王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。所謂天者，物理情者也，所謂地者，常弗去者也，所謂人者，惡死樂生者也，所謂命者，靡不在君者也。君也者，端神明者也，神明者，以人為本者也，人者，以賢聖為本者也，賢聖者，以博選為本者也，博選者，以五至為本者也。故北面而事之，則伯己者至，先趨而後息，先問而後默，則什己者至，人趨己趨，則若己者至，憑幾據杖，指麾而使，則役者至，樂嗟苦咄，則徒隸之人至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主與徒處。故德萬人者謂之雋，德千人者謂之豪，德百人者謂之英。德音者，所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。貴者有知，富者有財，貧者有身。信符不合，事舉不成。不死不生，不斷不成。計功而償，權德而言，王鈇在此，孰能使營。
道有稽，德有據。人主不聞要，故端與運堯，而無以見也。道與德館，而無以命也，義不當格，而無以更也。若是置之，雖安非定也。端倚有位，名號弗去。故希人者無悖其情，希世者無繆其賓。文禮之野，與禽獸同則，言語之暴，與蠻夷同謂。夫君子者，易親而難狎，畏禍而難卻，嗜利而不為非，時動而不苟作。體雖安之，而弗敢處，然後禮生；心雖欲之，而弗敢信，然後義生。夫義節欲而治，禮反情而辨者也，故君子弗徑情而行也。夫亂世者，以粗智為造意，以中險為道，以利為情，若不相與同惡，則不能相親，相與同惡，則有相憎。說者言仁，則以為誣，發於義，則以為誇，平心而直告之，則有弗信。故賢者之於亂世也，絶豫而無由通，異類而無以告，苦乎哉。賢人之潛亂世也，上有隨君，下無直辭，君有驕行，民多諱言。故人乖其誠，能士隱其實情，心雖不說，弗敢不譽。事業雖弗善，不敢不力，趨捨雖不合，不敢弗從。故觀賢人之於亂世也，其慎勿以為定情也。