院，一律用文柏木為屋梁，墻壁是用沉香和紅粉抹的，一打開門馬上香氣四溢。臺階和屋裏的地面，都是用磨文石砌的，人走在這樣光滑的地面上，擡腳就要滑倒的。當時權勢熏天的太平公主到宗楚客住的宅院去察看，看到他起居、行坐都是那樣的奢華，不由得感嘆地說：“和宗楚客比，我們這些皇帝傢中的公主，王孫，都枉得虛名、這一輩子算是白活啦！”
戰國年代的大富豪烏氏倮與寡婦清，因為傢産過巨，其一舉一動都對國傢的經濟發展形成了影響，所以秦始皇親自下令，將烏氏倮與封候同列，可以進入朝堂參與國傢政事的管理，並為寡婦清建築了“懷清臺”，以仰其財品之德。
讓權貴低頭，讓衆生俯首，這就是財富的價值！
財富讓生命具有意義
事實上，金錢是中國歷史上——也是世界歷史上唯一能夠與皇傢權力相抗衡的力量，所以有關聚斂財富的知識與思想，是三千年來最遭統治階級切齒痛恨並意欲鏟除的。歷朝歷代的統治者對於民衆的統治無非不過是八個字：“強其筋骨，愚其心智”，在這裏皇傢權力所要弱化的民衆之智，核心的要點正是針對於民衆的斂財之智。衹要民衆喪失了聚斂財富的能力，對財富的規律與內在運行法則一無所知的話，就永遠衹能淪為任人宰割的羔羊，為奴為僕終身役役，卻永遠也不知道如何才能夠改變自己的命運。
皇傢權力的欲望是最貪婪而無止境的，所以他們對那些有能力聚斂財富與其抗爭的力量的憎恨也是可想而知的。中國古代重農輕商的思想正是源自於此，不是封建社會不需要商業流通，而是商業流通中的力量刺痛了他們那根最為敏感的神經。所以纔會有着“萬般唯下品，唯有讀書高”的說法出現，也纔會使得皇權的力量處心積慮的將商業界人士排在“士農工商”的最後一位，這樣做的目的衹是希望民衆遠離財富，最好把財富全部讓給皇權自己享受的纔好。
所以有關財富的規律法則的研究始終是中國歷史上的“隱學”，衹能是傢族傳承而嚮不告人，兼以聚斂財富的知識與思想本身就有着不易流傳的特質，所以三千年以來，國人對於財富的規律與法則非但是一無所知，甚而至於到了盲目迷信的程度。
財富是我們立世存身的根本，是我們維持生存的成本與資源，是用來證明自己的能力與成就的唯一標準。
財富讓權貴俯首
財富就是強權！
《史記》中說：“凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。”這句話的意思是說：這世上的老百姓們，對於財富比自己多出十倍的人就會低聲下氣，多出百倍的就會懼怕人傢，多出千倍的就會被人役使，多出萬倍的就會為人奴僕，這是世界上顛撲不破的真理。
先哲的銘訓洞穿時光的帷幕，這句話即使到了今天也仍然是歷久彌新。衹要人類仍然生活在這個世界上，仍然面臨着需求無限性與資源有限性的這個“永恆矛盾”的話，這個道理就永遠也不會過時。衹有財富才能夠讓我們獲得生存的權力與自由，傢徒四壁的人，是沒有資格奢談這些的。
財富是我們立世存身的根本，是我們維持生存的成本與資源，是用來證明自己的能力與成就的唯一標準。
如果一個人不能夠讓自己擁有足夠的財富的話，那麽他在別人眼裏就形同於不存在，他的價值也會因為這個原因而遭到徹底的否定。中外歷史上有許多大文學家，如我國清代的曹雪芹，縱然他寫出舉世不朽的名著《紅樓夢》，但因為他缺少了聚斂財富的能力，衹能是“舉傢食粥”，所以他的人生成就再偉大，也衹能是成為身死之後的別人談資，無論是他自己還是他的傢人都不能從其中得到任何益處。
一個人的事業成就必須要在他的生前得到社會的承認，否則對他來說這一成就就沒有任何意義。
所以即使是權高位重之人，面對財富的強權也不得不彎下他的腰。
盛唐年間，大富豪宗楚客一擲千金，建造一座宅院，一律用文柏木為屋梁，墻壁是用沉香和紅粉抹的，一打開門馬上香氣四溢。臺階和屋裏的地面，都是用磨文石砌的，人走在這樣光滑的地面上，擡腳就要滑倒的。當時權勢熏天的太平公主到宗楚客住的宅院去察看，看到他起居、行坐都是那樣的奢華，不由得感嘆地說：“和宗楚客比，我們這些皇帝傢中的公主，王孫，都枉得虛名、這一輩子算是白活啦！”
