引子
三年前的一个傍晚，耳畔涛声阵阵，两岸青山莽莽，我从四川旅行回来，在重庆到宜昌的三峡水道上。我的家乡也有这样的风景，却没有两岸绵延的叠嶂层峦，苏州再美也是宁谧的，放不开气势，连汹涌奔腾几万里的长江到了那，都会知趣地变得舒缓起来，怕打扰了那份江南特有的宁静。小桥流水的衣袖里，自古以来只藏得下几缕莼鲈之思、几片逍遥桃花。惟独眼前，惟独这里，滔滔长流融进了黛山猿啼，巍峨峡口直入青冥长天。汽笛声声，晚风徐徐，夕阳之西是无边暮色，那一方浸润着山河气势与历史沧桑的流霞，已逆着江水的方向，隐隐退去。
明早会到达白帝城。那是个充满诗情和政治隐喻的地方，历代文人游三峡，鲜有人会不在那里系缆登赏，要不就好比去杭州却不看西湖，去西北错过嘉峪关。白帝城，它是去三峡的一个期盼，它象一个历史坐标与文化书签，安稳而长久地伫立在江流之中、浊浪之上，淘尽岁月、洗尽沧桑。我们可以想象，千年前的长江也应该是这种气势，这种色调，沉雄而激越，豪迈而欢畅，可自然美的亘古不变往往是一种恒久的虚空，好了，造物显然比我们更明白这个道理，她一开始就让白帝城横腰耸立，点缀起这茫茫大江。让无数英雄豪杰、士子文人，抛却轻舟后就不忍离去，留下一声声政治重托，一篇篇不朽华章。于是，历史美和山水之美，一下子融合在了一起，变得温润暧昧起来。三峡流水，白帝涛浪，因此也就成了一种象征，它昭示着后世，让他们知道这滚滚滔声里，曾有过多少经邦济世的豪愿和轻舟晨别的诗情。
船身在长江起伏的晚潮里轻轻摆曳，旅客们累了一天，大都已睡去。我独自迎风走上甲板，似乎今夜已难再入眠。船舷栏杆已经退却了白日的温度，象溅起的江水一样清凉，夜航是惬意的，尤其在这大江之上，无论你仰眺繁星点缀的苍穹，还是顺着探照灯的光柱望向山崖，处处都是风景。此时此刻，我忽然觉得游船才是现代社会一个最好的修养隐遁之处，你看，它浮于茫茫大江，起点已过，终点未至，它悠然独立，恰似与世隔绝，山外青山，无限黛色，完全不知城市何在，现代何代，烦嚣与浮躁也一并消失在晚涛江风之中。接着我便不自觉地想起了一位诗人的几句诗行，这位诗人很年轻，却已早早故去：
面对大河我无限惭愧
我年华虚度
空有一身疲倦
诗人当时并没有面对河流，他只是以梦为马，伫立在想象的大河之旁，目送涛浪奔腾不息，叹息年华虚度，一身疲惫。此时此刻默背着他的诗，我却真实地面对着万里长江，身感双重的惭愧。其实不仅是面对大江，面对同样浩瀚的中国文化，我也时常会产生那种惭愧感，像俯身掬起江水，我们能盛满的也永远只是那一小方手掌。在中国文化的这条大河长流前，我们显得那么渺小而微不足道，如一粟沧海，如孤舟大江。
就在这个时候，我有了一种冲动和感悟，是否能将中国文化中一些有代表性的人物，用一种比较新的文体梳理出来。我知道掬水的掌心有限，中国文化之河无限，可这种冲动在起伏有致的江涛声里丝毫没有消匿的痕迹，显得越发强烈。我们也知道，古代许多文人几乎一生都在庙堂，他们大部分的时间离山水比较远，多在贬谪或命运不济时才与山水发生关系，而那个时候可能正是他们最失意无助，情绪最低落的时候，于是山水在他们眼里也有了情致，或含愁、或藏怨、或凝恨，随着一篇篇诗章词赋洒向峻岭大河的同时，也就赋予了山水永恒的人文含义。可以这么说，是山水抚慰和静化了文人，文人也反向烘托渲染了山水。可与山水贴肤接触的一刹那，终究是短暂的，并不能涵括这些文人的一生，他们的人生经历和命运远比想象地更复杂，更多舛。这时我想到了文化小说这一方式，不侧向于山水，亦不偏重于庙堂，只以这些文人的命运为入口展开叙述。比起纯净唯美的山水，他们仕途的环境要险恶地多；比起淡泊无争的僻野荒村，他们的人生要喧嚣忙碌地多，因此山水往往只是他们汰洗凡俗的寄托，只是他们身在庙堂的向往，哪一天这种寄托和向往鲜活地呈现在自己眼前了，诗情便会如江水般洒脱地奔泻开来。
