孙子——话春秋品兵法
序言
孙子，即中国春秋末期的吴国将领孙武。
孙子给我们留下了一部旷世奇文：《孙子兵法》。全书共计六千余字，分为十三篇，所以，后人多称之为：《孙子》十三篇。
但是，《孙子兵法》的出世却极为“世俗”：一篇对老板的“自我推荐书”而已，大概称其为初次应聘的“书面答卷”更为合理。当然，这份绝世答卷后来又经作者丰富润色是无疑的，以至于这答卷成为东方兵学最早、最杰出的代表作，成为全球最先面世的军事谋略系统专论，成为世界古代军事学史上的奇迹。
也可以肯定，这份答卷在初稿时就甚为精彩，以至老板当场拍板过关，进入下步应聘程序。可见：职场应聘的首份答卷至关重要，是老板对你的第一印象，求职者务必慎重对待。
知道孙子为这份答卷准备了多长时间吗？三年！
可见，重新研读孙子这份略带“孙子”余味的答卷，对我们所有现代“求职者”将会大有助益，实际上，“孙子答卷”对在职者也是一本“葵花宝典”！
可以断言：孙子的这份面试答卷，既是古今军事家的指南，也是经商企管的教科书，更是帮助个人成功的处世“宝典”。
《孙子兵法》出自孙子，孙子的一生也是相当精彩的，曾任一国远征军主将，战事波澜壮阔，战程曲折起伏，战况引人入胜！
孙子人生精彩，《孙子兵法》精彩，孙子那个时代更精彩！
要吃透深邃的《孙子兵法》，最好同时关注有趣的孙子人生，要了解孙子人生，必须全面洞察产生孙子的那个精彩时代：春秋时代。
产生孙子的春秋时代，具体说是中国的春秋末期。
就让我们从中国的春秋末期谈起。
序言
孙子，即中国春秋末期的吴国将领孙武。
孙子给我们留下了一部旷世奇文：《孙子兵法》。全书共计六千余字，分为十三篇，所以，后人多称之为：《孙子》十三篇。
但是，《孙子兵法》的出世却极为“世俗”：一篇对老板的“自我推荐书”而已，大概称其为初次应聘的“书面答卷”更为合理。当然，这份绝世答卷后来又经作者丰富润色是无疑的，以至于这答卷成为东方兵学最早、最杰出的代表作，成为全球最先面世的军事谋略系统专论，成为世界古代军事学史上的奇迹。
也可以肯定，这份答卷在初稿时就甚为精彩，以至老板当场拍板过关，进入下步应聘程序。可见：职场应聘的首份答卷至关重要，是老板对你的第一印象，求职者务必慎重对待。
知道孙子为这份答卷准备了多长时间吗？三年！
可见，重新研读孙子这份略带“孙子”余味的答卷，对我们所有现代“求职者”将会大有助益，实际上，“孙子答卷”对在职者也是一本“葵花宝典”！
可以断言：孙子的这份面试答卷，既是古今军事家的指南，也是经商企管的教科书，更是帮助个人成功的处世“宝典”。
《孙子兵法》出自孙子，孙子的一生也是相当精彩的，曾任一国远征军主将，战事波澜壮阔，战程曲折起伏，战况引人入胜！
孙子人生精彩，《孙子兵法》精彩，孙子那个时代更精彩！
要吃透深邃的《孙子兵法》，最好同时关注有趣的孙子人生，要了解孙子人生，必须全面洞察产生孙子的那个精彩时代：春秋时代。
产生孙子的春秋时代，具体说是中国的春秋末期。
就让我们从中国的春秋末期谈起。
一、 孙子出世话春秋
一、 孙子出世话春秋
中国历史上有两个孙子，即春秋末期的吴孙子孙武，战国中期的齐孙子孙膑。其实按照今天的行政区域划分，两个孙子都是山东人，不过由于他们各自效力的国家不同，后世人为了便于区分，在其尊称“孙子”前冠以地区简称——就如同今天电话号码前面的区号吧。
两个孙子都有军事著作传世，而且著的都是兵书。我们今天比较熟悉的《孙子兵法》，就是吴孙子孙武所著。齐孙子孙膑据史载是孙武的后裔，也著书立说，所著兵书为《孙膑兵法》。其实《孙膑兵法》书中也是称呼作者为“孙子”，换句话说，《孙膑兵法》也是可以称为“孙子兵法”的，也就是说，历史上不仅有两个“孙子”，也有两部不同的“孙子兵法”。
