首页>> 旅游天下>> 人类与考古>> 埃利希·冯·丹尼肯 Erich von Däniken   瑞士 Switzerland   公元   (1935年4月14日)
众神之车 Chariots of the Gods
  《众神之车——历史上的未解之谜》
  
  [瑞士]厄里希·丰·丹尼肯/著
  
  陈敦全/杨汉保/译
  
  出版社:上海科学技术出版社,1985
  
  作品简介
  
  当古人看到闪电,中国人相信是雷公电母,而希腊人说是宙斯发怒,罗马人则称是朱庇特的力量,在古代如果谁去研究闪电,自然会被当成疯子。而《众神之车》作者,厄里希·丰·丹尼肯,正是如此超越了时代,提出了伟大的设想。
  
  事实上,所谓的神话,魔法,巫术,玄学,正是一些我们难以了解的科学现象。如果哪一个学者问我其中的原理,我会当场给他一拳。魔法,巫术,玄学,正是知道结果与方式,不需要了解原理的,否则就是科学了。古人发明了司南,火药,又有几个知道原理?当印地安人看到了枪械,会喊是“魔鬼的力量”,对于很多现代人难以置信的东西,不要否定。20世纪30年的科学家否定了心灵感应与灵魂,而现在又有人相信那是脑电波与记忆组,不知哪一天,这些玄学就会成为系统的科学,而又会有新的玄学出现。
  
  ——摘自林清泉《宇宙沉思录》
  
  厄里希·丰·丹尼肯写的《众神之车》一书,专门探索历史上的未解之谜,“上帝到底是谁?”,“远古有外星宇航员来过地球吗?”这是一本观点十分稀奇的探索自然奥秘的书。
  
  正因为这样,该书一出版很快就风靡欧美,西德制片商还根据该书的主要内容,拍摄了彩色电影《想往未来》,这部电影也曾在我国上映。
  
  然而丰·丹尼肯的学说却一开始就受到许多科学家的尖锐批评,认为“纯属捕风捉影”。甚至指责它是积极宣传伪科学的一个例子 “现代神话”。
  
  姚允详同志在该书中译本的《代出版说明》一文中也认为“它以科学十分发达的太空时代为背景,然而却充满着十分不科学的东西”,在本质上是为宗教迷信服务的。从而能够产生消极的作用。“这个评语我认为不太公允。
  
  到底如何评价它才合理,我想先对该书作以下几个方面的分析,然后再下评论不晚。
  
  引经据典 创立假说
  
  该书的第一特点是引经据典。细察古籍,广集神话资料,联系考古发现。通过分析猜想,大胆作出结论。书上的主要论点和假说是:
  
  1.外星普遍存在着智慧生物。
  
  作者提问,“其它行星非要有类似地球的条件不能维持生命吗?“为什么不可能存在着不需氧气的更高级的生命形式呢?”
  
  这是地球上正统生物学都不敢提出的问题。
  
  作者却说:“我们的后代将会在宇宙中发现连做梦也没有想到过的各种生命”。
  
  他还引用著名的所谓绿岸公式。“根据这个公式,在我们的银河系中,任何时刻都存在着五千万个不同的文明社会。它们或者试图和我们接触。或者等待着其它星球的信号。”(原书133页)
  
  2.古代存在着超级技术知识。
  
  他认为原始人类是不具备这些知识的,很可能是外星来客带来的。
  
  作者分析道,“既然我们不准备承认人类以前有过较高的文化或相当完善的技术,就只好假设是天外来客了。”
  
  他细察玛雅人的文明史之后提出“玛雅人的祖先曾经接待过天外来的‘神’——外星宇宙员”正是他们,给玛雅人带来文明和科技知识,后来他们飞走了,还许诺以后要回来……。
  
  3.埃及的胡夫金字塔和复活节岛上的石雕巨人象是外星宇航员的作品。
  
  作者根据考古资料分析。认为“胡夫金字塔在胡夫之前很早就存在了,这座连今天建筑业也造不起来的金字塔,在远古是谁造的呢?他指出,谁这样天真,竟会相信金字塔真的只不过是某个国王的陵墓呢?现在还有谁会认为上面这些数学和天文学数据的换算结果纯属偶然呢?”
  