水阔山长，华夏大地还有无数像三峡这样风景优美的地方，它们默默地安座在辽阔的版图之上。它们抚慰着一代又一代的中国文人，让他们寄情为他们疗伤，就这样，在不知不觉里中国文化也得到了它的传承与绵延，这种绵延千年不断，从未止息。
夜已深了，航船正穿越着不知名的峡口，再过几个时辰，它将驶过千年前那位大诗人解缆离开的地方。
三年前的一个傍晚，耳畔涛声阵阵，两岸青山莽莽，我从四川旅行回来，在重庆到宜昌的三峡水道上。我的家乡也有这样的风景，却没有两岸绵延的叠嶂层峦，苏州再美也是宁谧的，放不开气势，连汹涌奔腾几万里的长江到了那，都会知趣地变得舒缓起来，怕打扰了那份江南特有的宁静。小桥流水的衣袖里，自古以来只藏得下几缕莼鲈之思、几片逍遥桃花。惟独眼前，惟独这里，滔滔长流融进了黛山猿啼，巍峨峡口直入青冥长天。汽笛声声，晚风徐徐，夕阳之西是无边暮色，那一方浸润着山河气势与历史沧桑的流霞，已逆着江水的方向，隐隐退去。
明早会到达白帝城。那是个充满诗情和政治隐喻的地方，历代文人游三峡，鲜有人会不在那里系缆登赏，要不就好比去杭州却不看西湖，去西北错过嘉峪关。白帝城，它是去三峡的一个期盼，它象一个历史坐标与文化书签，安稳而长久地伫立在江流之中、浊浪之上，淘尽岁月、洗尽沧桑。我们可以想象，千年前的长江也应该是这种气势，这种色调，沉雄而激越，豪迈而欢畅，可自然美的亘古不变往往是一种恒久的虚空，好了，造物显然比我们更明白这个道理，她一开始就让白帝城横腰耸立，点缀起这茫茫大江。让无数英雄豪杰、士子文人，抛却轻舟后就不忍离去，留下一声声政治重托，一篇篇不朽华章。于是，历史美和山水之美，一下子融合在了一起，变得温润暧昧起来。三峡流水，白帝涛浪，因此也就成了一种象征，它昭示着后世，让他们知道这滚滚滔声里，曾有过多少经邦济世的豪愿和轻舟晨别的诗情。
船身在长江起伏的晚潮里轻轻摆曳，旅客们累了一天，大都已睡去。我独自迎风走上甲板，似乎今夜已难再入眠。船舷栏杆已经退却了白日的温度，象溅起的江水一样清凉，夜航是惬意的，尤其在这大江之上，无论你仰眺繁星点缀的苍穹，还是顺着探照灯的光柱望向山崖，处处都是风景。此时此刻，我忽然觉得游船才是现代社会一个最好的修养隐遁之处，你看，它浮于茫茫大江，起点已过，终点未至，它悠然独立，恰似与世隔绝，山外青山，无限黛色，完全不知城市何在，现代何代，烦嚣与浮躁也一并消失在晚涛江风之中。接着我便不自觉地想起了一位诗人的几句诗行，这位诗人很年轻，却已早早故去：
面对大河我无限惭愧
我年华虚度
空有一身疲倦
诗人当时并没有面对河流，他只是以梦为马，伫立在想象的大河之旁，目送涛浪奔腾不息，叹息年华虚度，一身疲惫。此时此刻默背着他的诗，我却真实地面对着万里长江，身感双重的惭愧。其实不仅是面对大江，面对同样浩瀚的中国文化，我也时常会产生那种惭愧感，像俯身掬起江水，我们能盛满的也永远只是那一小方手掌。在中国文化的这条大河长流前，我们显得那么渺小而微不足道，如一粟沧海，如孤舟大江。