谈到两位伟人孙子前，不能不先交代清楚他们出世前各自的社会环境。
从今天往前翻查两千五百多年，就是中国历史上称为春秋的年代，严格说应该是春秋末期，距离战国年代还有一个甲子（60年）的时光，被称为战国的时期是公元前476年之后的年代了。
这段时期之所以被称为春秋时期，是儒家的鼻祖孔丘的功劳，孔丘是当时的鲁国人，修订了一部鲁国史书，命名为《春秋》，这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，后人就干脆把这段时期称为“春秋”。
不过，当时毕竟大家都尊东周创建者姬氏的后裔为天子，后代的学者为了方便起见，更是为了不能忽视东周的存在，一般从周平王元年（公元前770年），都城从镐京东迁至洛邑（今河南省洛阳），东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。
中国的春秋时期是个离奇的时期，更是个伟大的时期。
离奇在于这时期所谓天子已经光剩下块招牌了，天下之主的周天子活得极为窝囊，下属封国140多个，却成天受欺负。一个不算太强大的郑国，即能大败周天子的御驾亲征，并且给了周天子肩膀上一箭，这是划时代的一箭，射掉了天子头上的所有光环。
其后天子的日子过得更可怜了，就连北方的荒蛮之地的犬戎部落入侵周地，天子却只能向属国求救勤王，自身已经几乎没有了自卫能力。
马瘦毛长，人弱遭殃。天子手里的棍子不硬了也要受气，这没有啥不合理的。几个手头棍子最硬气的大国出了个损招：打着“尊王”的旗号，举行盟会，选举个头头来做“尊重”周天子的表率，实际上是“挟天子以令天下”（《战国策·秦一》引张仪语），这个各国民主选举的头头就是春秋时代的所谓“霸主”。
“霸主”实际上享受过去周天子所有的政治、经济特权，可以向诸侯国发号施令、征调军队和收取贡赋。这活谁不愿干？各大国君主都想尝尝滋味，这样一来，相互之间比比谁的棍子粗，就是极为正常的现象了，春秋时期的一段历史，实际上就是大大小小诸侯国一段争夺霸主与保住生存的战争史。
其实人类文字记载的历史本来就多有争斗与战争，战争的出现肯定不知要比文字早许多年。
不过那时的战争肯定不上台面，真正出现上档次的战争是人类学会了组织起来之后的事。史书翻到了春秋这一页，人类杀戮同类的技巧已经日渐成熟，已经出现了真正意义上的部队，甚至是专业化的部队，作战经验已经总结了不少。
总结前人的经验，实践于今天，传之于后世，这是人类伟大的天赋，能著书立说的人在任何年代都是受世人尊敬的人。
春秋末期的伟大之处，就在于群星闪耀般的出现了一大批这种伟人。不过也挺别致，这种人才一般被冠以一个“子”字，其中被世所公认排在前面的有三个人：老子、孔子、孙子。
这三“子”可了不得！直到今天还影响着地球上的人们，就是因为他们各自留下的经典著作：老子的一部《道德经》——哲学；孔子的一部《论语》——伦理；孙子的一部兵书《孙子兵法》——军事。
说明一点：这其中孔老夫子的《论语》严格说来不能算作他本人的著作，实际上是他的学生们对老师日常生活中的言论笔录；而老子李耳留下的《道德经》却系本人所著，这部五千余字的哲学著作从深层次对社会、人生等问题进行了深入思考。无论古代还是当代，不论中国还是国外，都影响巨大，被后人称为“哲理诗”。
孙子的《孙子兵法》也确系本人所著，其对后世的影响丝毫不亚于老子与孔子的伟作，更为难得的是，作者本人对书中所述亲自做了实践检验，后来又根据实践经验亲自做了修订。另外，孙子不仅仅谈兵论武称鼻祖，其文采也堪称精美绝伦。
不过，孙子本人却在千年后差点遭了大劫：不光本人的著作差点被夺走安排给他人，就连自己也差点给弄没了影了。一千多年里，跨越中国国界的历代学术界议论纷纷，对孙子其人以及所著“孙子兵法”的质疑是五花八门。
