序
前一陣子，接受電視臺采訪，談的是為什麽中國現在的青年人一方面抓緊狗年豬年兩個“好年”，紮堆兒結婚，也不怕各種費用水漲船高，另一方面又離婚率高企，纔結婚就離婚的也不少見，如此忙着結婚又忙着離婚，好像挺矛盾的。我說一點不矛盾。忙着結婚是為了仍然重視婚姻，忙着離婚還是重視婚姻，結婚之前看不明白，處了一個對象，合得來就結婚了。真過上日子，不行，又趕緊離了。這離就為了不肯在婚姻質量上含糊，不像以前嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，糊弄糊弄一輩子。
70年代人結婚是這樣，生孩子更是這樣。過去什麽都不用想，結婚，就為了生孩子，沒人會問“生不生”。因為本來就衹有生不生得出來，沒有能生還不生的。現在，沒結婚，到先嘀咕上，“生還是不生”？
不願生不肯生不敢生，其實是70年代人遭遇了生活的焦慮和壓抑後的心態反應，他們不再單純地“順理成章”地生育，他們不僅要考慮自己的承受能力，同時也要也為孩子的未來思考着。
上世紀末，在歐洲的荷蘭，有個年輕人起訴父母，指控他們未經其本人同意，就將他帶來這個世界。大千世界，無奇不有，但莞爾之餘，人也應該有點反省：是否每個為人父母者，面對孩子的起訴，都能做出讓自己心安理得的辯白？不是辯白說沒法徵求孩子的意見，這樣的辯解太缺乏想象力，而是父母舉證說明，自己把孩子帶到這個世界來，並非一時衝動的隨意之舉，而是深思熟慮之後主動承擔的一種責任。生育子女，是為一個生命創造到世界來走一遭，實現人生體驗的機會。體驗有質量，孩子滿意於自己的人生之旅，自然就不會起訴父母。如果情況相反，可能即使孩子不起訴，父母們也會跪倒在心靈的祭壇上自行謝罪。
這本書的核心理念是“責任”：在爭取成為精英的道路上，父母有責任“不讓孩子輸在起跑綫上”。起跑綫是一個競技體育的概念。70年代人背負着父母的期望，在競爭中長大並在競爭中持續前行，他們承受的壓力，是以前年代的人所無法相比的。這纔有他們不講道理的想象，孩子必須一出生便會跑步，而且從第一步起就是連續不斷的衝刺。如果由於生理局限，孩子不可能將第一聲啼哭就作為自我鞭策的發令槍，那麽，70年代人至少要求先駝着孩子跑出個初速。“生還是不生”問題的實質是一個現實的精英對一個未來精英的承諾。他們所謂“準備好了”，就是準備好做孩子的加速器，讓他或她飛得比自己高。當然，他們不希望自己僅僅成為送出衛星之後墜毀了事的火箭。古今中外有許多在育兒上取得理論和實踐成功的人物，他們的經驗或許可以用作指導。不過，作者那種誠懇之中帶點調侃的態度，倒像是在提醒：人生具有一次性，生命歷程是無數偶然事件的接續，成功者的歷史大都以首尾倒置的方式書寫，原本不確定的探索，所有瞎貓同死老鼠的巧合，都在重新建構中，成了嚮着預定目標“有準備”的進發。所以，這本書與其說匯集了足資拷貝的成功經驗，毋寧說表現了對自行探索的鼓勵。70年代人的責任心應該能夠幫助他們在育出好兒女的同時育出好理論。
育兒指南的主體自然是關於方法的介紹和探討。從安排早期教育，發現和培養孩子興趣，確定由誰來帶孩子，挑選有助於孩子成長的住房，確定閱讀的內容和方法，培養孩子的獨立性，是否支付孩子傢務勞動的勞務費，兌現對孩子的承諾，處理好電視等現代技術對孩子的影響，提高孩子的情商又避免少年世故，父母子女之間的控製與反控製，端正孩子的是非觀念，妥善處理告狀，註意營養均衡，教育孩子應對欺負，忽悠混沌未開的愛情，一直到樹立父母的自信，這十七個話題涉及的是人類育兒史上始終為人關心的問題，探討所采取的展開形式如案例、討論、心得、小貼士、建議，等等，則保留了生活的原生態、思想的張力和觀點的容量，方便了讀者從不同想法的紛呈和不同主張的駁難中，梳理和提煉出適合自己的方案。