就在这个时候，我有了一种冲动和感悟，是否能将中国文化中一些有代表性的人物，用一种比较新的文体梳理出来。我知道掬水的掌心有限，中国文化之河无限，可这种冲动在起伏有致的江涛声里丝毫没有消匿的痕迹，显得越发强烈。我们也知道，古代许多文人几乎一生都在庙堂，他们大部分的时间离山水比较远，多在贬谪或命运不济时才与山水发生关系，而那个时候可能正是他们最失意无助，情绪最低落的时候，于是山水在他们眼里也有了情致，或含愁、或藏怨、或凝恨，随着一篇篇诗章词赋洒向峻岭大河的同时，也就赋予了山水永恒的人文含义。可以这么说，是山水抚慰和静化了文人，文人也反向烘托渲染了山水。可与山水贴肤接触的一刹那，终究是短暂的，并不能涵括这些文人的一生，他们的人生经历和命运远比想象地更复杂，更多舛。这时我想到了文化小说这一方式，不侧向于山水，亦不偏重于庙堂，只以这些文人的命运为入口展开叙述。比起纯净唯美的山水，他们仕途的环境要险恶地多；比起淡泊无争的僻野荒村，他们的人生要喧嚣忙碌地多，因此山水往往只是他们汰洗凡俗的寄托，只是他们身在庙堂的向往，哪一天这种寄托和向往鲜活地呈现在自己眼前了，诗情便会如江水般洒脱地奔泻开来。
水阔山长，华夏大地还有无数像三峡这样风景优美的地方，它们默默地安座在辽阔的版图之上。它们抚慰着一代又一代的中国文人，让他们寄情为他们疗伤，就这样，在不知不觉里中国文化也得到了它的传承与绵延，这种绵延千年不断，从未止息。
夜已深了，航船正穿越着不知名的峡口，再过几个时辰，它将驶过千年前那位大诗人解缆离开的地方。
水风空落眼前花
当温庭筠决定参加长安的科举考试时，他已快四十岁了。在这之前，他在家乡一直过着读书漫游的悠闲生活。我们常说魏晋人物晚唐诗，这是可以让历代中国文人谈得眉飞色舞的少数几个话题之一，也许这个话题本身就遥指着那久远而特殊的历史背景，才有了无限的韵味，因而值得一代代后人慢慢地去品咂回味。这种味道实际上并没有一个品尽的时候，它恒久而绵远，从一个侧面也说明了这正是乱世的魅力所在。世道之乱，往往是文人之幸。魏晋人物我们不去提他，这里我还是说一说晚唐文人。我们知道晚唐有两位最杰出的诗人，一位是李商隐，在以前的一篇文章中我已写过他，一位则是开头提到的温庭筠。
唐代到了末期，朝政腐败，朋党之争激烈，李商隐这样的人觉得空怀壮志，报国无门，所以一生郁郁，将苦闷深埋在心里，用泣血的诗歌吐露他绝望的哀伤。与他齐名的温庭筠则不然，他并不认同李商隐那种内燃的方式，他的性格外向，不羁而狂放。正是这种性格，让他的人生经历与大多数同时代的文人不同。他必须为狷介不羁付出一生的代价，就仕途和人生来说温庭筠是不幸的，可他又是幸运的，文学史留下了他不朽而绚烂的才情。
一
温庭筠的家乡在山西并州，也就是现在的太原祁县，他是初唐中书侍郎温彦博的后裔。温彦博是初唐的功臣，官位也不低，可是到了温庭筠这一辈，家道中落，社会地位也已不高，生活更是异常的拮据。不过温庭筠年少时即显出特别的天资，聪明颖悟，尤其擅长诗赋，而且精通音乐，抚琴弄笛无所不精。他的非凡才华随着来到京城而传开了，人们听说古代有人七步成一诗，据说这位温庭筠还要厉害，根本不要走七步，只要八叉手的那一段工夫，诗词就从秀口吐出，前无古人，时无二者。可就是这个名动公卿的温庭筠，在开成四年的这次考试中却未能得中，他只在京兆府以榜副得贡，连省试也未能参加得了。而其中又有着特别的原因，当时宫中的政治斗争非常激烈，文宗所处的晚唐，面临着藩镇割据、党派倾轧，宦官专权三大弊端，有心图治而无力回天，这几大弊端中，尤以宦官仇士良专权为最甚。