《众神之车？历史上的未解之谜》
[瑞士]厄里希·丰·丹尼肯/著
吴胜明 周里亚 郎胜铄/译
冯玉柱/校译
出版社：上海科学技术出版社，1985
图解
十八世纪初土耳其海军上将皮里·雷斯的图书室里发现的地图之一。图上绘出了美洲和西非。标绘在下端的南极洲用回声探测法测出的冰下地貌十分相象。这块陆地自有史以来一直被冰覆盖着。
制图专家利用参考点坐标投影法把皮里·雷斯的地图重新标绘。得到的图形同美国空军以开罗为中心以等距离投影法制成的这张地图实际上完全相同。
（上）在秘鲁的纳斯卡平原上的奇怪标记。这是纳斯卡平原总貌图，据考古学家说图上是印加人的道路，但沿着这些“路”却什么地方也到不了。
（下）这些“道路”的细貌。
（上）纳斯卡平原上另外一些奇怪的标记。这很容易使人联想到现代航空港中的停机坪。
（下）皮斯科湾上820英尺长的巨大图形指着纳斯卡平原。这与其说是宗教的标志，还不如说是方位指示标记。
这是墨西哥帕伦克城中藏有浮雕的古玛雅神庙。
这是庙内一间小殿堂壁上的一块浮雕。由于地方太小，无法从正面拍摄其全貌，但已足可证明下面一幅临摹图的真实性了。
（左）这是临摹的图。原始人的想象能创作出同现代宇航员坐在火箭里的情景如此相象的作品吗？在这幅图下端的那些奇怪的图形只能看作是推进器喷出的火焰和烟气。
（左下）在海底躺了几百年后，这东西看上去很不起眼。它是1900年希腊潜水员在安蒂基西拉岛水域发现的。
（右下）经过细致的清理，发现这是一套连动的齿板，是一台天象仪。它的制造年代是公元前82年。这张图再现了该仪器的一部分。
这跟古代的铁柱是不锈的。它的年代无法确切测定，但是至少已有几百年了。
这块巴比伦的泥版记录了过去和未来的日、月食。
这三件怪东西是亚述的。最上面一块泥版是“沙马斯神”。这是四千多年前的作品，画着星星和带特殊头盔的神。为什么古代的神总和星星联系在一起？
第二块泥版是二千多年前的。中间的东西被说成神树。我们很可以把它解释为象征性的原子结构图和乘在喷火车中的宇航员。（在带翅膀的圆圈里有一个人像，圆圈下面是原子结构图形。）
（右中）第三件是公元前七世纪的水晶透镜。研磨它需要一个复杂的数学公式。亚述人怎么会懂得这种知识的？
（下）陈列在巴格达博物馆中的这些古代碎片被确认是电池的残片。
下面的照片来自南美洲，该大陆布满了古迹和不解之谜。
这是一块估计重达二万吨的巨石的部分。它是在秘鲁的萨克赛瓦曼发现的。它是作什么用的？何种巨人的力量使它上下倒置了？
这些巨大的台阶通到哪里？也许是巨人们的宝座吧。
岩石的玻璃化需要极高的温度。在秘鲁，这是怎么造成的？
萨克塞瓦曼高大的城墙的片段。请看，接缝之严密惊人难以置信。原始人怎么搬得动这些巨大的石块？
埃及第二王朝的木乃伊。
编织得十分精致的织物。埃及人在这么早的时候从什么地方学到这样复杂的工艺？
吉萨大金字塔，如果靠滚木和人力，搬运这二百五十万块石块至少需要600年。
在洪都拉斯的科潘，这个神庙是根据玛雅历的规定，每52年建造一定数目的台阶而造成的。
蒂亚瓦纳科并无文字史。图中的“太阳门”用一整块10吨重的石块雕成，上面有一个会飞的神，两侧有48幅神秘的图形。传说有过一艘从星星上来的金色飞船。
这尊大神像上记录着漫长时期内的各种天文现象。
还是这个问题：是什么样的原始人有处理这么巨大的石块并精确连接起来的技巧？水管长1.8米，直径半米。
墨西哥奇钦尔扎的埃尔·卡斯蒂洛金字塔。它也是按照玛雅历建筑的，每边有91级台阶，合计364级，再加上面的平台共365级。
玻利维亚的圣太克鲁斯附近，长长的混凝土地面构造，这些难道真是为不用轮子的人铺设的道路吗？
世界各地的石壁画：
（左上）津巴布韦的壁画。这个躺着的人穿锁子甲，戴着奇怪的头盔。这是王的葬礼，还是宇航员在补给生活用品？