過於頂真的責任意識難免留下焦慮的痕跡。其實，責任固然重要，生命的原發性和孩子的自主權，更應該得到尊重。被剝奪莫須有的先天選擇權，個別人已經提起上訴，再要剝奪後天選擇權，豈不會讓整個一代人涌上法庭？“隨意”儘管不像一個負責任的概念，但卻是生命特別是人生的真諦。沒有生活的自發性，沒有人生的不確定性，樣樣事情都被格式化為最佳程序，會模糊了人和機器人的區別，模糊了養育子女與操作電腦的區別。“兒孫自有兒孫福”，這句古話對於舒解為人父母者的焦慮從來就是一劑良藥。不是精英或許可悲，但精英也未必幸福，在滿眼都是精英的世界裏做一個非精英，說不定還快樂一些，輕鬆一些。每個孩子都有自己的人生，都有自己的時刻表、路綫圖和快慢時段。决定他們人生成功的不是簡單的先機起跑，而是其人生律動在多大程度上與時代變化節奏的共振。不知道時代的節奏，胡亂改動孩子的程序，會像心急的旅客，火車還未停下，便急不可耐地涌嚮車頭，最後發現，離站臺最近最方便的反倒是車尾那個沒人車廂的沒人出口。“人類一思考，上帝就發笑”。上帝在任何一個場合都沒有像看到人類亂劃後代起跑綫時那樣笑得前顛後倒。人生規劃還沒有成為科學，最多衹能稱為藝術，不客氣一點，說是賭博也不為過。父母用心良苦，其情可嘉，但把孩子成長和成功的責任全攬到自己身上，是不是對自己過於相信而對孩子又過於缺乏信心了？兩代人之間除了共享成功的愉悅之外，是不是也應該彼此包容不成功乃至失敗?人生的終極意義不是成功，而是“幸福”。“幸福”根本上衹是一種感覺，一種同積極與平和相伴隨的心理狀態。“平常心即智慧心”，父母保留一點隨意，孩子多一點選擇，他們的潛力會有更充分的實現，而且無論成功與否，全家人都會有健全的心態心情心境，共同創造一個其樂融融的家庭，一起享受亙古不變的人倫親情。
上海大學社會學係教授
顧駿
前一陣子，接受電視臺采訪，談的是為什麽中國現在的青年人一方面抓緊狗年豬年兩個“好年”，紮堆兒結婚，也不怕各種費用水漲船高，另一方面又離婚率高企，纔結婚就離婚的也不少見，如此忙着結婚又忙着離婚，好像挺矛盾的。我說一點不矛盾。忙着結婚是為了仍然重視婚姻，忙着離婚還是重視婚姻，結婚之前看不明白，處了一個對象，合得來就結婚了。真過上日子，不行，又趕緊離了。這離就為了不肯在婚姻質量上含糊，不像以前嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，糊弄糊弄一輩子。
70年代人結婚是這樣，生孩子更是這樣。過去什麽都不用想，結婚，就為了生孩子，沒人會問“生不生”。因為本來就衹有生不生得出來，沒有能生還不生的。現在，沒結婚，到先嘀咕上，“生還是不生”？
不願生不肯生不敢生，其實是70年代人遭遇了生活的焦慮和壓抑後的心態反應，他們不再單純地“順理成章”地生育，他們不僅要考慮自己的承受能力，同時也要也為孩子的未來思考着。
上世紀末，在歐洲的荷蘭，有個年輕人起訴父母，指控他們未經其本人同意，就將他帶來這個世界。大千世界，無奇不有，但莞爾之餘，人也應該有點反省：是否每個為人父母者，面對孩子的起訴，都能做出讓自己心安理得的辯白？不是辯白說沒法徵求孩子的意見，這樣的辯解太缺乏想象力，而是父母舉證說明，自己把孩子帶到這個世界來，並非一時衝動的隨意之舉，而是深思熟慮之後主動承擔的一種責任。生育子女，是為一個生命創造到世界來走一遭，實現人生體驗的機會。體驗有質量，孩子滿意於自己的人生之旅，自然就不會起訴父母。如果情況相反，可能即使孩子不起訴，父母們也會跪倒在心靈的祭壇上自行謝罪。