  还有那复活节岛上的冲天膜拜的几百尊巨大的石像(有的高达10~20米)又是谁造的呢?如果岛上的土著造不了,那只好猜测是外星来客了。
  
  4.作者有一个主要假说:“上帝=外星来的宇航员”。
  
  他引用了大量圣经里的记叙,分析判断说:所谓上帝,不是一位全能的神,而是众多的来自星外的宇航员。
  
  作者说:“他们肯定不是同我们传统概念中的那些神,否则他们从一地到另一地不必要乘坐载运器。以我看来,这种行动方式和全能的上帝这一概念是大相径庭的。
  
  在这里,作者否定了原来信徒们心目中的神秘不可知的全能救世主的精神形象概念,代之以客观存在于宇宙中的智慧生物的物质概念。
  
  作者假说,他们在远古就来过地球,由于当时地球上的原始人思维水平极低,把他们当成上帝——至高无上万能的神来看待罢了。
  
  这一大胆的假说思路贯串全书,不管假说正确与否,对探讨宗教的起源和外星人奥秘无疑是有参考价值和启发意义的。
  
  5.超光速有可能存在。
  
  作者在提到外星人如何飞来地球时设想到超光速可能会存在,他猜想地球人有朝一日飞向外星可能要乘坐光子飞船以亚光速前进。
  
  他猜想道:“一些著名的物理学家正在努力寻找至今还只是在理论上存在的所谓超光速粒子。人们设想,它们的速度比光速要快,其速度的下限就是光速。”
  
  这是一个大胆的设想,对几十几百光年甚至以百万光年计算的遥远星际交通来说,这个“存在着超光速”的设想的真实性将是一个关键的先决条件。
  
  6.人脑未被发现的新功能,心灵感应。
  
  作者在分析了若干典型的心灵感应案例之后说:“在许多重要大学的灵学系,诸如超人的视力,幻想、思维感应等无法解释的现象,却用精确的科学方法进行研究,……在这个不久之前还是绝对禁区的研究领域中,已经取得了重要的进展”。
  
  他在分析了若干特异功能案例之后问道:“大脑可以运用一种我们还未掌握的能量形式吗?人脑能否同所有生物联系?”
  
  问得好,这问题实际上是以思维和特异功能为研究中心的新的人体科学的研究对象,作者在这里与中国的“天人合一”观点不谋而合。
  
  思维敏捷 勇于幻想
  
  本书具有思维敏捷,勇于幻想的特点,这是众多的探索自然奥秘论著中不多见的。
  
  作者在前言说:“我们要作好思想准备,几千年来形成的那一套观念即将崩溃,几年来的周密研究已经动摇了我们过去认为理所当然的精神大厦。”
  
  他在探索宇宙中有无智慧生物时写到:
  
  “人类的眼光是围着地球生命的条件和地球生命的规律打转……使科学工作者不知不觉地用地球的标准和思维方式来观察宇宙,划时代的思想家泰尔哈德.德.查迪恩指出,在宇宙中,只有大胆的幻想才可能成为真理。
  
  每一种大胆的理论总有一段时间听上去象是幻想,而多少幻想早已变成了日常事实。
  
  科学发展史告诉我们,出了名的权威学者却往往反而变得胆小而缺乏再幻想的勇气。
  
  丰·丹尼肯敢于运用幻想:当我们地球上的宇航员以亚光速飞抵附近某一选定的星球时,“这个行星上的原始生物看到刚刚着陆的怪物以及从这个怪物中爬出来的人,会怎样想呢?
  
  请不要忘记,在八千年前他们也是半野蛮人,所以,当这些半野蛮人看到这个情景,吓得臣服在地,不敢正视时,也就不足为怪了。
  
  他们本来就崇拜太阳和月亮,而现在惊天动地的事情发生了;神已经从天上下凡了。”“毫无疑问,对于这些原始人来说,我们宇航员就好像是全能的神”!
  