（右上）南非。一个白色的人穿着短袖上衣和马裤，用吊袜带，戴手套，穿便鞋。无法相信这是赤身裸体的原始人想象出来的。
（左下）这是俄国探险队发现的。
（右下）这是在意大利北部的卡尔卡莫尼卡发现的。画中人穿套服，戴奇特的头盔，这又一次表现了原始人不寻常的观念。
更古老的圆。
（左上）在纳沃伊发现的
（右上）在乌兹别克斯坦的费尔干纳发现。
（左下）在撒哈拉的塔西里发现的。
（右下）美国的宇航员。也许，最早的太空来客也穿着类似的服装。
[瑞士]厄里希·丰·丹尼肯/著
吴胜明 周里亚 郎胜铄/译
冯玉柱/校译
出版社：上海科学技术出版社，1985
图解
十八世纪初土耳其海军上将皮里·雷斯的图书室里发现的地图之一。图上绘出了美洲和西非。标绘在下端的南极洲用回声探测法测出的冰下地貌十分相象。这块陆地自有史以来一直被冰覆盖着。
制图专家利用参考点坐标投影法把皮里·雷斯的地图重新标绘。得到的图形同美国空军以开罗为中心以等距离投影法制成的这张地图实际上完全相同。
（上）在秘鲁的纳斯卡平原上的奇怪标记。这是纳斯卡平原总貌图，据考古学家说图上是印加人的道路，但沿着这些“路”却什么地方也到不了。
（下）这些“道路”的细貌。
（上）纳斯卡平原上另外一些奇怪的标记。这很容易使人联想到现代航空港中的停机坪。
（下）皮斯科湾上820英尺长的巨大图形指着纳斯卡平原。这与其说是宗教的标志，还不如说是方位指示标记。
这是墨西哥帕伦克城中藏有浮雕的古玛雅神庙。
这是庙内一间小殿堂壁上的一块浮雕。由于地方太小，无法从正面拍摄其全貌，但已足可证明下面一幅临摹图的真实性了。
（左）这是临摹的图。原始人的想象能创作出同现代宇航员坐在火箭里的情景如此相象的作品吗？在这幅图下端的那些奇怪的图形只能看作是推进器喷出的火焰和烟气。
（左下）在海底躺了几百年后，这东西看上去很不起眼。它是1900年希腊潜水员在安蒂基西拉岛水域发现的。
（右下）经过细致的清理，发现这是一套连动的齿板，是一台天象仪。它的制造年代是公元前82年。这张图再现了该仪器的一部分。
这跟古代的铁柱是不锈的。它的年代无法确切测定，但是至少已有几百年了。
这块巴比伦的泥版记录了过去和未来的日、月食。
这三件怪东西是亚述的。最上面一块泥版是“沙马斯神”。这是四千多年前的作品，画着星星和带特殊头盔的神。为什么古代的神总和星星联系在一起？
第二块泥版是二千多年前的。中间的东西被说成神树。我们很可以把它解释为象征性的原子结构图和乘在喷火车中的宇航员。（在带翅膀的圆圈里有一个人像，圆圈下面是原子结构图形。）
（右中）第三件是公元前七世纪的水晶透镜。研磨它需要一个复杂的数学公式。亚述人怎么会懂得这种知识的？
（下）陈列在巴格达博物馆中的这些古代碎片被确认是电池的残片。
下面的照片来自南美洲，该大陆布满了古迹和不解之谜。
这是一块估计重达二万吨的巨石的部分。它是在秘鲁的萨克赛瓦曼发现的。它是作什么用的？何种巨人的力量使它上下倒置了？
这些巨大的台阶通到哪里？也许是巨人们的宝座吧。
岩石的玻璃化需要极高的温度。在秘鲁，这是怎么造成的？
萨克塞瓦曼高大的城墙的片段。请看，接缝之严密惊人难以置信。原始人怎么搬得动这些巨大的石块？
埃及第二王朝的木乃伊。
编织得十分精致的织物。埃及人在这么早的时候从什么地方学到这样复杂的工艺？
吉萨大金字塔，如果靠滚木和人力，搬运这二百五十万块石块至少需要600年。
在洪都拉斯的科潘，这个神庙是根据玛雅历的规定，每52年建造一定数目的台阶而造成的。
蒂亚瓦纳科并无文字史。图中的“太阳门”用一整块10吨重的石块雕成，上面有一个会飞的神，两侧有48幅神秘的图形。传说有过一艘从星星上来的金色飞船。
这尊大神像上记录着漫长时期内的各种天文现象。