這本書的核心理念是“責任”：在爭取成為精英的道路上，父母有責任“不讓孩子輸在起跑綫上”。起跑綫是一個競技體育的概念。70年代人背負着父母的期望，在競爭中長大並在競爭中持續前行，他們承受的壓力，是以前年代的人所無法相比的。這纔有他們不講道理的想象，孩子必須一出生便會跑步，而且從第一步起就是連續不斷的衝刺。如果由於生理局限，孩子不可能將第一聲啼哭就作為自我鞭策的發令槍，那麽，70年代人至少要求先駝着孩子跑出個初速。“生還是不生”問題的實質是一個現實的精英對一個未來精英的承諾。他們所謂“準備好了”，就是準備好做孩子的加速器，讓他或她飛得比自己高。當然，他們不希望自己僅僅成為送出衛星之後墜毀了事的火箭。古今中外有許多在育兒上取得理論和實踐成功的人物，他們的經驗或許可以用作指導。不過，作者那種誠懇之中帶點調侃的態度，倒像是在提醒：人生具有一次性，生命歷程是無數偶然事件的接續，成功者的歷史大都以首尾倒置的方式書寫，原本不確定的探索，所有瞎貓同死老鼠的巧合，都在重新建構中，成了嚮着預定目標“有準備”的進發。所以，這本書與其說匯集了足資拷貝的成功經驗，毋寧說表現了對自行探索的鼓勵。70年代人的責任心應該能夠幫助他們在育出好兒女的同時育出好理論。
育兒指南的主體自然是關於方法的介紹和探討。從安排早期教育，發現和培養孩子興趣，確定由誰來帶孩子，挑選有助於孩子成長的住房，確定閱讀的內容和方法，培養孩子的獨立性，是否支付孩子傢務勞動的勞務費，兌現對孩子的承諾，處理好電視等現代技術對孩子的影響，提高孩子的情商又避免少年世故，父母子女之間的控製與反控製，端正孩子的是非觀念，妥善處理告狀，註意營養均衡，教育孩子應對欺負，忽悠混沌未開的愛情，一直到樹立父母的自信，這十七個話題涉及的是人類育兒史上始終為人關心的問題，探討所采取的展開形式如案例、討論、心得、小貼士、建議，等等，則保留了生活的原生態、思想的張力和觀點的容量，方便了讀者從不同想法的紛呈和不同主張的駁難中，梳理和提煉出適合自己的方案。
過於頂真的責任意識難免留下焦慮的痕跡。其實，責任固然重要，生命的原發性和孩子的自主權，更應該得到尊重。被剝奪莫須有的先天選擇權，個別人已經提起上訴，再要剝奪後天選擇權，豈不會讓整個一代人涌上法庭？“隨意”儘管不像一個負責任的概念，但卻是生命特別是人生的真諦。沒有生活的自發性，沒有人生的不確定性，樣樣事情都被格式化為最佳程序，會模糊了人和機器人的區別，模糊了養育子女與操作電腦的區別。“兒孫自有兒孫福”，這句古話對於舒解為人父母者的焦慮從來就是一劑良藥。不是精英或許可悲，但精英也未必幸福，在滿眼都是精英的世界裏做一個非精英，說不定還快樂一些，輕鬆一些。每個孩子都有自己的人生，都有自己的時刻表、路綫圖和快慢時段。决定他們人生成功的不是簡單的先機起跑，而是其人生律動在多大程度上與時代變化節奏的共振。不知道時代的節奏，胡亂改動孩子的程序，會像心急的旅客，火車還未停下，便急不可耐地涌嚮車頭，最後發現，離站臺最近最方便的反倒是車尾那個沒人車廂的沒人出口。“人類一思考，上帝就發笑”。上帝在任何一個場合都沒有像看到人類亂劃後代起跑綫時那樣笑得前顛後倒。人生規劃還沒有成為科學，最多衹能稱為藝術，不客氣一點，說是賭博也不為過。父母用心良苦，其情可嘉，但把孩子成長和成功的責任全攬到自己身上，是不是對自己過於相信而對孩子又過於缺乏信心了？兩代人之間除了共享成功的愉悅之外，是不是也應該彼此包容不成功乃至失敗?人生的終極意義不是成功，而是“幸福”。“幸福”根本上衹是一種感覺，一種同積極與平和相伴隨的心理狀態。“平常心即智慧心”，父母保留一點隨意，孩子多一點選擇，他們的潛力會有更充分的實現，而且無論成功與否，全家人都會有健全的心態心情心境，共同創造一個其樂融融的家庭，一起享受亙古不變的人倫親情。
上海大學社會學係教授
顧駿
第一章：你準備好了麽？