各种说法都有，少数人承认太史公司马迁在《史记》中的记载，认为春秋末期确有孙武其人，《孙子兵法》确系其所著（明宋濂、明胡应麟、清纪昀等）。
占绝对多数的学者专家们则说法不一了：认为根本没有过孙武、孙膑这两个姓孙的，《孙子兵法》是战国初年某位山林处士所编写。推测出此论的有南宋叶适、清代全祖望和现代齐思和等，这类学者的主要依据是春秋主要史书《左传》、《国语》，没有记载两位孙姓军事大家。
认为有孙武这个人，但《孙子兵法》是其后代孙膑整理而成。日本学者武内义雄——《孙子十三篇之作者》的作者，持这一看法。
孙武有其人，但《孙子兵法》肯定是不知名的后人伪作。这样认为的有北宋梅尧臣、清姚鼎、近代梁启超等，其依据主要是觉得《孙子兵法》的内容也太过于邪乎了，竟如同预见般的描绘了后来战国时期的战争现象。
到底有没有孙武这个人？《孙子兵法》是本人写的吗？都有可能，或许都不可能，总之不大好说——这类学者最滑头，用没有观点造成了自己的观点，这几位史学高手有南宋的陈振孙和清代的姚际恒等。
孙武与孙膑实际上就是一人，《孙子兵法》为孙膑所著。主此说者想象力最为丰富，日本学者斋藤拙堂和中国现代著名学者钱穆都持此说法，现代学者金德建甚至撰写了《孙子十三篇作于孙膑考》。
还有的甚至说是三国时代曹操编撰，至于孙武本人，清人牟庭在《校正孙子》中甚至认为：根本没有这个人，其原型不过是吴国的楚人伍员伍子胥而已。
大多数专家更高明，干脆采取了折中大法：孙武实有其人，兵法著作源出于孙武，完成于孙膑。
东洋史学家也跟着起哄，说自己研究出来“没有孙武或孙膑这个人”，或“这两个人根本就是一个人”，《史记》是误载等等。
所幸中国考古界立了大功：1972年4月，在山东临沂银雀山发掘了两座汉代墓葬，同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》！
专家们如同钻研甲骨文般的分析判断发现的这两部兵法，才认定孙武和孙膑显然是不同时期的两个人，他们各自的著作具有各自时代之特点，有着不同的战争方式和军事思想，并且有着明显的继承和发展关系。
这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武——太史公没有欺骗后世。
孙膑及《孙膑兵法》咱们以后再讲，先说吴孙子孙武其人。
孙子为后人尊称，实名孙武，字长卿，有些史书中称其为孙武子。
孙武出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月已不大可考。孙武先祖叫妫满，在周朝也算个标准“高干”，被周天子册封为陈国国君，赐姓为妫（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。
后来陈国发生内乱，孙武的直系远祖妫完便携家带口，“闯关东”般的逃难到了齐国，投奔当时霸主齐桓公。
齐桓公看来对远来投奔的妫完挺欣赏，任命妫完为本国“工业部长”——管理百工之事的工正。
妫完在齐国定居以后，由妫姓改姓田，故又被称为田完。一百多年后，田家成为齐国后起的一大家族，地位越见显赫，在齐国的领地也越来越大。
尤其是田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，特有军事才干，因为领兵征伐莒地（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块养老地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。