还是这个问题：是什么样的原始人有处理这么巨大的石块并精确连接起来的技巧？水管长1.8米，直径半米。
墨西哥奇钦尔扎的埃尔·卡斯蒂洛金字塔。它也是按照玛雅历建筑的，每边有91级台阶，合计364级，再加上面的平台共365级。
玻利维亚的圣太克鲁斯附近，长长的混凝土地面构造，这些难道真是为不用轮子的人铺设的道路吗？
世界各地的石壁画：
（左上）津巴布韦的壁画。这个躺着的人穿锁子甲，戴着奇怪的头盔。这是王的葬礼，还是宇航员在补给生活用品？
（右上）南非。一个白色的人穿着短袖上衣和马裤，用吊袜带，戴手套，穿便鞋。无法相信这是赤身裸体的原始人想象出来的。
（左下）这是俄国探险队发现的。
（右下）这是在意大利北部的卡尔卡莫尼卡发现的。画中人穿套服，戴奇特的头盔，这又一次表现了原始人不寻常的观念。
更古老的圆。
（左上）在纳沃伊发现的
（右上）在乌兹别克斯坦的费尔干纳发现。
（左下）在撒哈拉的塔西里发现的。
（右下）美国的宇航员。也许，最早的太空来客也穿着类似的服装。
——代《出版说明》
（一）
《众神之车？》作者厄里希·丰·丹尼肯，1934年出生于瑞士左芬根一个保守的天主教家庭。他是受过中等教育，靠自学起家。19岁起，他开始按照基督教教义研究人类起源即上帝造人的问题。他周游世界许多地方，参观、考察古文物和古遗址，还收集了世界上许多民族的宗教史料和神话、传说。1968年，他将研究成果写成《众神之车？》，提出了一个“上帝即外星宇航员”说。他认为：上帝是存在的，他就是从外星球飞来的宇航员们的领袖。上帝带领“众神”（宇航员们）驾“车”（宇宙飞船）在一至四万年前多次光临地球，地球上的人类及迄今为止的文明都是这些宇航员们安排的。他认为，世界各民族的神话、传说和《圣经》以及其他宗教典籍中的神，其原型都是在古代到过地球的外星宇航员；散布在世界各地的神秘的古代文物和遗址，是他们曾经降临过地球的实证。
丰·丹尼肯的论点十分稀奇，又善于引经据典和联系考古发现，想象能力极为丰富，所以《众神之车？》一出版，很快就风靡欧美，西德制片根据本书的主要内容，拍摄的彩色电影《想往未来》，也获得了很多观众。
从出书之日起，丰·丹尼肯的学说就受到世界上许多科学家的尖锐批评，被认为缺乏基本的科学常识，纯属捕风捉影，毫不足信。一位世界著名物理学家A·B·米格达尔①在评及电影《想往未来》时说：“这部影片是积极宣传伪科学的一个例子。它不费吹灰之力就推演出了从别的星球来的宇航员的踪迹。曲解事实的方法是粗陋的：在一幅古代的图画中，如果一个人头上带有面罩，那么他必定是宇航员；如果头上没戴面罩，则必定是在空间飞船登陆时搞丢了。”但丰·丹尼肯仍坚持和继续阐发自己的论点，继《众神之车？》之后，又连续写了《太空之神》、《众神之金》、《搜寻古神》等书。这些书而且同样也很畅销。
①A·E·米格达尔，苏联科学院院士，理论物理学家，米格达尔定律的发现者。——编者注
（二）
《众神之车？》等书在欧美流行的时候，正值我国“文化大革命”期间。粉碎“四人帮”后，随着我国对外文化交流的恢复，丰·丹尼肯的学说方才传入我国；不久之后，影片《想往未来》也在我国上映，影响日渐扩大。因此，把《众神之车？》一书移译过来，让读者有可能直接和全面地了解其立论与依据，是有必要的。
读一下丰·丹尼肯的书，读者当可以发现，是需要把他的学说同现代意义上的科学区别开来的。科学家批评和反对他的学说是有道理的。丰，丹尼肯是一个以信仰而不是以科学实践为基础的臆说者，他力图把崇拜超自然力的宗教同以理性为指南的科学调和起来。在他的书中，一方面，现代科学成来被任意拨弄；另，方面，对宗教教义的迷信也到了顶点，甚至连《圣经》中女人是男人肋骨造成的神话，也得到了“科学”的论证。他对神话，传说的入迷之深，从他对《天方夜谭》（《一千○一夜》）中“阿拉丁和神灯”的解释中也可见一斑。他认为这个故事是可信的，神灯就是现代的电视。后来，在《太空之神》中他更进一步认为，阿拉丁从上帝一一外星宇航员那里获得了传输物质的手段，因此就能够随心所欲地把不论何处的不论何物取来归自己享用了。