“我為什麽要孩子？！”
這個問題把大多數生於50、60年代的父母和30、40年代的祖輩們問到瞠目結舌。為什麽要孩子？這個似乎從來不是個問題，如果不是越來越多的叛逆70年代提出，也許父母和長輩們永遠不會把這當成一個正經問題去思考。曾幾何時，結婚生子是多麽的天經地義，以至於“無後”在所有不孝行為中排行第一，成為不孝中的大不孝。但時至今日，70年代人這一批竟然敢於頂着大不孝的帽子拋出貌似有理的一句：“生孩子？我還沒有準備好！”
我為什麽要孩子？！
轟轟烈烈的家庭戰爭圍繞着“是否生孩子”、“生或不生孩子的理由”等奇怪的問題曠日持久得進行着，其間你追我逃、你哀求我告饒的種種好戲輪番上演。那些逼着孩子完成歷史使命的父母們實在難以理解，為什麽找不到一個無可爭議的理由讓這些70年代的活寶們自覺自願得承擔起為人父母的責任呢？誠然，當“傳宗接代”的概念日漸衰微，“養兒防老”也顯得不再那麽牢靠，藉由孩子來維係家庭穩定的想法更無法說服人心，70年代人提出的問題，似乎有了更多的理論支持，他們的理直氣壯的支撐點又在何處？
成為父母的代價——競爭力不等式
你生於70年代，你已成為今天社會的頂梁柱，你對未來充滿着憧憬，也許，孩子也是你憧憬中的一個組成部分；但是，與此同時你還承受着生活、工作、家庭各方面的壓力，你面對一個充滿競爭的社會，你必須學習提高自己，隨時防止被淘汰。你已經習慣於在做每一件事之前計算得失，殘酷的社會實踐早就教會你一個真理：這世界上沒有白吃的午餐。
如果你打算要個孩子，請切記將你這些人生經驗都傳授給他，因為毋庸置疑的，你的孩子肯定也將面對同樣的、甚至更加兇猛的壓力和競爭，這些競爭，從他們出生之時就已經開始了。你可以看到那些準爸爸準媽媽們為了排期一個好的醫院做檢查究竟花了多少心思打通關節，而當孩子要上幼兒園的時候，更嚴峻的競爭纔剛剛開始——
“我為什麽要孩子？！”
這個問題把大多數生於50、60年代的父母和30、40年代的祖輩們問到瞠目結舌。為什麽要孩子？這個似乎從來不是個問題，如果不是越來越多的叛逆70年代提出，也許父母和長輩們永遠不會把這當成一個正經問題去思考。曾幾何時，結婚生子是多麽的天經地義，以至於“無後”在所有不孝行為中排行第一，成為不孝中的大不孝。但時至今日，70年代人這一批竟然敢於頂着大不孝的帽子拋出貌似有理的一句：“生孩子？我還沒有準備好！”
我為什麽要孩子？！
轟轟烈烈的家庭戰爭圍繞着“是否生孩子”、“生或不生孩子的理由”等奇怪的問題曠日持久得進行着，其間你追我逃、你哀求我告饒的種種好戲輪番上演。那些逼着孩子完成歷史使命的父母們實在難以理解，為什麽找不到一個無可爭議的理由讓這些70年代的活寶們自覺自願得承擔起為人父母的責任呢？誠然，當“傳宗接代”的概念日漸衰微，“養兒防老”也顯得不再那麽牢靠，藉由孩子來維係家庭穩定的想法更無法說服人心，70年代人提出的問題，似乎有了更多的理論支持，他們的理直氣壯的支撐點又在何處？
成為父母的代價——競爭力不等式
你生於70年代，你已成為今天社會的頂梁柱，你對未來充滿着憧憬，也許，孩子也是你憧憬中的一個組成部分；但是，與此同時你還承受着生活、工作、家庭各方面的壓力，你面對一個充滿競爭的社會，你必須學習提高自己，隨時防止被淘汰。你已經習慣於在做每一件事之前計算得失，殘酷的社會實踐早就教會你一個真理：這世界上沒有白吃的午餐。
如果你打算要個孩子，請切記將你這些人生經驗都傳授給他，因為毋庸置疑的，你的孩子肯定也將面對同樣的、甚至更加兇猛的壓力和競爭，這些競爭，從他們出生之時就已經開始了。你可以看到那些準爸爸準媽媽們為了排期一個好的醫院做檢查究竟花了多少心思打通關節，而當孩子要上幼兒園的時候，更嚴峻的競爭纔剛剛開始——