戰國年代的大富豪烏氏倮與寡婦清，因為傢産過巨，其一舉一動都對國傢的經濟發展形成了影響，所以秦始皇親自下令，將烏氏倮與封候同列，可以進入朝堂參與國傢政事的管理，並為寡婦清建築了“懷清臺”，以仰其財品之德。
讓權貴低頭，讓衆生俯首，這就是財富的價值！
財富讓生命具有意義
事實上，金錢是中國歷史上——也是世界歷史上唯一能夠與皇傢權力相抗衡的力量，所以有關聚斂財富的知識與思想，是三千年來最遭統治階級切齒痛恨並意欲鏟除的。歷朝歷代的統治者對於民衆的統治無非不過是八個字：“強其筋骨，愚其心智”，在這裏皇傢權力所要弱化的民衆之智，核心的要點正是針對於民衆的斂財之智。衹要民衆喪失了聚斂財富的能力，對財富的規律與內在運行法則一無所知的話，就永遠衹能淪為任人宰割的羔羊，為奴為僕終身役役，卻永遠也不知道如何才能夠改變自己的命運。
皇傢權力的欲望是最貪婪而無止境的，所以他們對那些有能力聚斂財富與其抗爭的力量的憎恨也是可想而知的。中國古代重農輕商的思想正是源自於此，不是封建社會不需要商業流通，而是商業流通中的力量刺痛了他們那根最為敏感的神經。所以纔會有着“萬般唯下品，唯有讀書高”的說法出現，也纔會使得皇權的力量處心積慮的將商業界人士排在“士農工商”的最後一位，這樣做的目的衹是希望民衆遠離財富，最好把財富全部讓給皇權自己享受的纔好。
所以有關財富的規律法則的研究始終是中國歷史上的“隱學”，衹能是傢族傳承而嚮不告人，兼以聚斂財富的知識與思想本身就有着不易流傳的特質，所以三千年以來，國人對於財富的規律與法則非但是一無所知，甚而至於到了盲目迷信的程度。
司馬遷在《史記》中提到：賢能之人在朝廷上出謀劃策，論辯爭議，守信盡節及隱居深山之士自命清高，保全名聲，他們究竟都是為着什麽呢？都是為了財富。因此，為官清廉就能長久做官，時間長了，便會更加富有；商人買賣公道，營業發達，就能多賺錢而致富。求富，是人們的本性，用不着學習，就都會去追求。所以，壯士在軍隊中，打仗時攻城先登，遇敵時衝鋒陷陣，斬將奪旗，冒着箭射石擊，不避赴湯蹈火，艱難險阻，是因為重賞的驅使。那些住在鄉裏的青少年，殺人埋屍，攔路搶劫，盜掘墳墓，私鑄錢幣，偽托俠義，侵吞霸占，藉助同夥，圖報私仇，暗中追逐掠奪，不避法律禁令，往死路上跑如同快馬奔馳，其實都是為了錢財罷了。如今趙國、鄭國的女子，打扮得漂漂亮亮，彈着琴瑟，舞動長袖，踩着輕便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不遠千裏，不擇年老年少，招來男人，也是為財利而奔忙。遊手好閑的貴族公子，帽子寶劍裝飾講究，外出時車輛馬匹成排結隊，也是為大擺富貴的架子。獵人漁夫，起早貪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大𠔌，不避猛獸傷害，為的是獲得各種野味。進出賭場，鬥雞走狗，個個爭得面紅耳赤，自我誇耀，必定要爭取勝利，是因為重視輸贏。醫生方士及各種靠技藝謀生的人，勞神過度，極盡其能，是為了得到更多的報酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，偽造文書，不避斫腳殺頭，這是由於陷沒在他人的賄賂之中。至於農、工、商、賈儲蓄增殖，原本就是為了謀求增添個人的財富。如此絞盡腦汁，用盡力量地索取，終究是為了不遺餘力地爭奪財物。
至於那些貧窮人傢，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節吃喝穿戴都難以自足，如此貧睏，還不感到羞愧，那就沒有什麽可比擬的了。所以，沒有錢財衹能出賣勞力，稍有錢財便玩弄智巧，已經富足便爭時逐利，這是常理。如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。所以，靠從事農業生産而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處於貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