大家知道，现代科学的发展是以批判和摧毁神学为前提的。达尔文的进化论对宇宙万物神创论作了大扫荡，使一切宗教迷信都陷入十分狼狈的境地。但是如果撇开社会原因，那么，只要世界上还有科学不能清楚地阐明的自然奥秘存在，神学总还会有其立足之地，而且其最巧妙的斗争手段就是用‘科学”来证明上帝和神明的存在。丰·丹尼肯的学说应可算是其中佼佼者。
其实，用上帝就是外星宇航员的说法来维护宗教教义，不免徒劳，并不能最终解决存在超自然神的问题。只要稍作思索，人们就不免要间：这个上帝——外星宇航员又是哪来的呢？如果这个上帝确实不是精神的东西，而是象人那样由物质构成的实体，那么这个上帝显然也是须得遵循进化论的规律，经过长达多少亿年的生物发展过程，然后产生出来的。
（三）
丰·丹尼肯的治学方法是不够严谨的。他自己也承认，他的“推测是漏洞百出的”。例如，他多次提到神与人交配——外星宇航员使地球上的妇女受孕，以改良人种，却不懂得生物学的一项基本知识：不同种的生物交配，是生不出后代的。他还断定，一场核战争会使现代文明毁于一旦，只有野蛮人和原始人幸免。然后，人类将从头开始，再花几千年时间才能重新成为文明生物。于是，他又进一步推定，能够证明他的论点的文献，都因战争或其他原因而被毁掉了，即使残存一些遗迹，我们也无法正确理解了。这种轻率的推断方法，也是严肃的科学工作者所无法接受的。
丰·丹尼肯书中有关中国的内容并不多，但这些有限的内容中问题却不少：
他举出我国西晋墓中发现铝合金残片，这是古代不可能有的技术成就，以此来证明外星宇航员到过地球。然而，这事已经被正式否定了。
他郑重其事地提出，我国昆明的湖中曾冒出一块石头，上面刻有火箭状的图案；然而这不过是个莫须有的传闻。
他极感兴趣地转引苏联一个刊物《人造卫星》上的文章说，1938年，中国考古工作者在巴颜喀喇山区的洞穴中发现了许多石版，上面用象形文字记载着一批外星宇航员于一万二千年前因飞船失事，被迫降落，又被当地居民杀掉的故事。①然而这个惊人的故事在我们本国却并无所闻。
他引用我国老予《道德经》中的名句：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。”井且解释道，“这是一个关于宇宙、生命和地球起源的最美妙的定义”，②他意图以此说明世界各国著名典籍中关于创世说为何如此相似。然而，他对引文的解释是成何题的，老子这几句话的意思无非是说精神是派生物质的总根源，它同外星来的上帝到地球上来创造万物是风马牛不相及的。
①②丰·丹尼肯《太空之神》
他也引用中国的神话。他写道：“人类的一个世代．对神来说不过是一瞬。中国每一个史前的皇帝都是天帝，驾火龙在天上巡弋，活一万八千岁。第一个天帝盘古在2，229，000年前在宇宙中遨游，……”①用以证明上帝宇航员能够以近光速在天上肮行，按照爱因斯坦相对论关于时间膨胀原理，地上的中国凡人就发现他们活了一万八千岁。然而查一下我国古籍中的原记载②，写的明明是盘古开天辟地的艰辛经历：“……天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长”，丝毫没有他设想的盘古是因为乘坐在近光速航行的宇宙飞船中而得到了高寿的意思。
①丰·丹尼肯《太空之神》
②《三五历记》
举一隅而三隅反。读者在阅读本书时，对书中列举的事实采取科学的态度，将是恰当的。
（四）
