笑，是人類三種基本“情態”之一。人們喜歡笑，同情哭，而厭惡怒。
因此，笑是人們最常見的一種情態，它的運動頻率是最高的。
笑，有各種各樣的表現形態。法國讓·諾安寫了一本專書《笑的歷史》，是專門研究“笑”這種情態的。他從“笑的詞彙和理論”，一直研究到“世界各地的笑”，可以稱作“笑典”。他在這本書中插了一幅圖，標明是“笑的量度”，下面的說明是：“量度表上的刻度，自下而上分別註明：冷笑、有禮貌的微笑、不出聲的笑、笑、大笑、狂笑、笑得要死。”這是外國人對“笑” 的研究，中國人“笑的歷史” 是否有專書我沒有去查考。但是我想中國人對“笑的妙用”一定是非常熟悉的，《紅樓夢》就是一部形象的“笑典”。
《紅樓夢》中對“笑”的描寫，可以用“五 淑頭住 、“異 史壯 ”八個字來形容。讀者對小說中“笑”的情節有兩處印象最為深刻：一是王熙風出場時的笑，二是第40回劉姥姥講笑話時那場“笑”。這兩處“笑” 的描寫為讀者所贊賞，為評論傢所極力稱道，被譽為“以笑寫人的典範”之作。
但是，不知讀者們是否註意到《紅樓夢》中林黛玉的“笑”。因為人們時常衹註意到林黛玉的“哭”，是個“淚人兒”，似乎她不會“笑”。
其實不然。林黛玉並非一味地以眼淚洗面，整日地哭哭啼啼。她會笑，有時笑得非常開心，笑得很美。例如第40回劉姥姥講笑話，“上上下下都哈哈大笑起來”，此時，“林黛玉笑岔了氣，伏着桌子曖喲”。這是林黛玉開懷一笑，笑得天真無邪。除了這一處之外，還有許多描寫林黛王笑的情節。
例如，第19回《情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香》中寫寶玉到黛玉房中看視，正值黛玉午睡，讓寶玉到別處去走走。此時寶玉說道：“我往那去呢，見了別人就怪膩的。” 下面寫道：
黛玉聽了，嗤的一聲笑道：“你既要在這裏，那邊老老實實的坐着，咱們說話兒。”……寶玉出至外間，看了一看，回來笑道：“那個我不要，也不知是那個髒婆子的。”黛玉聽了，睜開眼，起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’！請枕這一個。”
接下去是寶玉“聞得一股幽香”，於是尋根刨底問是什麽“香”？小說中連用了“黛玉笑道”、“黛玉冷笑道”、“便笑的喘不過氣來”、“嘆笑道”、“忙笑道”。再下面是寶玉編故事給林妹妹“解悶兒”，又用了“黛玉笑道”、“笑道”、“忙讓坐，笑道”、“黛玉聽了笑道”……就這一回書中林黛玉有十二次“笑”。可以說，這是黛玉入賈府以來“笑” 得最多的一次，也是笑得最愜意的一次。
從統計學的角度看，林黛王笑的頻率顯然沒有她“哭”的次數多。這是由於她的處境、身世，特別是她與寶玉的感情，始終睏擾着她的心緒。因而，她的“笑”容要比其她姊妹少。她的性格內嚮，大傢族禮儀的約束，使她幼小的心靈有些壓抑，有些孤僻。因此，小說中黛玉的笑常常是“冷笑”。這種“冷笑”中也包括她對世俗的蔑視。從第19回中寫的黛玉之“笑”看，她在和寶玉獨處時心情總是好的，有一種寬慰感，所以笑得多，笑得嬌態媚人。
即使是“冷笑”、“嘆笑”，也讓人感到一種可愛，一種美。她笑出了自己的性格。
但是，林黛玉的笑畢竟太少了，常常令讀者衹記住了她會哭、衹會哭。
“甚至在笑聲中，心靈深處也隱含着痛苦。”（《聖經》語）黛玉的笑是短暫的，她的命運是以“悲哀告終。”
因此，笑是人們最常見的一種情態，它的運動頻率是最高的。