  他从这个思维出发推理,创立了一个假说:“我们的祖先,在远古时代曾经接待过宇宙来客”。这些宇宙来客正好就是我们愚味无知的祖先心目中的全能上帝。
  
  作者明知提出这样的假说,正统的所谓严肃的科学家是不会支持的,甚至他们还会说“任何提出这种问题的人都应该关进精神病院”(作者自己估计)。
  
  然而,他还是大胆地说出来了,大有“明知山有虎,偏向虎山行”之勇。这是可贵的科学上的探险精神。
  
  冲破禁区 研究宗教
  
  该书的第三个特点是居然敢于把宗教拿到桌面上来进行科学研究。
  
  正统的科学工作者,认为宗教是反科学的,现代科学对宗教不屑一顾,一方面否认了神和上帝的存在,另一方面却从来没有人去探讨宗教活动中出现的诸多不明事物和不可思议的现象。
  
  丰·丹尼肯勇敢地把亿万信徒心目中的神圣不可侵犯的上帝当成科学研究对象,公然说上帝不是什么造物主,而是外星来的各式宇航员,他们同地球人同样是智慧生物,只是品种、宗教和文明科技水平不同而已。
  
  这一思想显然不会被宗教信徒们接受,因为它有意揭去宗教的神秘面纱,把“神”放到生命科学的显微镜下进行观察,这无疑是一个创举。
  
  宗教和科学是矛盾的,却也是统一的,它们中间也许不存在着僵死的不可移动的界线和不可逾越的鸿沟。
  
  中国的修炼,印度的瑜珈术往往被宗教占用而染上宗教迷信色彩,它们长期浮游在宗教与科学的临界面上,古代的“修炼巫术”今天成了“养生”,这就是典型的一例。
  
  组织对宗教迷信现象进行科学研究,应该是合理的和必要的。
  
  因此,作者的这项研究工作应该说是有积极意义的。指责它“本质上是为宗教迷信服务的”,“是宣传反科学的一例子”,显然是不公正的。
  
  重视神话 大胆猜想
  
  丰·丹尼肯收集和研究了大量神话,大胆猜想其中的可取的科学意义,这一项工作是“严肃”——其实是谨小慎微——的科学家所不能接受的。
  
  正统的科学界认为神话就是神话,毫无科学味。殊不知随着时间的推移,一批批神话都转变成科学现实。“嫦娥奔月”——“阿波罗登月”就是大家熟知的一例。
  
  指责作者“治学方法是不够严谨的”其实把思维固定在原有的知识圈内的墨守成规式的严谨,反而是缺点,在探索自然奥秘这一特殊科学领域时,更加希望让思维自由发挥。
  
  如果硬是说丹尼肯的学说是“现代神话”,那么它仍然会有科研价值,神话往往能启发人们去幻想和思索。激发人们的思维闪出火花,从而产生科学的灵感,诱发“顿悟”现象的出现。
  
  作者说,有些发现之所以成功,正是由于那些“严肃的幻想家”用大胆的假说克服了束缚人们思想的偏见。譬如:亨里奇.施利曼就认为荷马的《奥德赛》不仅仅是故事和传说,结果发现了特洛伊城。
  
  反正神话不一定仅仅和文学结缘,科学界也可以把她娶了来也许能从她身上猜出一些自然界奥秘的密码。作者是这样做了,我想也是应该认为具有积极意义的。
  
  缺乏哲理 未成体系
  
  本书存在的缺陷是比较多的,突出的是立论根底不牢,缺乏哲理性的推理基础。
  
  比方一部欧氏几何学,它是以不须证明的公理为基础的,由它推演并诱导出一系列从简到繁的公式定理,构成系统严密的几何学科。
  
  丰·丹尼肯的学说最原始的理论依据是大量出自《圣经》等宗教经文传说和神话资料、这些都不同于不证自明的公理、滥用近乎乱用,仅供猜测时作旁证材料,不足以作为立论的主要证据,单纯从宗教经文古代神话作为立论根据,说服力不强。
  
  例如作者引用《创世纪》中的记述:“神的儿子们看见人的女子美貌就随意挑选,娶来为妻”,“那时候有巨人在地上,后来神的儿子们和人的女子们交合生子。那就是上古英武的人……”。
  