大和九年宰相李训、王涯和凤翔节度使郑注等实在看不下去仇士良的飞扬跋扈，密谋内外结合，要诛灭宦官集团。他们以宫中一院墙内石榴树会夜降甘露为名，邀请仇士良等人一起去看，乘机诛杀。可仇士良是怎样的人物，这点计谋一下子就被看破了，结果谋杀没成文宗反被他劫持回宫，然后宦官仇士良就对宰相李训王涯等人疯狂倒算反扑，史称"甘露之变"，宰相王涯最后也被宦官所杀，温庭筠对宦官集团的所作所为非常愤慨，为此他还写了好几首诗哀悼被诛的朝廷忠臣。这几首诗传播甚广，最后传到了宦官集团的耳朵里，温庭筠也就颇为他们记恨。到了文宗开成二年的六月，因为杨贤妃的谗害，当时庄恪太子左右的数十人不是被杀就是被逐，温庭筠不知什么原因也受到了这场政治斗争的牵连，也许温庭筠曾与庄恪太子有过交往。开成二年九月，年轻力壮的太子突然暴卒，估计也是杨贤妃他们所陷害。此后，温庭筠作了一首传扬甚广的《庄恪太子挽诗》，诗中对朝廷阴暗的政治斗争进行了嘲讽讥刺，此事又激起了不小的波澜。温庭筠得罪了这么多人，而且都是得势的贵胄高官，现在没有被直接祸及已是万幸，哪还指望有中举的可能。考试落第之后，扫兴的温庭筠到哪里去呢，他想来想去，选择了一个叫雩县的地方，也就是现在的陕西户县所在。这个地方风景怡人，春兰秋菊，青山莽莽，温庭筠闲居在此甚是悠闲。
在这个地方，温庭筠一住就是两年，这两年里他没有再去参加朝廷的考试，整日浸淫在诗词酬唱之中。温庭筠不是不想去长安，不是不想参加进身的科举考试，可是朝廷的形势暗无天日，杨贤妃那帮人仍忙着肃清太子以前的党羽，温庭筠现在安闲地呆在家里吟诗作画未必不是种明智的选择。虽有青山做伴绿水相枕，这样的日子过长了也慢慢会显得单调，这个时候温庭筠收到了一封来自淮南的书信。写信的人是自己的故友李绅，这位李绅真可谓是旧相识了，温庭筠幼时即已与之相交，现在这位老朋友在淮南做官，而且官职还不小，他邀请温庭筠到南方去看看。两年了，温庭筠没有离开过隐居的地方，现在有人相邀，沿途也可以饱览秀丽的山川，何乐不为，随即回信李绅说愿意南行。
从陕西到淮南有千里之遥，温庭筠走了数月，在这几个月中，他真切地看到了底层百姓的疾苦生活，唐王朝到了这个时候已经风雨飘摇，再也没有了什么盛世景象，看看这乞丐成群，流离失所的场面，不免心酸。那些王公贵胄们在做些什么呢，他们除了为权利争逐，除了会向民间伸手索取苛捐杂税之外，哪还会体味到这些水生火热中的黎民苍生。温庭筠这样的诗人一路竟找不到诗意，文章自然也写不成。他只恨自己不能走上仕途，为这些百姓分担苦痛，可现实是残酷的，至少到目前为止，他的应试做官之途还没走通。这一路走来，温庭筠从未忘记去凭吊遗迹，到了邳县，他想到有一处地方值得去看看，那便是汉末陈琳之墓。陈琳是建安七子之一，是当时极有名气的名士，擅长章表书记，起初为大将军何进的主簿，曾向何进献过诛灭宦官的计策，但却没被采纳，之后他还以自己的那支如橼巨笔为袁绍起草过讨伐曹操的檄文。袁绍兵败后，曹操不计前嫌，起用了这位才华横溢的陈琳，并且予以重任，此后曹操许多的军国书檄便多出自陈琳之手。温庭筠了解他的这段历史，不过以前的那种了解只是在书册之中，如今见到了陈琳之墓，更是百感交集，此时还是一介书生的温庭筠怎能不羡慕起他来：
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
--《过陈琳墓》
