编者的话
2006年，一本讲述基督教起源的考古书《耶稣的真实王朝》一出版，马上引起了强烈的反响。《出版家周刊》《Booklist》《美国新闻与世界报道》等多家权威媒体，都以大篇幅报道向大众强烈举荐此书。而亚马逊网站上，读者更纷纷留言，称赞这是一本难得一见的历史考古杰作。
同样的情况还出现在学界。美国圣地亚哥加州大学基督教文学教授亚瑟·德洛吉评价说："他（作者詹姆斯·泰伯）就像一位刑事鉴定专家，钻研仅存的证据--尤其是有关耶稣家族与耶路撒冷的拿撒勒人的证词，把以往流失的（有些甚至是被抹掉的）历史记录重归原位。这是一本既精深却又易读的书。"诸如此类的赞誉不胜枚举。
为什么一本专业考古书，会如此受欢迎，得到这么多好评？为什么一部讲述基督教起源的神秘文化读物，会引起这么大的轰动？ 这一切并非偶然，必然有着某种"魔法"。
当然，詹姆斯·泰伯在基督教起源研究领域的权威与成就不容置疑，他的写法也确有称奇之处，但至关重要的是，《耶稣的真实王朝》不仅仅是一本考古书，更是一本前所未有的耶稣传记，在考古发现与典籍中还原耶稣面貌。耶稣是谁？基督教是如何发端的？我们从宗教中能够获得哪些意义？如何找到心灵的安宁之道……都可以在这里找到答案，并且或许是我们从来不曾听过的答案。说到底，还是人们对于耶稣及宗教的好奇与追寻在"作怪"。
我们相信，引进此书不仅能够极大满足人们的好奇心、求知欲，还能启发我们独立思考，以更广阔的视野看待世界上最大的宗教，以及我们周遭的世界。对中国读者来说，这又何尝不是一次美丽的相遇呢？ 历史考古、宗教信仰及心灵救赎，就这样不期而遇。
2006年，一本讲述基督教起源的考古书《耶稣的真实王朝》一出版，马上引起了强烈的反响。《出版家周刊》《Booklist》《美国新闻与世界报道》等多家权威媒体，都以大篇幅报道向大众强烈举荐此书。而亚马逊网站上，读者更纷纷留言，称赞这是一本难得一见的历史考古杰作。
同样的情况还出现在学界。美国圣地亚哥加州大学基督教文学教授亚瑟·德洛吉评价说："他（作者詹姆斯·泰伯）就像一位刑事鉴定专家，钻研仅存的证据--尤其是有关耶稣家族与耶路撒冷的拿撒勒人的证词，把以往流失的（有些甚至是被抹掉的）历史记录重归原位。这是一本既精深却又易读的书。"诸如此类的赞誉不胜枚举。
为什么一本专业考古书，会如此受欢迎，得到这么多好评？为什么一部讲述基督教起源的神秘文化读物，会引起这么大的轰动？ 这一切并非偶然，必然有着某种"魔法"。
当然，詹姆斯·泰伯在基督教起源研究领域的权威与成就不容置疑，他的写法也确有称奇之处，但至关重要的是，《耶稣的真实王朝》不仅仅是一本考古书，更是一本前所未有的耶稣传记，在考古发现与典籍中还原耶稣面貌。耶稣是谁？基督教是如何发端的？我们从宗教中能够获得哪些意义？如何找到心灵的安宁之道……都可以在这里找到答案，并且或许是我们从来不曾听过的答案。说到底，还是人们对于耶稣及宗教的好奇与追寻在"作怪"。
我们相信，引进此书不仅能够极大满足人们的好奇心、求知欲，还能启发我们独立思考，以更广阔的视野看待世界上最大的宗教，以及我们周遭的世界。对中国读者来说，这又何尝不是一次美丽的相遇呢？ 历史考古、宗教信仰及心灵救赎，就这样不期而遇。
序 言 发现耶稣王朝
写一本书耗了40年工夫，是少有的事。这本书差不多就是40多年前发端的，那时候我才十几岁，跟着父母亲，还有我姐姐，第一次造访巴勒斯坦圣地。就是这次经验使我走上了"探寻历史的耶稣之路"--这是学术界的用语，指的是两百多年来关于耶稣以及早期基督教源流的历史研究。
我们对于耶稣究竟知道了多少，又是凭什么才知道的？40年前的我连问题该怎么问都不会。我当时没学过考古，也没听过《死海古卷》和其他古籍，完全不懂历史研究。但是我已经开始读《圣经》，尤其仔细读了《新约》，对耶稣这个人物非常感兴趣。那次巴勒斯坦圣地之行使这个兴趣扩大加深为强烈的求知欲，我想知道有关耶稣的事，也极想碰触那过去的时代。