  根据这些记述,作者所理解的上帝,也应该是“众神”,即一批星外来的宇航员;而这些神的儿子和人的女子通婚,即外星宇航员改造了地球上当时的原始人的品种。
  
  如此这般,实在猜测得太勉强轻率了。
  
  又如作者猜想“光速粒子”可能存在——这是遥远的星际交通设想中的关键条件——出现了明显的矛盾,是粒子就不会有光速。近代物理学认为大量的直接实验证明,运动的粒子性物体反抗它本身进一步加速的惯性质量,在运动速度接近光速时,会无限增加。
  
  换一句话说,作为粒子物质(惯性物质)光速将是它的运动速度的极大值,超越不得。如何要猜想有超光速的物质存在,那这种物质必然不是什么粒子,而应该是一种比粒子截然不同的特殊物质……可是作者对此毫无任何合乎逻辑的崭新猜想。
  
  地球 目前的思维时空观包括速度观还是很狭窄的,看来作者在这方面的思维也未有飞跃性的新奇见解,他仅仅提到“《摩呵婆罗多》中讲,时间是万物之根源”并无下文分析,也没有建立基础理论。
  
  本书另一个缺陷是对“飞碟”这一重大课题重视不够,按理应该把对当前的不明飞行物的猜想与本书的主要假说“上帝=外星宇航员”联系起来研究才对。
  
  作者显然是不明飞行物客观存在的肯定派,他写到:“飞碟不断地突然出现和消失、至今已经二十年了,”此说不准确“飞碟”自古就有,连续不断出现,种类繁多,何止二十年!
  
  这在武汉举行的“古今飞碟录”展览会上已有铁的论据资料。
  
  只是近二十年来飞碟出现较为频繁并且出现更多第三类接触案例而已。
  
  试问:远古的星外来客,成了原始人类心目中的上帝,那么,现代的不明飞行物以及它的主人,该成为文明人心目中的什么形象呢?
  
  本书对此毫无独到见解,未免令人遗憾。纵观全书,最大弱点在于作者的学说既缺乏哲理性,尤其东方哲理指导思想,又无可靠的独特的物质观和数理观作为推理基础。
  
  因此,推理说服力不强,猜想的根据不足,未能全面系统地探索宇宙中的一切不明事物,只能粗略地探索某一具体事件。
  
  一句话,该学说未能自成体系,尽管书的描述十分出色。
  
  结语
  
  这是一部存在着严重缺陷却又不可多得的好书。它勇于探索自然奥秘,敢于打破宗教迷信和神话传说这两个传统的科研禁区,大胆建立了“上帝=外星宇航员”等假说。
  
  它的学说无论在未来被肯定还是被否定,都将在地球人探索宇宙和生命的程途中起到积极的启迪作用。
  
  爱因斯坦说:“对真理的追求比对真理的占有更加可贵。”用这个尺寸来衡量《众神之车》,也许我以上的简评比盲目吹捧和全盘否定两种极端评论要合理些吧。
图解
  《众神之车?历史上的未解之谜》
  
  [瑞士]厄里希·丰·丹尼肯/著
  
  吴胜明 周里亚 郎胜铄/译
  
  冯玉柱/校译
  
  出版社:上海科学技术出版社,1985
  
  图解
  
  十八世纪初土耳其海军上将皮里·雷斯的图书室里发现的地图之一。图上绘出了美洲和西非。标绘在下端的南极洲用回声探测法测出的冰下地貌十分相象。这块陆地自有史以来一直被冰覆盖着。
  