从此，田书又被称为孙书，孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员，这位高干孙凭就是孙武的老爸。
由此看，孙武的家庭出身为其提供了优越的学习环境，从后来其著作中所引用的即能看出：少年孙武能有幸阅读前代军事典籍《军政》，以及了解伊尹、姜太公、管仲的用兵史实。加上祖父、父亲都是带兵作战的将领，从小自然也耳闻目睹了一些战争实例。少年孙武的军事学识是在齐国打下的厚底子。
齐景公初年，齐国左相庆封灭掉了右相崔杼，接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封，再后来内乱日甚，齐国王室同四大家族的矛盾激化，齐国四大家族相互之间争权夺利的争斗也愈演愈烈。
周景王十三年(公元前532年)，田、鲍两族与栾、高两族从文攻发展到了武卫，齐国乱成了一窝蜂，幼年的孙武其实生长在“全民皆兵”的举国武斗之秋。
随着孩童孙武成长为少年孙武，也逐渐懂事醒物，对这种全国范围的内讧实在腻烦，不愿纠缠其中。恰南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势渐盛，很有新兴气象。孙武开始认定吴国是他施展才能和实现抱负的地方，于是准备跳槽发展。
大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武正值十八岁，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉投奔吴国而去。
古语云：树挪死，人挪生。孙武这一挪不当紧，竟然挪出来了一个旷古奇人、千古兵圣！
一、 孙子出世话春秋
中国历史上有两个孙子，即春秋末期的吴孙子孙武，战国中期的齐孙子孙膑。其实按照今天的行政区域划分，两个孙子都是山东人，不过由于他们各自效力的国家不同，后世人为了便于区分，在其尊称“孙子”前冠以地区简称——就如同今天电话号码前面的区号吧。
两个孙子都有军事著作传世，而且著的都是兵书。我们今天比较熟悉的《孙子兵法》，就是吴孙子孙武所著。齐孙子孙膑据史载是孙武的后裔，也著书立说，所著兵书为《孙膑兵法》。其实《孙膑兵法》书中也是称呼作者为“孙子”，换句话说，《孙膑兵法》也是可以称为“孙子兵法”的，也就是说，历史上不仅有两个“孙子”，也有两部不同的“孙子兵法”。
谈到两位伟人孙子前，不能不先交代清楚他们出世前各自的社会环境。
从今天往前翻查两千五百多年，就是中国历史上称为春秋的年代，严格说应该是春秋末期，距离战国年代还有一个甲子（60年）的时光，被称为战国的时期是公元前476年之后的年代了。
这段时期之所以被称为春秋时期，是儒家的鼻祖孔丘的功劳，孔丘是当时的鲁国人，修订了一部鲁国史书，命名为《春秋》，这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，后人就干脆把这段时期称为“春秋”。
不过，当时毕竟大家都尊东周创建者姬氏的后裔为天子，后代的学者为了方便起见，更是为了不能忽视东周的存在，一般从周平王元年（公元前770年），都城从镐京东迁至洛邑（今河南省洛阳），东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。
中国的春秋时期是个离奇的时期，更是个伟大的时期。
离奇在于这时期所谓天子已经光剩下块招牌了，天下之主的周天子活得极为窝囊，下属封国140多个，却成天受欺负。一个不算太强大的郑国，即能大败周天子的御驾亲征，并且给了周天子肩膀上一箭，这是划时代的一箭，射掉了天子头上的所有光环。
其后天子的日子过得更可怜了，就连北方的荒蛮之地的犬戎部落入侵周地，天子却只能向属国求救勤王，自身已经几乎没有了自卫能力。