我仍清楚记得当时在耶路撒冷旧城区里逛的情形。城里满是观光客，全是基督教徒，却没有犹太教徒和以色列人。那是1967年"六日战争"尚未发生之前，东耶路撒冷旧城仍属约旦统治。带我们逛的人是兼做导游的城中居民，这种导游数以百计，看见好似观光客模样的人就会凑上前，随招随雇。我们照例看了他们会带基督教徒去看的所有景点，包括基督圣墓教堂、橄榄山、客西马尼园、最后晚餐的客房，以及古代犹太会堂旧址所在的岩石穹顶。这种游览会走上十多所教堂，这些教堂全是在耶稣死后几世纪才建的，据说都是建在《圣经》记载某某史实发生的确切地点上。
在耶路撒冷的三天里，我开始有越来越失望的感觉。即便我发挥想象力，也无法把20世纪的耶路撒冷和《新约》描述的耶稣时代的古城连在一起。虽然名称和地点是原来的，而且都经过正确辨识，我眼前所见的却是土耳其、十字军、拜占庭的遗迹，看不出什么是公元1世纪的东西。听说连现代的街道地面也比罗马时代高出3.7-4.6米。我买了一本叫作《走在耶稣曾经走的路上》（Walking Where Jesus Walked）的游览指南，而且很天真地存有这样做（走在耶稣曾经走的路上）的想法。
我们住的小旅馆盖在橄榄山顶上，橄榄山就在旧城的东边。大约午夜时分，我辗转难眠，便下了床，拿起《圣经》，决定步行到山脚的客西马尼园。下山的陡路那时候还没有铺柏油，路两旁仍有看得出来是凿磨过的基岩，显然曾是古代的一条窄道。我想象着耶稣在被钉十字架前一星期的时候，骑着驴子循这条小路进了旧城，被欢迎的群众呼为弥赛亚。那时候客西马尼园是不分昼夜随时可以出入的，大门是开的，游客可以在上百年的老橄榄树之间散步，不像现在。但我是午夜唯一的访客。我根据《圣经》，深信这里就是耶稣在人世最后一晚祈祷的地方。就是在下山的路上和园里，我在这次旅行中首度感觉可以连结到我想触及的过去。我在那里待了很久，试图想象所有的情景。我一直默默告诉自己──就是这里了。事情就是在这里发生的。我的"历史家"兴趣被勾起来了，可能还连带勾起了"考古家"的兴趣。总之，这样便开始了我终生无悔的追求──发现并理解耶稣曾经度过的生活。
我们每个人都会为这种感受到过去时代的经验而激动不已，可能是因为读了一封古老的信、一篇家谱，置身一处古战场或墓地，或是看到古籍的残卷。现在去以色列的人可以到以色列博物馆的"藏经龛"观看耶稣时代留下来的《死海古卷》。我相信许多游客和我一样，第一次目睹展示的古卷颇有特殊的感受。透过玻璃，可以清楚看到里面放着的两千年前留下来的那册古卷。我记得自己当时在每一件展出物面前驻足，想要感受眼前事物的真实。这些久远昔时的羊皮纸卷或纸草纸卷，写着古希伯来文和古叙利亚阿拉姆文，可能正是当年耶稣或他的追随者读过的。
耶路撒冷的许多其他古迹遗址现在都已经挖掘出来了。游客可以在通往希律大帝时代建造的犹太圣殿的台阶上步行或坐下。我于1962年初访耶路撒冷时，这些台阶还埋在7.6米深的地下。许多处罗马时代市街的石铺路面也出土了。例如，游客可以走进犹太区一所豪宅的废墟，废墟地面比现在的街道低了3.66米，这里当年可能是大祭司和家人们的住处，大祭司可能就是列席审判耶稣的人之一。2004年夏天，《新约》上提及的西罗亚池在长久被埋没遗忘后重见天日。以色列境内到处都有古今重逢的事例，这是考古学铲子的功劳，也是历史学家解读古籍的功劳。
写一本书耗了40年工夫，是少有的事。这本书差不多就是40多年前发端的，那时候我才十几岁，跟着父母亲，还有我姐姐，第一次造访巴勒斯坦圣地。就是这次经验使我走上了"探寻历史的耶稣之路"--这是学术界的用语，指的是两百多年来关于耶稣以及早期基督教源流的历史研究。