  制图专家利用参考点坐标投影法把皮里·雷斯的地图重新标绘。得到的图形同美国空军以开罗为中心以等距离投影法制成的这张地图实际上完全相同。
  
  (上)在秘鲁的纳斯卡平原上的奇怪标记。这是纳斯卡平原总貌图,据考古学家说图上是印加人的道路,但沿着这些“路”却什么地方也到不了。
  
  (下)这些“道路”的细貌。
  
  (上)纳斯卡平原上另外一些奇怪的标记。这很容易使人联想到现代航空港中的停机坪。
  
  (下)皮斯科湾上820英尺长的巨大图形指着纳斯卡平原。这与其说是宗教的标志,还不如说是方位指示标记。
  
  这是墨西哥帕伦克城中藏有浮雕的古玛雅神庙。
  
  这是庙内一间小殿堂壁上的一块浮雕。由于地方太小,无法从正面拍摄其全貌,但已足可证明下面一幅临摹图的真实性了。
  
  (左)这是临摹的图。原始人的想象能创作出同现代宇航员坐在火箭里的情景如此相象的作品吗?在这幅图下端的那些奇怪的图形只能看作是推进器喷出的火焰和烟气。
  
  (左下)在海底躺了几百年后,这东西看上去很不起眼。它是1900年希腊潜水员在安蒂基西拉岛水域发现的。
  
  (右下)经过细致的清理,发现这是一套连动的齿板,是一台天象仪。它的制造年代是公元前82年。这张图再现了该仪器的一部分。
  
  这跟古代的铁柱是不锈的。它的年代无法确切测定,但是至少已有几百年了。
  
  这块巴比伦的泥版记录了过去和未来的日、月食。
  
  这三件怪东西是亚述的。最上面一块泥版是“沙马斯神”。这是四千多年前的作品,画着星星和带特殊头盔的神。为什么古代的神总和星星联系在一起?
  
  第二块泥版是二千多年前的。中间的东西被说成神树。我们很可以把它解释为象征性的原子结构图和乘在喷火车中的宇航员。(在带翅膀的圆圈里有一个人像,圆圈下面是原子结构图形。)
  
  (右中)第三件是公元前七世纪的水晶透镜。研磨它需要一个复杂的数学公式。亚述人怎么会懂得这种知识的?
  
  (下)陈列在巴格达博物馆中的这些古代碎片被确认是电池的残片。
  
  下面的照片来自南美洲,该大陆布满了古迹和不解之谜。
  
  这是一块估计重达二万吨的巨石的部分。它是在秘鲁的萨克赛瓦曼发现的。它是作什么用的?何种巨人的力量使它上下倒置了?
  
  这些巨大的台阶通到哪里?也许是巨人们的宝座吧。
  
  岩石的玻璃化需要极高的温度。在秘鲁,这是怎么造成的?
  
  萨克塞瓦曼高大的城墙的片段。请看,接缝之严密惊人难以置信。原始人怎么搬得动这些巨大的石块?
  
  埃及第二王朝的木乃伊。
  
  编织得十分精致的织物。埃及人在这么早的时候从什么地方学到这样复杂的工艺?
  
  吉萨大金字塔,如果靠滚木和人力,搬运这二百五十万块石块至少需要600年。
  
  在洪都拉斯的科潘,这个神庙是根据玛雅历的规定,每52年建造一定数目的台阶而造成的。
  
  蒂亚瓦纳科并无文字史。图中的“太阳门”用一整块10吨重的石块雕成,上面有一个会飞的神,两侧有48幅神秘的图形。传说有过一艘从星星上来的金色飞船。
  
  这尊大神像上记录着漫长时期内的各种天文现象。
  
  还是这个问题:是什么样的原始人有处理这么巨大的石块并精确连接起来的技巧?水管长1.8米,直径半米。
  
  墨西哥奇钦尔扎的埃尔·卡斯蒂洛金字塔。它也是按照玛雅历建筑的,每边有91级台阶,合计364级,再加上面的平台共365级。
  
  玻利维亚的圣太克鲁斯附近,长长的混凝土地面构造,这些难道真是为不用轮子的人铺设的道路吗?
  
  世界各地的石壁画:
  
  (左上)津巴布韦的壁画。这个躺着的人穿锁子甲,戴着奇怪的头盔。这是王的葬礼,还是宇航员在补给生活用品?
  
  (右上)南非。一个白色的人穿着短袖上衣和马裤,用吊袜带,戴手套,穿便鞋。无法相信这是赤身裸体的原始人想象出来的。
  
  (左下)这是俄国探险队发现的。
  
  (右下)这是在意大利北部的卡尔卡莫尼卡发现的。画中人穿套服,戴奇特的头盔,这又一次表现了原始人不寻常的观念。
  
  更古老的圆。
  
  (左上)在纳沃伊发现的
  
  (右上)在乌兹别克斯坦的费尔干纳发现。
  
  (左下)在撒哈拉的塔西里发现的。
  
  (右下)美国的宇航员。也许,最早的太空来客也穿着类似的服装。
关于《众神之车?》及“上帝即外星宇航员”说
  ——代《出版说明》
  
  (一)
  