这样雄劲苍凉的诗出自素以婉约著称的温庭筠之手，后人也许难以相信，但这个时候确实是这样，温庭筠对人生仕途还是充满憧憬和希冀的，因为他还没有踏上仕途，还没有接受宦海波浪的颠簸，还没有尝到世态的炎凉和人生的艰辛。他来到了陈琳的墓前，心里免不了产生一丝崇敬和钦慕之情，他在诗中以君我之称来对话，分明是想和这些前贤交流倾吐，他甚至觉得要是陈琳灵下有知，必会真正地了解我这个飘蓬之士，了解一个怀才不遇者的酸楚。异代尚能同心，而现世的知音却为何如此难寻，这教他又如何不惆怅感慨。才子皆善怨，温庭筠如此寄托遥深，黯然神伤，正是因为他有着生不逢时、年华虚度的感怀，在陈琳墓前，温庭筠长叹一声，举目望去，只见斜阳一片、荒草萋萋。
当温庭筠决定参加长安的科举考试时，他已快四十岁了。在这之前，他在家乡一直过着读书漫游的悠闲生活。我们常说魏晋人物晚唐诗，这是可以让历代中国文人谈得眉飞色舞的少数几个话题之一，也许这个话题本身就遥指着那久远而特殊的历史背景，才有了无限的韵味，因而值得一代代后人慢慢地去品咂回味。这种味道实际上并没有一个品尽的时候，它恒久而绵远，从一个侧面也说明了这正是乱世的魅力所在。世道之乱，往往是文人之幸。魏晋人物我们不去提他，这里我还是说一说晚唐文人。我们知道晚唐有两位最杰出的诗人，一位是李商隐，在以前的一篇文章中我已写过他，一位则是开头提到的温庭筠。
唐代到了末期，朝政腐败，朋党之争激烈，李商隐这样的人觉得空怀壮志，报国无门，所以一生郁郁，将苦闷深埋在心里，用泣血的诗歌吐露他绝望的哀伤。与他齐名的温庭筠则不然，他并不认同李商隐那种内燃的方式，他的性格外向，不羁而狂放。正是这种性格，让他的人生经历与大多数同时代的文人不同。他必须为狷介不羁付出一生的代价，就仕途和人生来说温庭筠是不幸的，可他又是幸运的，文学史留下了他不朽而绚烂的才情。
一
温庭筠的家乡在山西并州，也就是现在的太原祁县，他是初唐中书侍郎温彦博的后裔。温彦博是初唐的功臣，官位也不低，可是到了温庭筠这一辈，家道中落，社会地位也已不高，生活更是异常的拮据。不过温庭筠年少时即显出特别的天资，聪明颖悟，尤其擅长诗赋，而且精通音乐，抚琴弄笛无所不精。他的非凡才华随着来到京城而传开了，人们听说古代有人七步成一诗，据说这位温庭筠还要厉害，根本不要走七步，只要八叉手的那一段工夫，诗词就从秀口吐出，前无古人，时无二者。可就是这个名动公卿的温庭筠，在开成四年的这次考试中却未能得中，他只在京兆府以榜副得贡，连省试也未能参加得了。而其中又有着特别的原因，当时宫中的政治斗争非常激烈，文宗所处的晚唐，面临着藩镇割据、党派倾轧，宦官专权三大弊端，有心图治而无力回天，这几大弊端中，尤以宦官仇士良专权为最甚。大和九年宰相李训、王涯和凤翔节度使郑注等实在看不下去仇士良的飞扬跋扈，密谋内外结合，要诛灭宦官集团。他们以宫中一院墙内石榴树会夜降甘露为名，邀请仇士良等人一起去看，乘机诛杀。可仇士良是怎样的人物，这点计谋一下子就被看破了，结果谋杀没成文宗反被他劫持回宫，然后宦官仇士良就对宰相李训王涯等人疯狂倒算反扑，史称"甘露之变"，宰相王涯最后也被宦官所杀，温庭筠对宦官集团的所作所为非常愤慨，为此他还写了好几首诗哀悼被诛的朝廷忠臣。这几首诗传播甚广，最后传到了宦官集团的耳朵里，温庭筠也就颇为他们记恨。到了文宗开成二年的六月，因为杨贤妃的谗害，当时庄恪太子左右的数十人不是被杀就是被逐，温庭筠不知什么原因也受到了这场政治斗争的牵连，也许温庭筠曾与庄恪太子有过交往。开成二年九月，年轻力壮的太子突然暴卒，估计也是杨贤妃他们所陷害。此后，温庭筠作了一首传扬甚广的《庄恪太子挽诗》，诗中对朝廷阴暗的政治斗争进行了嘲讽讥刺，此事又激起了不小的波澜。温庭筠得罪了这么多人，而且都是得势的贵胄高官，现在没有被直接祸及已是万幸，哪还指望有中举的可能。考试落第之后，扫兴的温庭筠到哪里去呢，他想来想去，选择了一个叫雩县的地方，也就是现在的陕西户县所在。这个地方风景怡人，春兰秋菊，青山莽莽，温庭筠闲居在此甚是悠闲。
