享受生命本身
1
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
2
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙人。我愛閑適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說："有錢可以買時間。"這話當然不錯。但是，如果大前提是"時間就是金錢"，買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
3
人們不妨贊美清貧，卻不可謳歌貧睏。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧睏會剝奪好的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免於貧睏。
但是，在提供積極的享受方面，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴於心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相幹的。
4
衹有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我衹是使用了生命，而不曾享受生命!"
5
一個人可以憑聰明、勤勞和運氣掙許多錢，但如何花掉這些錢卻要靠智慧了。
如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。
6
金錢，消費，享受，生活質量--當我把這些相關的詞排列起來時，我忽然發現它們好像有一種遞減關係：金錢與消費的聯繫最為緊密，與享受的聯繫要弱一些，與生活質量的聯繫就更弱。因為至少，享受不限於消費，還包括創造，生活質量不衹看享受，還要看承受苦難的勇氣。在現代社會裏，金錢的力量當然是有目共睹的，但是這種力量肯定沒有大到足以修改我們對生活的基本理解。
7
生活質量的要素：一、創造；二、享受；三、體驗。
8
在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。
9
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
10
天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。明白了這一點，就可以善待自己，不必活得那麽緊張匆忙了。但是，也正因為明白了這一點，就可以不抱野心，衹為自己高興而好好做成幾件事了。
1
人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
2
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙人。我愛閑適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說："有錢可以買時間。"這話當然不錯。但是，如果大前提是"時間就是金錢"，買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
3
人們不妨贊美清貧，卻不可謳歌貧睏。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧睏會剝奪好的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免於貧睏。
但是，在提供積極的享受方面，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴於心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相幹的。
4
衹有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我衹是使用了生命，而不曾享受生命!"
5
一個人可以憑聰明、勤勞和運氣掙許多錢，但如何花掉這些錢卻要靠智慧了。
如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。
6
金錢，消費，享受，生活質量--當我把這些相關的詞排列起來時，我忽然發現它們好像有一種遞減關係：金錢與消費的聯繫最為緊密，與享受的聯繫要弱一些，與生活質量的聯繫就更弱。因為至少，享受不限於消費，還包括創造，生活質量不衹看享受，還要看承受苦難的勇氣。在現代社會裏，金錢的力量當然是有目共睹的，但是這種力量肯定沒有大到足以修改我們對生活的基本理解。
7
生活質量的要素：一、創造；二、享受；三、體驗。
8
在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。
9
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
10
天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。明白了這一點，就可以善待自己，不必活得那麽緊張匆忙了。但是，也正因為明白了這一點，就可以不抱野心，衹為自己高興而好好做成幾件事了。
11
世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
12
光陰似箭，然而衹是對於忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事，這時便會覺得時間以逼人之勢驅趕着自己，幾乎沒有喘息的工夫。
相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恆是一種從容的心境。
和命運結伴而行
1
命運主要由兩個因素决定：環境和性格。環境規定了一個人的遭遇的可能範圍，性格則規定了他對遭遇的反應方式。由於反應方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了本質上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉剋利特的這一名言："性格即命運"。
但是，這並不說明人能决定自己的命運，因為人不能决定自己的性格。
性格無所謂好壞，好壞僅在於人對自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
2
就命運是一種神秘的外在力量而言，人不能支配命運，衹能支配自己對命運的態度。一個人愈是能夠支配自己對於命運的態度，命運對於他的支配力量就愈小。
3
"願意的人，命運領着走。不願意的人，命運拖着走。"太簡單一些了吧？活生生的人總是被領着也被拖着，抗爭着但終於不得不屈服。
4
昔日的同學走出校門，各奔東西，若幹年後重逢，便會發現彼此在做着很不同的事，在名利場上的沉浮也相差懸殊。可是，衹要仔細一想，你會進一步發現，各人所走的道路大抵有綫索可尋，符合各自的人格類型和性格邏輯，說得上各得其所。
上帝藉種種偶然性之手分配人們的命運，除開特殊的天災人禍之外，它的分配基本上是公平的。
5
偶然性是上帝的心血來潮，它可能是靈感噴發，也可能衹是一個惡作劇，可能是神來之筆，也可能衹是一個筆誤。因此，在人生中，偶然性便成了一個既誘人又惱人的東西。我們無法預測會有哪一種偶然性落到自己頭上，所能做到的僅是--如果得到的是神來之筆，就不要辜負了它；如果得到的是筆誤，就精心地修改它，使它看起來像是另一種神來之筆，如同有的畫傢把偶然落到畫布上的污斑修改成整幅畫的點睛之筆那樣。當然，在實際生活中，修改上帝的筆誤絶非一件如此輕鬆的事情，有的人為此付出了畢生的努力，而這努力本身便展現為輝煌的人生歷程。
6
人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了。
世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
12
光陰似箭，然而衹是對於忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事，這時便會覺得時間以逼人之勢驅趕着自己，幾乎沒有喘息的工夫。
相反，倘若並不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恆是一種從容的心境。
和命運結伴而行
1
命運主要由兩個因素决定：環境和性格。環境規定了一個人的遭遇的可能範圍，性格則規定了他對遭遇的反應方式。由於反應方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了本質上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉剋利特的這一名言："性格即命運"。
但是，這並不說明人能决定自己的命運，因為人不能决定自己的性格。
性格無所謂好壞，好壞僅在於人對自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。
2
就命運是一種神秘的外在力量而言，人不能支配命運，衹能支配自己對命運的態度。一個人愈是能夠支配自己對於命運的態度，命運對於他的支配力量就愈小。
3
"願意的人，命運領着走。不願意的人，命運拖着走。"太簡單一些了吧？活生生的人總是被領着也被拖着，抗爭着但終於不得不屈服。
4
昔日的同學走出校門，各奔東西，若幹年後重逢，便會發現彼此在做着很不同的事，在名利場上的沉浮也相差懸殊。可是，衹要仔細一想，你會進一步發現，各人所走的道路大抵有綫索可尋，符合各自的人格類型和性格邏輯，說得上各得其所。
上帝藉種種偶然性之手分配人們的命運，除開特殊的天災人禍之外，它的分配基本上是公平的。
5
偶然性是上帝的心血來潮，它可能是靈感噴發，也可能衹是一個惡作劇，可能是神來之筆，也可能衹是一個筆誤。因此，在人生中，偶然性便成了一個既誘人又惱人的東西。我們無法預測會有哪一種偶然性落到自己頭上，所能做到的僅是--如果得到的是神來之筆，就不要辜負了它；如果得到的是筆誤，就精心地修改它，使它看起來像是另一種神來之筆，如同有的畫傢把偶然落到畫布上的污斑修改成整幅畫的點睛之筆那樣。當然，在實際生活中，修改上帝的筆誤絶非一件如此輕鬆的事情，有的人為此付出了畢生的努力，而這努力本身便展現為輝煌的人生歷程。
6
人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實的靈魂，足以承受得住命運的打擊，也配得上命運的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運的主人了。