  《众神之车?》作者厄里希·丰·丹尼肯,1934年出生于瑞士左芬根一个保守的天主教家庭。他是受过中等教育,靠自学起家。19岁起,他开始按照基督教教义研究人类起源即上帝造人的问题。他周游世界许多地方,参观、考察古文物和古遗址,还收集了世界上许多民族的宗教史料和神话、传说。1968年,他将研究成果写成《众神之车?》,提出了一个“上帝即外星宇航员”说。他认为:上帝是存在的,他就是从外星球飞来的宇航员们的领袖。上帝带领“众神”(宇航员们)驾“车”(宇宙飞船)在一至四万年前多次光临地球,地球上的人类及迄今为止的文明都是这些宇航员们安排的。他认为,世界各民族的神话、传说和《圣经》以及其他宗教典籍中的神,其原型都是在古代到过地球的外星宇航员;散布在世界各地的神秘的古代文物和遗址,是他们曾经降临过地球的实证。
  
  丰·丹尼肯的论点十分稀奇,又善于引经据典和联系考古发现,想象能力极为丰富,所以《众神之车?》一出版,很快就风靡欧美,西德制片根据本书的主要内容,拍摄的彩色电影《想往未来》,也获得了很多观众。
  
  从出书之日起,丰·丹尼肯的学说就受到世界上许多科学家的尖锐批评,被认为缺乏基本的科学常识,纯属捕风捉影,毫不足信。一位世界著名物理学家A·B·米格达尔①在评及电影《想往未来》时说:“这部影片是积极宣传伪科学的一个例子。它不费吹灰之力就推演出了从别的星球来的宇航员的踪迹。曲解事实的方法是粗陋的:在一幅古代的图画中,如果一个人头上带有面罩,那么他必定是宇航员;如果头上没戴面罩,则必定是在空间飞船登陆时搞丢了。”但丰·丹尼肯仍坚持和继续阐发自己的论点,继《众神之车?》之后,又连续写了《太空之神》、《众神之金》、《搜寻古神》等书。这些书而且同样也很畅销。
  
  ①A·E·米格达尔,苏联科学院院士,理论物理学家,米格达尔定律的发现者。——编者注
  
  (二)
  
  《众神之车?》等书在欧美流行的时候,正值我国“文化大革命”期间。粉碎“四人帮”后,随着我国对外文化交流的恢复,丰·丹尼肯的学说方才传入我国;不久之后,影片《想往未来》也在我国上映,影响日渐扩大。因此,把《众神之车?》一书移译过来,让读者有可能直接和全面地了解其立论与依据,是有必要的。
  
  读一下丰·丹尼肯的书,读者当可以发现,是需要把他的学说同现代意义上的科学区别开来的。科学家批评和反对他的学说是有道理的。丰,丹尼肯是一个以信仰而不是以科学实践为基础的臆说者,他力图把崇拜超自然力的宗教同以理性为指南的科学调和起来。在他的书中,一方面,现代科学成来被任意拨弄;另,方面,对宗教教义的迷信也到了顶点,甚至连《圣经》中女人是男人肋骨造成的神话,也得到了“科学”的论证。他对神话,传说的入迷之深,从他对《天方夜谭》(《一千○一夜》)中“阿拉丁和神灯”的解释中也可见一斑。他认为这个故事是可信的,神灯就是现代的电视。后来,在《太空之神》中他更进一步认为,阿拉丁从上帝一一外星宇航员那里获得了传输物质的手段,因此就能够随心所欲地把不论何处的不论何物取来归自己享用了。
  
  大家知道,现代科学的发展是以批判和摧毁神学为前提的。达尔文的进化论对宇宙万物神创论作了大扫荡,使一切宗教迷信都陷入十分狼狈的境地。但是如果撇开社会原因,那么,只要世界上还有科学不能清楚地阐明的自然奥秘存在,神学总还会有其立足之地,而且其最巧妙的斗争手段就是用‘科学”来证明上帝和神明的存在。丰·丹尼肯的学说应可算是其中佼佼者。
  