笑，有各種各樣的表現形態。法國讓·諾安寫了一本專書《笑的歷史》，是專門研究“笑”這種情態的。他從“笑的詞彙和理論”，一直研究到“世界各地的笑”，可以稱作“笑典”。他在這本書中插了一幅圖，標明是“笑的量度”，下面的說明是：“量度表上的刻度，自下而上分別註明：冷笑、有禮貌的微笑、不出聲的笑、笑、大笑、狂笑、笑得要死。”這是外國人對“笑” 的研究，中國人“笑的歷史” 是否有專書我沒有去查考。但是我想中國人對“笑的妙用”一定是非常熟悉的，《紅樓夢》就是一部形象的“笑典”。
《紅樓夢》中對“笑”的描寫，可以用“五 淑頭住 、“異 史壯 ”八個字來形容。讀者對小說中“笑”的情節有兩處印象最為深刻：一是王熙風出場時的笑，二是第40回劉姥姥講笑話時那場“笑”。這兩處“笑” 的描寫為讀者所贊賞，為評論傢所極力稱道，被譽為“以笑寫人的典範”之作。
但是，不知讀者們是否註意到《紅樓夢》中林黛玉的“笑”。因為人們時常衹註意到林黛玉的“哭”，是個“淚人兒”，似乎她不會“笑”。
其實不然。林黛玉並非一味地以眼淚洗面，整日地哭哭啼啼。她會笑，有時笑得非常開心，笑得很美。例如第40回劉姥姥講笑話，“上上下下都哈哈大笑起來”，此時，“林黛玉笑岔了氣，伏着桌子曖喲”。這是林黛玉開懷一笑，笑得天真無邪。除了這一處之外，還有許多描寫林黛王笑的情節。
例如，第19回《情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香》中寫寶玉到黛玉房中看視，正值黛玉午睡，讓寶玉到別處去走走。此時寶玉說道：“我往那去呢，見了別人就怪膩的。” 下面寫道：
黛玉聽了，嗤的一聲笑道：“你既要在這裏，那邊老老實實的坐着，咱們說話兒。”……寶玉出至外間，看了一看，回來笑道：“那個我不要，也不知是那個髒婆子的。”黛玉聽了，睜開眼，起身笑道：“真真你就是我命中的‘天魔星’！請枕這一個。”
接下去是寶玉“聞得一股幽香”，於是尋根刨底問是什麽“香”？小說中連用了“黛玉笑道”、“黛玉冷笑道”、“便笑的喘不過氣來”、“嘆笑道”、“忙笑道”。再下面是寶玉編故事給林妹妹“解悶兒”，又用了“黛玉笑道”、“笑道”、“忙讓坐，笑道”、“黛玉聽了笑道”……就這一回書中林黛玉有十二次“笑”。可以說，這是黛玉入賈府以來“笑” 得最多的一次，也是笑得最愜意的一次。
從統計學的角度看，林黛王笑的頻率顯然沒有她“哭”的次數多。這是由於她的處境、身世，特別是她與寶玉的感情，始終睏擾着她的心緒。因而，她的“笑”容要比其她姊妹少。她的性格內嚮，大傢族禮儀的約束，使她幼小的心靈有些壓抑，有些孤僻。因此，小說中黛玉的笑常常是“冷笑”。這種“冷笑”中也包括她對世俗的蔑視。從第19回中寫的黛玉之“笑”看，她在和寶玉獨處時心情總是好的，有一種寬慰感，所以笑得多，笑得嬌態媚人。
即使是“冷笑”、“嘆笑”，也讓人感到一種可愛，一種美。她笑出了自己的性格。
但是，林黛玉的笑畢竟太少了，常常令讀者衹記住了她會哭、衹會哭。
“甚至在笑聲中，心靈深處也隱含着痛苦。”（《聖經》語）黛玉的笑是短暫的，她的命運是以“悲哀告終。”
林黛玉的性格、命運、結局，《紅樓夢》中作了充分的描寫。現今我們看到的《紅樓夢》中，林黛玉是在後40回中死的。小說中說她從小多病體弱，到了賈傢之後經常是藥不離口，更因長期鬱悶在胸，加之寶玉娶寶釵的消息的強烈刺激，終於“焚稿斷癡情”，魂歸離很天。
從姓名學的角度研究，林黛玉的性格、命運、結局，都寓於她的名、字、號之中了。