人们是喜爱古代神话的。古代神话里的神，通常都是原始人理想中的英雄，英雄们不可思议的业绩，反映着原始人要求征服和支配自然力的愿望。因此，古代神话通常都是积极的，它们是人类宝贵的文化遗产，人们喜爱它完全是有道理的。丰·丹尼肯的学说则可称之为现代神话，它以科学十分发达的“太空时代”为背景，然而却充满着十分不科学的东西，在本质上是为宗教迷信服务的，从而能够产生消极的作用。有鉴于此，在出版《众神之车？》中文本的同时对一这本书的实质或真相作如上说明，并同读者们商讨。
姚允详于一九八一年七月
（一）
《众神之车？》作者厄里希·丰·丹尼肯，1934年出生于瑞士左芬根一个保守的天主教家庭。他是受过中等教育，靠自学起家。19岁起，他开始按照基督教教义研究人类起源即上帝造人的问题。他周游世界许多地方，参观、考察古文物和古遗址，还收集了世界上许多民族的宗教史料和神话、传说。1968年，他将研究成果写成《众神之车？》，提出了一个“上帝即外星宇航员”说。他认为：上帝是存在的，他就是从外星球飞来的宇航员们的领袖。上帝带领“众神”（宇航员们）驾“车”（宇宙飞船）在一至四万年前多次光临地球，地球上的人类及迄今为止的文明都是这些宇航员们安排的。他认为，世界各民族的神话、传说和《圣经》以及其他宗教典籍中的神，其原型都是在古代到过地球的外星宇航员；散布在世界各地的神秘的古代文物和遗址，是他们曾经降临过地球的实证。
丰·丹尼肯的论点十分稀奇，又善于引经据典和联系考古发现，想象能力极为丰富，所以《众神之车？》一出版，很快就风靡欧美，西德制片根据本书的主要内容，拍摄的彩色电影《想往未来》，也获得了很多观众。
从出书之日起，丰·丹尼肯的学说就受到世界上许多科学家的尖锐批评，被认为缺乏基本的科学常识，纯属捕风捉影，毫不足信。一位世界著名物理学家A·B·米格达尔①在评及电影《想往未来》时说：“这部影片是积极宣传伪科学的一个例子。它不费吹灰之力就推演出了从别的星球来的宇航员的踪迹。曲解事实的方法是粗陋的：在一幅古代的图画中，如果一个人头上带有面罩，那么他必定是宇航员；如果头上没戴面罩，则必定是在空间飞船登陆时搞丢了。”但丰·丹尼肯仍坚持和继续阐发自己的论点，继《众神之车？》之后，又连续写了《太空之神》、《众神之金》、《搜寻古神》等书。这些书而且同样也很畅销。
①A·E·米格达尔，苏联科学院院士，理论物理学家，米格达尔定律的发现者。——编者注
（二）
《众神之车？》等书在欧美流行的时候，正值我国“文化大革命”期间。粉碎“四人帮”后，随着我国对外文化交流的恢复，丰·丹尼肯的学说方才传入我国；不久之后，影片《想往未来》也在我国上映，影响日渐扩大。因此，把《众神之车？》一书移译过来，让读者有可能直接和全面地了解其立论与依据，是有必要的。
读一下丰·丹尼肯的书，读者当可以发现，是需要把他的学说同现代意义上的科学区别开来的。科学家批评和反对他的学说是有道理的。丰，丹尼肯是一个以信仰而不是以科学实践为基础的臆说者，他力图把崇拜超自然力的宗教同以理性为指南的科学调和起来。在他的书中，一方面，现代科学成来被任意拨弄；另，方面，对宗教教义的迷信也到了顶点，甚至连《圣经》中女人是男人肋骨造成的神话，也得到了“科学”的论证。他对神话，传说的入迷之深，从他对《天方夜谭》（《一千○一夜》）中“阿拉丁和神灯”的解释中也可见一斑。他认为这个故事是可信的，神灯就是现代的电视。后来，在《太空之神》中他更进一步认为，阿拉丁从上帝一一外星宇航员那里获得了传输物质的手段，因此就能够随心所欲地把不论何处的不论何物取来归自己享用了。
大家知道，现代科学的发展是以批判和摧毁神学为前提的。达尔文的进化论对宇宙万物神创论作了大扫荡，使一切宗教迷信都陷入十分狼狈的境地。但是如果撇开社会原因，那么，只要世界上还有科学不能清楚地阐明的自然奥秘存在，神学总还会有其立足之地，而且其最巧妙的斗争手段就是用‘科学”来证明上帝和神明的存在。丰·丹尼肯的学说应可算是其中佼佼者。