  其实,用上帝就是外星宇航员的说法来维护宗教教义,不免徒劳,并不能最终解决存在超自然神的问题。只要稍作思索,人们就不免要间:这个上帝——外星宇航员又是哪来的呢?如果这个上帝确实不是精神的东西,而是象人那样由物质构成的实体,那么这个上帝显然也是须得遵循进化论的规律,经过长达多少亿年的生物发展过程,然后产生出来的。
  
  (三)
  
  丰·丹尼肯的治学方法是不够严谨的。他自己也承认,他的“推测是漏洞百出的”。例如,他多次提到神与人交配——外星宇航员使地球上的妇女受孕,以改良人种,却不懂得生物学的一项基本知识:不同种的生物交配,是生不出后代的。他还断定,一场核战争会使现代文明毁于一旦,只有野蛮人和原始人幸免。然后,人类将从头开始,再花几千年时间才能重新成为文明生物。于是,他又进一步推定,能够证明他的论点的文献,都因战争或其他原因而被毁掉了,即使残存一些遗迹,我们也无法正确理解了。这种轻率的推断方法,也是严肃的科学工作者所无法接受的。
  
  丰·丹尼肯书中有关中国的内容并不多,但这些有限的内容中问题却不少:
  
  他举出我国西晋墓中发现铝合金残片,这是古代不可能有的技术成就,以此来证明外星宇航员到过地球。然而,这事已经被正式否定了。
  
  他郑重其事地提出,我国昆明的湖中曾冒出一块石头,上面刻有火箭状的图案;然而这不过是个莫须有的传闻。
  
  他极感兴趣地转引苏联一个刊物《人造卫星》上的文章说,1938年,中国考古工作者在巴颜喀喇山区的洞穴中发现了许多石版,上面用象形文字记载着一批外星宇航员于一万二千年前因飞船失事,被迫降落,又被当地居民杀掉的故事。①然而这个惊人的故事在我们本国却并无所闻。
  
  他引用我国老予《道德经》中的名句:“道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。”井且解释道,“这是一个关于宇宙、生命和地球起源的最美妙的定义”,②他意图以此说明世界各国著名典籍中关于创世说为何如此相似。然而,他对引文的解释是成何题的,老子这几句话的意思无非是说精神是派生物质的总根源,它同外星来的上帝到地球上来创造万物是风马牛不相及的。
  
  ①②丰·丹尼肯《太空之神》
  
  他也引用中国的神话。他写道:“人类的一个世代.对神来说不过是一瞬。中国每一个史前的皇帝都是天帝,驾火龙在天上巡弋,活一万八千岁。第一个天帝盘古在2,229,000年前在宇宙中遨游,……”①用以证明上帝宇航员能够以近光速在天上肮行,按照爱因斯坦相对论关于时间膨胀原理,地上的中国凡人就发现他们活了一万八千岁。然而查一下我国古籍中的原记载②,写的明明是盘古开天辟地的艰辛经历:“……天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长”,丝毫没有他设想的盘古是因为乘坐在近光速航行的宇宙飞船中而得到了高寿的意思。
  
  ①丰·丹尼肯《太空之神》
  
  ②《三五历记》
  
  举一隅而三隅反。读者在阅读本书时,对书中列举的事实采取科学的态度,将是恰当的。
  
  (四)
  
  人们是喜爱古代神话的。古代神话里的神,通常都是原始人理想中的英雄,英雄们不可思议的业绩,反映着原始人要求征服和支配自然力的愿望。因此,古代神话通常都是积极的,它们是人类宝贵的文化遗产,人们喜爱它完全是有道理的。丰·丹尼肯的学说则可称之为现代神话,它以科学十分发达的“太空时代”为背景,然而却充满着十分不科学的东西,在本质上是为宗教迷信服务的,从而能够产生消极的作用。有鉴于此,在出版《众神之车?》中文本的同时对一这本书的实质或真相作如上说明,并同读者们商讨。
  
  姚允详于一九八一年七月
首页>> 旅游天下>> 人类与考古>> 埃利希·冯·丹尼肯 Erich von Däniken   瑞士 Switzerland   公元   (1935年4月14日)