甚至她所住的“瀟湘館”也是對她命運、結局的象徵。對此，在第27回中通過探春之口作了簡單的註釋。黛玉所作的一些詩詞、謎語中也作了透露。所謂“楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑”（岑參《秋夕聽羅山人彈〈三峽流泉〉》詩）正是“瀟湘妃子”的寫照。不僅如此，連黛玉身邊幾個丫鬟裏的名字，如紫鵑（子鵑）、雪雁、春纖，她們的名字都是襯托黛玉命運、結局的。根據作者所用娥皇、女英為舜而哭和最終結局的暗示，我曾懷疑黛玉是投水而亡的。
但是，不論是病死還是投水而亡，似乎都與第5回賈寶玉夢遊太虛境所看的“正釵”
册子上的判詞和那幅圖畫不相吻合。對此已有人提出過質疑，我以為這是有道理的。第5回的“正册”上，以寶玉所見，那判詞和圖畫是：
衹見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
很顯然，這判詞和册圖是寫林黛玉和薛寶釵的命運和結局的。(1)所謂“兩株枯木”是一個“林”宇；“玉帶”是“黛玉”的諧音。(2)所謂“雪”是“薛”的諧音；“金簪”即是“寶釵”之意。這些解釋是極為表面的意思，即用“諧音法”，說明“判詞”和册圖是寫釵黛的。那麽第二層意思——如其他判詞、册圖一樣寓示人物未來命運、結局的意思又是什麽呢？
(1)“可嘆停機德”——用“樂羊子妻事”（王府批），甲戌本特批“此句薛”，是說寶釵為人有“樂羊子”之妻的品德。
(2)“ 叫醪擰薄眯壞黎埂隊窖肥涔剩仔縑嘏怠按司淞幀保 是說林黛玉的才華之高有如纔女謝道韞。但一個“堪憐”，是說林黛玉枉有此纔，令人可嘆、可憐。
這都是大傢常道及者。不要忘了，甲戌本中在“玉帶林中挂，金簪雪裏埋”二句上有一條特批十分重要。特批道：“寓意深遠，皆非生其地之意。”所謂“寓意深遠”，恐怕是告訴我們這個判詞絶不是僅僅告訴我們釵黛之名和她們的人品、才華而已。換句話說，這裏隱藏着他們未來命運結局。所謂“皆非生其地”，是說林、薛並不是指她們生於哪一傢，而是指“死其地”。我以為這纔是“寓意深遠”的真正含義。
從畫圖和判詞的內容看，林黛玉很可能是在不堪病痛和精神上的折磨，在以“絶粒”
自殺不成之後，來到大觀園林中以“一圍玉帶”結束自己的生命。“一圍”者，“圍環八尺也”。“玉帶”者，古時服外之腰帶飾玉也。由此可推想，黛玉是以自己所係之腰帶結環自縊的。這樣說，既符合“正册”所畫的“木上懸着一圍玉帶”，又符合判詞中所說“玉帶林中挂” 的本意。否則，畫意就失去着落，而且“挂”字也顯得“生硬”，與“埋”字無法“對應”。從第5回所寫的各人判詞及麯子內容看，十二釵“正册”人物的最後結局、基本上都是按着册詞的“規定”發展和結束的，林黛玉也不能例外。秦可卿之死，以判詞是“懸梁”自縊，後以病逝，其原因已由脂批指出，無需贅述。黛玉之死，發生在後40回，沒有脂批可按，故無法得到確證。
如此推測，衹是一種可能。衹有判詞與圖畫證明而已，探尋其原因很復雜，並非幾句話可以說明白的。我很懷疑這樣的結局曾有過改變，似乎是五稿中的一稿的設計，或許這一稿就是《風月寶鑒》，或是後來又改為《情僧錄》、《石頭記》，再改為《紅樓夢》。曹雪芹在“增刪”過程中不斷改變自己的創作意圖。最終在《紅樓夢》階段，把黛玉的結局改為病故。說不定，這樣的結局也是 硯齋、畸笏叟等人於預的結果。但是，由於全書未定稿，因而第5回中的判詞、册圖，乃至十四支麯的內容都未及統一，而留下了這麽多前後矛盾的“痕跡”。這一點在其他人物身上也有證可尋的。
林黛玉“質本潔來還潔去”。欠淚，淚己盡。再留在這個骯髒的世界，就是“多餘”
的了！
1994年5月12日
鬍文彬《魂牽夢縈紅樓情》
從姓名學的角度研究，林黛玉的性格、命運、結局，都寓於她的名、字、號之中了。