世上熙熙，皆為利來。世上攘攘，皆為利往。若是一個人形同草木，生無人知死無人覺，對這世界與社會沒有任何影響，那麽他的生命又有什麽價值？
道理就是這麽簡單，但如何獲得財富，這其中的技巧與方法卻又如何才能夠得到？
籠罩在神秘色彩之中的財富文化
古時代的人相信“命”，認為一個人的“富貴在天”，不由自己，命中有時終須有，命中無時莫強求。這種認識就是在皇權統治者不斷的愚弄與暗示之下，要讓民衆徹底放棄對財富的研究與追求，要不然就甘於奴役任人宰割，要不然就是寄望於求神拜佛燒香磕頭——總之一句話，他們已經不再相信自己也可以通過學習掌握財富的規律，甚至連財富的規律與法則是否存在都沒有把握了。
人類的認識一旦與規律的存在相隔膜，怪力亂神就會大行其道以惑視聽。
漢朝有一個叫翁仲儒的人，傢住渭川一帶，一嚮貧寒，傢徒四壁。可是慢慢的，他傢裏的日子開始過得有模有樣起來，再後來就越來越富裕，人們跑來追問他是用什麽方法致富的，翁仲儒回答說：有一天早晨，他剛剛起床的時候，忽然看到一片金黃色的雲彩飄拂到了他的窗前，緊接着就下起了暴雨——黃金雨，天上掉下來的全都是黃金，於是他的傢境頓時為之改觀。
這種鬍說八道明擺着是搪塞別人的追問，不願意說出財富的來由實情。如果這個理由放在今天，那是一點說服力也沒有的，而且當事人多半也會因“財産來源不明罪”而入獄，但在封建社會的迷信時代，這個理由是非常具有“說服力”的，這是因為這個理由正暗合了古人所迷信的“命”。正是這樣一個原因，所以象翁仲儒這樣的滿口鬍柴的人，在歷史上層出不窮。
至於那些貧窮人傢，父母年老，妻子兒女瘦弱不堪，逢年過節吃喝穿戴都難以自足，如此貧睏，還不感到羞愧，那就沒有什麽可比擬的了。所以，沒有錢財衹能出賣勞力，稍有錢財便玩弄智巧，已經富足便爭時逐利，這是常理。如今謀求生計，誰能不冒生命危險，即可取得所需物品，那就應受到賢人的鼓勵。所以，靠從事農業生産而致富為上，靠從事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至違法而致富是最低下的。沒有深居山野不肯做官的隱士之行，而長期處於貧賤地位，妄談仁義，也足以值得羞愧了。
世上熙熙，皆為利來。世上攘攘，皆為利往。若是一個人形同草木，生無人知死無人覺，對這世界與社會沒有任何影響，那麽他的生命又有什麽價值？
道理就是這麽簡單，但如何獲得財富，這其中的技巧與方法卻又如何才能夠得到？
籠罩在神秘色彩之中的財富文化
古時代的人相信“命”，認為一個人的“富貴在天”，不由自己，命中有時終須有，命中無時莫強求。這種認識就是在皇權統治者不斷的愚弄與暗示之下，要讓民衆徹底放棄對財富的研究與追求，要不然就甘於奴役任人宰割，要不然就是寄望於求神拜佛燒香磕頭——總之一句話，他們已經不再相信自己也可以通過學習掌握財富的規律，甚至連財富的規律與法則是否存在都沒有把握了。
人類的認識一旦與規律的存在相隔膜，怪力亂神就會大行其道以惑視聽。
漢朝有一個叫翁仲儒的人，傢住渭川一帶，一嚮貧寒，傢徒四壁。可是慢慢的，他傢裏的日子開始過得有模有樣起來，再後來就越來越富裕，人們跑來追問他是用什麽方法致富的，翁仲儒回答說：有一天早晨，他剛剛起床的時候，忽然看到一片金黃色的雲彩飄拂到了他的窗前，緊接着就下起了暴雨——黃金雨，天上掉下來的全都是黃金，於是他的傢境頓時為之改觀。
這種鬍說八道明擺着是搪塞別人的追問，不願意說出財富的來由實情。如果這個理由放在今天，那是一點說服力也沒有的，而且當事人多半也會因“財産來源不明罪”而入獄，但在封建社會的迷信時代，這個理由是非常具有“說服力”的，這是因為這個理由正暗合了古人所迷信的“命”。正是這樣一個原因，所以象翁仲儒這樣的滿口鬍柴的人，在歷史上層出不窮。