其实，用上帝就是外星宇航员的说法来维护宗教教义，不免徒劳，并不能最终解决存在超自然神的问题。只要稍作思索，人们就不免要间：这个上帝——外星宇航员又是哪来的呢？如果这个上帝确实不是精神的东西，而是象人那样由物质构成的实体，那么这个上帝显然也是须得遵循进化论的规律，经过长达多少亿年的生物发展过程，然后产生出来的。
（三）
丰·丹尼肯的治学方法是不够严谨的。他自己也承认，他的“推测是漏洞百出的”。例如，他多次提到神与人交配——外星宇航员使地球上的妇女受孕，以改良人种，却不懂得生物学的一项基本知识：不同种的生物交配，是生不出后代的。他还断定，一场核战争会使现代文明毁于一旦，只有野蛮人和原始人幸免。然后，人类将从头开始，再花几千年时间才能重新成为文明生物。于是，他又进一步推定，能够证明他的论点的文献，都因战争或其他原因而被毁掉了，即使残存一些遗迹，我们也无法正确理解了。这种轻率的推断方法，也是严肃的科学工作者所无法接受的。
丰·丹尼肯书中有关中国的内容并不多，但这些有限的内容中问题却不少：
他举出我国西晋墓中发现铝合金残片，这是古代不可能有的技术成就，以此来证明外星宇航员到过地球。然而，这事已经被正式否定了。
他郑重其事地提出，我国昆明的湖中曾冒出一块石头，上面刻有火箭状的图案；然而这不过是个莫须有的传闻。
他极感兴趣地转引苏联一个刊物《人造卫星》上的文章说，1938年，中国考古工作者在巴颜喀喇山区的洞穴中发现了许多石版，上面用象形文字记载着一批外星宇航员于一万二千年前因飞船失事，被迫降落，又被当地居民杀掉的故事。①然而这个惊人的故事在我们本国却并无所闻。
他引用我国老予《道德经》中的名句：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。”井且解释道，“这是一个关于宇宙、生命和地球起源的最美妙的定义”，②他意图以此说明世界各国著名典籍中关于创世说为何如此相似。然而，他对引文的解释是成何题的，老子这几句话的意思无非是说精神是派生物质的总根源，它同外星来的上帝到地球上来创造万物是风马牛不相及的。
①②丰·丹尼肯《太空之神》
他也引用中国的神话。他写道：“人类的一个世代．对神来说不过是一瞬。中国每一个史前的皇帝都是天帝，驾火龙在天上巡弋，活一万八千岁。第一个天帝盘古在2，229，000年前在宇宙中遨游，……”①用以证明上帝宇航员能够以近光速在天上肮行，按照爱因斯坦相对论关于时间膨胀原理，地上的中国凡人就发现他们活了一万八千岁。然而查一下我国古籍中的原记载②，写的明明是盘古开天辟地的艰辛经历：“……天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长”，丝毫没有他设想的盘古是因为乘坐在近光速航行的宇宙飞船中而得到了高寿的意思。
①丰·丹尼肯《太空之神》
②《三五历记》
举一隅而三隅反。读者在阅读本书时，对书中列举的事实采取科学的态度，将是恰当的。
（四）
人们是喜爱古代神话的。古代神话里的神，通常都是原始人理想中的英雄，英雄们不可思议的业绩，反映着原始人要求征服和支配自然力的愿望。因此，古代神话通常都是积极的，它们是人类宝贵的文化遗产，人们喜爱它完全是有道理的。丰·丹尼肯的学说则可称之为现代神话，它以科学十分发达的“太空时代”为背景，然而却充满着十分不科学的东西，在本质上是为宗教迷信服务的，从而能够产生消极的作用。有鉴于此，在出版《众神之车？》中文本的同时对一这本书的实质或真相作如上说明，并同读者们商讨。
姚允详于一九八一年七月