在这个地方，温庭筠一住就是两年，这两年里他没有再去参加朝廷的考试，整日浸淫在诗词酬唱之中。温庭筠不是不想去长安，不是不想参加进身的科举考试，可是朝廷的形势暗无天日，杨贤妃那帮人仍忙着肃清太子以前的党羽，温庭筠现在安闲地呆在家里吟诗作画未必不是种明智的选择。虽有青山做伴绿水相枕，这样的日子过长了也慢慢会显得单调，这个时候温庭筠收到了一封来自淮南的书信。写信的人是自己的故友李绅，这位李绅真可谓是旧相识了，温庭筠幼时即已与之相交，现在这位老朋友在淮南做官，而且官职还不小，他邀请温庭筠到南方去看看。两年了，温庭筠没有离开过隐居的地方，现在有人相邀，沿途也可以饱览秀丽的山川，何乐不为，随即回信李绅说愿意南行。
从陕西到淮南有千里之遥，温庭筠走了数月，在这几个月中，他真切地看到了底层百姓的疾苦生活，唐王朝到了这个时候已经风雨飘摇，再也没有了什么盛世景象，看看这乞丐成群，流离失所的场面，不免心酸。那些王公贵胄们在做些什么呢，他们除了为权利争逐，除了会向民间伸手索取苛捐杂税之外，哪还会体味到这些水生火热中的黎民苍生。温庭筠这样的诗人一路竟找不到诗意，文章自然也写不成。他只恨自己不能走上仕途，为这些百姓分担苦痛，可现实是残酷的，至少到目前为止，他的应试做官之途还没走通。这一路走来，温庭筠从未忘记去凭吊遗迹，到了邳县，他想到有一处地方值得去看看，那便是汉末陈琳之墓。陈琳是建安七子之一，是当时极有名气的名士，擅长章表书记，起初为大将军何进的主簿，曾向何进献过诛灭宦官的计策，但却没被采纳，之后他还以自己的那支如橼巨笔为袁绍起草过讨伐曹操的檄文。袁绍兵败后，曹操不计前嫌，起用了这位才华横溢的陈琳，并且予以重任，此后曹操许多的军国书檄便多出自陈琳之手。温庭筠了解他的这段历史，不过以前的那种了解只是在书册之中，如今见到了陈琳之墓，更是百感交集，此时还是一介书生的温庭筠怎能不羡慕起他来：
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，霸才无主始怜君。
石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
--《过陈琳墓》
这样雄劲苍凉的诗出自素以婉约著称的温庭筠之手，后人也许难以相信，但这个时候确实是这样，温庭筠对人生仕途还是充满憧憬和希冀的，因为他还没有踏上仕途，还没有接受宦海波浪的颠簸，还没有尝到世态的炎凉和人生的艰辛。他来到了陈琳的墓前，心里免不了产生一丝崇敬和钦慕之情，他在诗中以君我之称来对话，分明是想和这些前贤交流倾吐，他甚至觉得要是陈琳灵下有知，必会真正地了解我这个飘蓬之士，了解一个怀才不遇者的酸楚。异代尚能同心，而现世的知音却为何如此难寻，这教他又如何不惆怅感慨。才子皆善怨，温庭筠如此寄托遥深，黯然神伤，正是因为他有着生不逢时、年华虚度的感怀，在陈琳墓前，温庭筠长叹一声，举目望去，只见斜阳一片、荒草萋萋。