甚至她所住的“瀟湘館”也是對她命運、結局的象徵。對此，在第27回中通過探春之口作了簡單的註釋。黛玉所作的一些詩詞、謎語中也作了透露。所謂“楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑”（岑參《秋夕聽羅山人彈〈三峽流泉〉》詩）正是“瀟湘妃子”的寫照。不僅如此，連黛玉身邊幾個丫鬟裏的名字，如紫鵑（子鵑）、雪雁、春纖，她們的名字都是襯托黛玉命運、結局的。根據作者所用娥皇、女英為舜而哭和最終結局的暗示，我曾懷疑黛玉是投水而亡的。
但是，不論是病死還是投水而亡，似乎都與第5回賈寶玉夢遊太虛境所看的“正釵”
册子上的判詞和那幅圖畫不相吻合。對此已有人提出過質疑，我以為這是有道理的。第5回的“正册”上，以寶玉所見，那判詞和圖畫是：
衹見頭一頁上便畫着兩株枯木，木上懸着一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
很顯然，這判詞和册圖是寫林黛玉和薛寶釵的命運和結局的。(1)所謂“兩株枯木”是一個“林”宇；“玉帶”是“黛玉”的諧音。(2)所謂“雪”是“薛”的諧音；“金簪”即是“寶釵”之意。這些解釋是極為表面的意思，即用“諧音法”，說明“判詞”和册圖是寫釵黛的。那麽第二層意思——如其他判詞、册圖一樣寓示人物未來命運、結局的意思又是什麽呢？
(1)“可嘆停機德”——用“樂羊子妻事”（王府批），甲戌本特批“此句薛”，是說寶釵為人有“樂羊子”之妻的品德。
(2)“ 叫醪擰薄眯壞黎埂隊窖肥涔剩仔縑嘏怠按司淞幀保 是說林黛玉的才華之高有如纔女謝道韞。但一個“堪憐”，是說林黛玉枉有此纔，令人可嘆、可憐。
這都是大傢常道及者。不要忘了，甲戌本中在“玉帶林中挂，金簪雪裏埋”二句上有一條特批十分重要。特批道：“寓意深遠，皆非生其地之意。”所謂“寓意深遠”，恐怕是告訴我們這個判詞絶不是僅僅告訴我們釵黛之名和她們的人品、才華而已。換句話說，這裏隱藏着他們未來命運結局。所謂“皆非生其地”，是說林、薛並不是指她們生於哪一傢，而是指“死其地”。我以為這纔是“寓意深遠”的真正含義。
從畫圖和判詞的內容看，林黛玉很可能是在不堪病痛和精神上的折磨，在以“絶粒”
自殺不成之後，來到大觀園林中以“一圍玉帶”結束自己的生命。“一圍”者，“圍環八尺也”。“玉帶”者，古時服外之腰帶飾玉也。由此可推想，黛玉是以自己所係之腰帶結環自縊的。這樣說，既符合“正册”所畫的“木上懸着一圍玉帶”，又符合判詞中所說“玉帶林中挂” 的本意。否則，畫意就失去着落，而且“挂”字也顯得“生硬”，與“埋”字無法“對應”。從第5回所寫的各人判詞及麯子內容看，十二釵“正册”人物的最後結局、基本上都是按着册詞的“規定”發展和結束的，林黛玉也不能例外。秦可卿之死，以判詞是“懸梁”自縊，後以病逝，其原因已由脂批指出，無需贅述。黛玉之死，發生在後40回，沒有脂批可按，故無法得到確證。
如此推測，衹是一種可能。衹有判詞與圖畫證明而已，探尋其原因很復雜，並非幾句話可以說明白的。我很懷疑這樣的結局曾有過改變，似乎是五稿中的一稿的設計，或許這一稿就是《風月寶鑒》，或是後來又改為《情僧錄》、《石頭記》，再改為《紅樓夢》。曹雪芹在“增刪”過程中不斷改變自己的創作意圖。最終在《紅樓夢》階段，把黛玉的結局改為病故。說不定，這樣的結局也是 硯齋、畸笏叟等人於預的結果。但是，由於全書未定稿，因而第5回中的判詞、册圖，乃至十四支麯的內容都未及統一，而留下了這麽多前後矛盾的“痕跡”。這一點在其他人物身上也有證可尋的。
林黛玉“質本潔來還潔去”。欠淚，淚己盡。再留在這個骯髒的世界，就是“多餘”
的了！
1994年5月12日
鬍文彬《魂牽夢縈紅樓情》