我们对于耶稣究竟知道了多少，又是凭什么才知道的？40年前的我连问题该怎么问都不会。我当时没学过考古，也没听过《死海古卷》和其他古籍，完全不懂历史研究。但是我已经开始读《圣经》，尤其仔细读了《新约》，对耶稣这个人物非常感兴趣。那次巴勒斯坦圣地之行使这个兴趣扩大加深为强烈的求知欲，我想知道有关耶稣的事，也极想碰触那过去的时代。
我仍清楚记得当时在耶路撒冷旧城区里逛的情形。城里满是观光客，全是基督教徒，却没有犹太教徒和以色列人。那是1967年"六日战争"尚未发生之前，东耶路撒冷旧城仍属约旦统治。带我们逛的人是兼做导游的城中居民，这种导游数以百计，看见好似观光客模样的人就会凑上前，随招随雇。我们照例看了他们会带基督教徒去看的所有景点，包括基督圣墓教堂、橄榄山、客西马尼园、最后晚餐的客房，以及古代犹太会堂旧址所在的岩石穹顶。这种游览会走上十多所教堂，这些教堂全是在耶稣死后几世纪才建的，据说都是建在《圣经》记载某某史实发生的确切地点上。
在耶路撒冷的三天里，我开始有越来越失望的感觉。即便我发挥想象力，也无法把20世纪的耶路撒冷和《新约》描述的耶稣时代的古城连在一起。虽然名称和地点是原来的，而且都经过正确辨识，我眼前所见的却是土耳其、十字军、拜占庭的遗迹，看不出什么是公元1世纪的东西。听说连现代的街道地面也比罗马时代高出3.7-4.6米。我买了一本叫作《走在耶稣曾经走的路上》（Walking Where Jesus Walked）的游览指南，而且很天真地存有这样做（走在耶稣曾经走的路上）的想法。
我们住的小旅馆盖在橄榄山顶上，橄榄山就在旧城的东边。大约午夜时分，我辗转难眠，便下了床，拿起《圣经》，决定步行到山脚的客西马尼园。下山的陡路那时候还没有铺柏油，路两旁仍有看得出来是凿磨过的基岩，显然曾是古代的一条窄道。我想象着耶稣在被钉十字架前一星期的时候，骑着驴子循这条小路进了旧城，被欢迎的群众呼为弥赛亚。那时候客西马尼园是不分昼夜随时可以出入的，大门是开的，游客可以在上百年的老橄榄树之间散步，不像现在。但我是午夜唯一的访客。我根据《圣经》，深信这里就是耶稣在人世最后一晚祈祷的地方。就是在下山的路上和园里，我在这次旅行中首度感觉可以连结到我想触及的过去。我在那里待了很久，试图想象所有的情景。我一直默默告诉自己──就是这里了。事情就是在这里发生的。我的"历史家"兴趣被勾起来了，可能还连带勾起了"考古家"的兴趣。总之，这样便开始了我终生无悔的追求──发现并理解耶稣曾经度过的生活。
我们每个人都会为这种感受到过去时代的经验而激动不已，可能是因为读了一封古老的信、一篇家谱，置身一处古战场或墓地，或是看到古籍的残卷。现在去以色列的人可以到以色列博物馆的"藏经龛"观看耶稣时代留下来的《死海古卷》。我相信许多游客和我一样，第一次目睹展示的古卷颇有特殊的感受。透过玻璃，可以清楚看到里面放着的两千年前留下来的那册古卷。我记得自己当时在每一件展出物面前驻足，想要感受眼前事物的真实。这些久远昔时的羊皮纸卷或纸草纸卷，写着古希伯来文和古叙利亚阿拉姆文，可能正是当年耶稣或他的追随者读过的。
耶路撒冷的许多其他古迹遗址现在都已经挖掘出来了。游客可以在通往希律大帝时代建造的犹太圣殿的台阶上步行或坐下。我于1962年初访耶路撒冷时，这些台阶还埋在7.6米深的地下。许多处罗马时代市街的石铺路面也出土了。例如，游客可以走进犹太区一所豪宅的废墟，废墟地面比现在的街道低了3.66米，这里当年可能是大祭司和家人们的住处，大祭司可能就是列席审判耶稣的人之一。2004年夏天，《新约》上提及的西罗亚池在长久被埋没遗忘后重见天日。以色列境内到处都有古今重逢的事例，这是考古学铲子的功劳，也是历史学家解读古籍的功劳。