雪硯
童生
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来自: 台灣‧苗栗
雪硯北美枫文集 |
 发表于: 2007-05-26 09:30:39 发表主题: 一个『去中心化」的场域论述 ── 家，以玉戒的诗為例 |
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一个『去中心化」的场域论述 ── 家，以玉戒的诗為例
【那些称之為家的】
◎ 玉戒 / 2006-12-18 《台湾?吹鼓吹诗论坛》
被捡起的壳
都死著美丽的花
新车站尚未通车
请勿强行进入
羊皮為什麼披在狼身上
他不吃草
她说没有悲伤的故事
只有不开心的耳朵
嘘，专心听
我是流离，家必须
在远方
必须被路灯经过
天快亮了
所以才这麼暗
快趁现在做个美梦
配额有限
我们要及早上陆
【赏析】
玉戒的语言很直率，这样的直率甚至勾起读者的悲悯。一个伤感的主题，放进了些对生命的质疑，就產生了全然不同的旨意与解读。早期流行的「竹篱巴外的春天」，那是以男性為主的沙文意识；而「女性主义」的兴起，却支配了上个世纪末叶，九○年代以后的『新女性论述』，所以呢？有时我们笑称，那种相对于男性霸权思想的说法，為「都市围墙裡的戏謔」。........
那麼，都市围墙裡，那种隐约流动的冷色的观世哲学，倒底是不是一种「戏謔」呢？
我们来看这首诗，『那些称之為家的』。这诗题先解构了「家」，人类群居以来代代相承的文化发展所依赖的根本，以及传统的修身、齐家、治国、平天下的儒家哲学，在玉戒所订的题旨裡，被稀释了。一个『去中心化」的场域论述，事实上已相当程度的反应了，整体人类在进入冷色文明之后的重重生存疑虑的边缘心态。近数年来，在文字创作的现场，我们其实已经发觉，愈来愈多类此心灵割裂与生存断锁的声音，流向以女性為主的发声位置，就像玉戒的这首诗。
嘘，专心听
我是流离，家必须
在远方
必须被路灯经过 〈第五段〉
「路灯」是隐喻，温暖的渴望。
天快亮了
所以才这麼暗
快趁现在做个美梦 〈第六段〉
「美梦」取代了「家」的主体位置，成了生存的依据。相对于曙色的黎明，人对温暖的渴望，被放在一个主观的、急迫的「美梦」裡，就像是一种焦虑的、冷色的『现代神话』，淡化了人性的自主与尊严。玉戒的这首诗，很直率，却让人读来辛酸。
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大寂蜉蝣
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博弈
榜眼
注册时间: 2006-12-21
帖子: 4381
来自: SFO
博弈北美枫文集 |
| 发表于: 2007-05-26 20:28:22 发表主题: |
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| 雪硯 写到: |
一个『去中心化」的场域论述 ── 家，以玉戒的诗為例
[color=indigo][size=18]【那些称之為家的】
◎ 玉戒 / 2006-12-18 《台湾?吹鼓吹诗论坛》
被捡起的壳
都死著美丽的花
新车站尚未通车
请勿强行进入
羊皮為什麼披在狼身上
他不吃草
她说没有悲伤的故事
只有不开心的耳朵
嘘，专心听
我是流离，家必须
在远方
必须被路灯经过
天快亮了
所以才这麼暗
快趁现在做个美梦
配额有限
我们要及早上陆
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语言文字（不是文字语言）的去中心化意义，在诗里有时是很不好懂的，谢谢作了个这么好的解说。我也来说说我的看法。
我把家以粗体表出来。这让我想起英文的回家用‘go home’ 是没有 ‘to’ 的，而非’go to a place’ 。这个 to 代表了一个方向性 （家是没有方向性的？   ），就借用这个 to 来戏解吧。这诗里隐性的 to 不但有不同的词性，也去传统家的中心意义。例，壳是家，“死著美丽的花“是隐性的to； 或’新车站’是家， ‘强行进入’是隐性的 to. 这个隐性的方向性词语也间接给家加多了一个新特质(attribute)，而定义了去中心后的家。各个不同的 后现代（大概是如此）隐性的家合成一种诗意的联想。随个人解读不同，你也可能读到不同的家，然这何尝不是诗题的另一个欲望呢？
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美） |
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杨光
秀才
注册时间: 2006-06-01
帖子: 683
杨光北美枫文集 |
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kokho
进士出身
注册时间: 2006-11-30
帖子: 2642
来自: Singapore
kokho北美枫文集 |
| 发表于: 2007-05-28 11:54:41 发表主题: |
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精彩的讨论。。。
 
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乒乓、摄影、诗歌 |
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kokho
进士出身
注册时间: 2006-11-30
帖子: 2642
来自: Singapore
kokho北美枫文集 |
| 发表于: 2007-09-11 14:50:57 发表主题: |
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再读 倒是喜欢 这种诗歌 他的美 不在朗诵的节奏和韵
而是在诗歌 后面的意思和思想。。。
我一再向这个问题 - 是寓言诗的层次高 还是这种诗歌的层次高？
我觉得 寓言诗 能在哲学的范畴里得到印证，或推翻
这种诗歌 还只是表达的另类 ；）
。。
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