马瘦毛长，人弱遭殃。天子手里的棍子不硬了也要受气，这没有啥不合理的。几个手头棍子最硬气的大国出了个损招：打着“尊王”的旗号，举行盟会，选举个头头来做“尊重”周天子的表率，实际上是“挟天子以令天下”（《战国策·秦一》引张仪语），这个各国民主选举的头头就是春秋时代的所谓“霸主”。
“霸主”实际上享受过去周天子所有的政治、经济特权，可以向诸侯国发号施令、征调军队和收取贡赋。这活谁不愿干？各大国君主都想尝尝滋味，这样一来，相互之间比比谁的棍子粗，就是极为正常的现象了，春秋时期的一段历史，实际上就是大大小小诸侯国一段争夺霸主与保住生存的战争史。
其实人类文字记载的历史本来就多有争斗与战争，战争的出现肯定不知要比文字早许多年。
不过那时的战争肯定不上台面，真正出现上档次的战争是人类学会了组织起来之后的事。史书翻到了春秋这一页，人类杀戮同类的技巧已经日渐成熟，已经出现了真正意义上的部队，甚至是专业化的部队，作战经验已经总结了不少。
总结前人的经验，实践于今天，传之于后世，这是人类伟大的天赋，能著书立说的人在任何年代都是受世人尊敬的人。
春秋末期的伟大之处，就在于群星闪耀般的出现了一大批这种伟人。不过也挺别致，这种人才一般被冠以一个“子”字，其中被世所公认排在前面的有三个人：老子、孔子、孙子。
这三“子”可了不得！直到今天还影响着地球上的人们，就是因为他们各自留下的经典著作：老子的一部《道德经》——哲学；孔子的一部《论语》——伦理；孙子的一部兵书《孙子兵法》——军事。
说明一点：这其中孔老夫子的《论语》严格说来不能算作他本人的著作，实际上是他的学生们对老师日常生活中的言论笔录；而老子李耳留下的《道德经》却系本人所著，这部五千余字的哲学著作从深层次对社会、人生等问题进行了深入思考。无论古代还是当代，不论中国还是国外，都影响巨大，被后人称为“哲理诗”。
孙子的《孙子兵法》也确系本人所著，其对后世的影响丝毫不亚于老子与孔子的伟作，更为难得的是，作者本人对书中所述亲自做了实践检验，后来又根据实践经验亲自做了修订。另外，孙子不仅仅谈兵论武称鼻祖，其文采也堪称精美绝伦。
不过，孙子本人却在千年后差点遭了大劫：不光本人的著作差点被夺走安排给他人，就连自己也差点给弄没了影了。一千多年里，跨越中国国界的历代学术界议论纷纷，对孙子其人以及所著“孙子兵法”的质疑是五花八门。
各种说法都有，少数人承认太史公司马迁在《史记》中的记载，认为春秋末期确有孙武其人，《孙子兵法》确系其所著（明宋濂、明胡应麟、清纪昀等）。
占绝对多数的学者专家们则说法不一了：认为根本没有过孙武、孙膑这两个姓孙的，《孙子兵法》是战国初年某位山林处士所编写。推测出此论的有南宋叶适、清代全祖望和现代齐思和等，这类学者的主要依据是春秋主要史书《左传》、《国语》，没有记载两位孙姓军事大家。
认为有孙武这个人，但《孙子兵法》是其后代孙膑整理而成。日本学者武内义雄——《孙子十三篇之作者》的作者，持这一看法。
孙武有其人，但《孙子兵法》肯定是不知名的后人伪作。这样认为的有北宋梅尧臣、清姚鼎、近代梁启超等，其依据主要是觉得《孙子兵法》的内容也太过于邪乎了，竟如同预见般的描绘了后来战国时期的战争现象。
到底有没有孙武这个人？《孙子兵法》是本人写的吗？都有可能，或许都不可能，总之不大好说——这类学者最滑头，用没有观点造成了自己的观点，这几位史学高手有南宋的陈振孙和清代的姚际恒等。
孙武与孙膑实际上就是一人，《孙子兵法》为孙膑所著。主此说者想象力最为丰富，日本学者斋藤拙堂和中国现代著名学者钱穆都持此说法，现代学者金德建甚至撰写了《孙子十三篇作于孙膑考》。
还有的甚至说是三国时代曹操编撰，至于孙武本人，清人牟庭在《校正孙子》中甚至认为：根本没有这个人，其原型不过是吴国的楚人伍员伍子胥而已。
大多数专家更高明，干脆采取了折中大法：孙武实有其人，兵法著作源出于孙武，完成于孙膑。
东洋史学家也跟着起哄，说自己研究出来“没有孙武或孙膑这个人”，或“这两个人根本就是一个人”，《史记》是误载等等。
所幸中国考古界立了大功：1972年4月，在山东临沂银雀山发掘了两座汉代墓葬，同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》！
专家们如同钻研甲骨文般的分析判断发现的这两部兵法，才认定孙武和孙膑显然是不同时期的两个人，他们各自的著作具有各自时代之特点，有着不同的战争方式和军事思想，并且有着明显的继承和发展关系。
这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武——太史公没有欺骗后世。
孙膑及《孙膑兵法》咱们以后再讲，先说吴孙子孙武其人。
孙子为后人尊称，实名孙武，字长卿，有些史书中称其为孙武子。
孙武出生于公元前535年左右的齐国乐安（今山东惠民），具体的生卒年月已不大可考。孙武先祖叫妫满，在周朝也算个标准“高干”，被周天子册封为陈国国君，赐姓为妫（陈国在今河南东部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮阳）。
后来陈国发生内乱，孙武的直系远祖妫完便携家带口，“闯关东”般的逃难到了齐国，投奔当时霸主齐桓公。
齐桓公看来对远来投奔的妫完挺欣赏，任命妫完为本国“工业部长”——管理百工之事的工正。
妫完在齐国定居以后，由妫姓改姓田，故又被称为田完。一百多年后，田家成为齐国后起的一大家族，地位越见显赫，在齐国的领地也越来越大。
尤其是田完的五世孙田书，做了齐国的大夫，特有军事才干，因为领兵征伐莒地（今山东莒县）有功，齐景公在乐安封给他一块养老地（诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑，又称“采邑”式“食邑”），并赐姓孙氏。
从此，田书又被称为孙书，孙书的儿子孙凭，做了齐国的卿，成为齐国君主以下的最高一级官员，这位高干孙凭就是孙武的老爸。
由此看，孙武的家庭出身为其提供了优越的学习环境，从后来其著作中所引用的即能看出：少年孙武能有幸阅读前代军事典籍《军政》，以及了解伊尹、姜太公、管仲的用兵史实。加上祖父、父亲都是带兵作战的将领，从小自然也耳闻目睹了一些战争实例。少年孙武的军事学识是在齐国打下的厚底子。
齐景公初年，齐国左相庆封灭掉了右相崔杼，接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封，再后来内乱日甚，齐国王室同四大家族的矛盾激化，齐国四大家族相互之间争权夺利的争斗也愈演愈烈。
周景王十三年(公元前532年)，田、鲍两族与栾、高两族从文攻发展到了武卫，齐国乱成了一窝蜂，幼年的孙武其实生长在“全民皆兵”的举国武斗之秋。
随着孩童孙武成长为少年孙武，也逐渐懂事醒物，对这种全国范围的内讧实在腻烦，不愿纠缠其中。恰南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势渐盛，很有新兴气象。孙武开始认定吴国是他施展才能和实现抱负的地方，于是准备跳槽发展。
大约在齐景公三十一年（公元前517年）左右，孙武正值十八岁，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉投奔吴国而去。
古语云：树挪死，人挪生。孙武这一挪不当紧，竟然挪出来了一个旷古奇人、千古兵圣！