[原创]我对现代诗的理解及现代诗的九层境界

[urna风之度]

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《我对现代诗的理解及现代诗的九层境界》
urna风之度2006年7月7日
现代诗的理解之一：“诗”的定义：
所谓“诗”：以最简洁的音韵文字形式、塑造丰富艺术形象来表达复杂情感与深邃思想的文字载体。这是以我低拙的能力勉强作出的一个定义。因此对“诗”特别是“现代诗”的所有理解，围绕这个定义来展开。
此定义标明了诗的五个特点：一是简洁；二是音韵文字形式；三是艺术形象；四是情感与思想；五是用文字表达。解释如下：
（一）、简洁：是指用最少的字表达最丰富的含义。诗的语言具有跳跃性，有很大的信息跨度；故能以句成行。
（二）、音韵文字形式：有四个可能的方面，一是整诗的文字按某种方式拼成特定的象形形状，如：文字群在平面的空间上拼成一头“牛”的形象，且诗的题目就是“牛”；二是各句子的文字数量符合某种要求，以此组成诗篇，如五言绝句、七言律诗、宋词、俳句等，这些诗各句都有文字数量的规定；三是诗的文字、句子具有音韵、节奏，音乐性，具有可歌咏的特征，如押韵、平仄等；四是对偶、回文等；
现代诗较传统诗，在句子节奏方面，给予了高度的注意，但丧失了音韵、平仄、对仗等传统特征。
（三）、艺术形象：诗是用形象而不是抽象的语言，构筑意象与意境，表达情感与思想；这是考验作者文学功底、艺术素养的层面。一首诗，如果形状象诗，其实是散文，那么，这诗是没有多大“诗味”的，诗味的独特之处就在于，诗不仅有音乐性，而且还用具体的形象的东西，来表达抽象的、深邃的思想，来表达深沉的、弥久的情感。与诗相比，散文可以使用抽象的语言，如“我深深地爱着你”，但用在诗中，则显得太直白与抽象，不形象化。诗可能会这样表达：“藤与树的深深交缠，融入彼此的骨骼，捂热了外面的风风雨雨。生命在相依中一起承担，这个冬天。”
诗作为一种文学艺术形式，具备艺术的基本特征，那就是艺术形象。这也是“诗”与“理论性文章”的在表达方面的不同取向；理论性文章要求严谨、平实、抽象、无歧义、逻辑分明，理性的成份重；而诗则相反。
这里解释一下，什么是艺术形象，所谓艺术形象，实质是一种由理性（情感或思想？）支配着的“感性”表达。这种“感性”通过视觉的、听觉的、触觉的、味觉的、心灵的诸手段（形象？）来表现，构成一种影响通道，感染共鸣，直抵人心；
举例说明：
在视觉方面，如色彩：二个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船；《绝句》 杜甫
在听觉方面，如声音：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。 乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。《采莲曲》 王昌龄。
宋人受理学的影响，对于写诗，在艺术形象的营造方面，弱于唐人，形成一种理强而景弱的态势，工于说理，弱于艺术形象，失去唐诗的那种古典意韵。举例说明：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许，为有源头活水来。《观书有感》朱熹
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。《登飞来峰》王安石
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》苏轼
上三首诗，摹景方面，缺少灵气，乏善可陈。
（四）、情感与思想：是诗所要传达的信息内容与目标。一首诗要有真实的（不是伪）情感与思想。心之音即诗，发于心形成语而歌之咏之。情感与思想的深度与作者的人文水平、智慧境界、社会历练、文化修养、知识深宽储备相关。
（五）、文字表达：文字或诗的本质，是情感与思想的一种载体，为后者服务。如追求文字，实舍本逐末。
是否“简洁”，是否有“音韵形式”，是“诗”与“散文”在“文字形式”上的分水岭。
诗，因为简洁，所以信息浓缩，思维跳跃，极富张力。而散文相对于诗来说，语言绵密，跳跃性没有诗那么强，信息的跨度没有诗大，散文的语言跳跃性不是太强，具有意义的连贯性，也不太注意音韵。如果“诗”是“电影”的话，那么“散文”就是根据电影改编而成的一部“电视连续剧”。
同样，诗较散文在音韵方面予以更多的注意，更倾向释放内心的节奏与韵律，如果把散文比作心灵漫步，那么诗歌就是在高雅地灵魂舞蹈。

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现代诗的理解之二：关于【诗态】：
所谓“诗态”是指诗所述对象的状态及诗作者写作状态的综合。一般来说，诗态有五个层次：一是状态；二是动态；三是情态；四是神态；五是灵魂态；说明如下：
一【状态】：状态是物的客观存在及运动，中性表达“物”的品质，不带感情色彩。
举例：她有一双大眼睛；///松下问童子，言师采药去。
二【动态】：动态即描述物的运动形态。
举例：她一双大眼睛转得飞快。///两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；/// 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山///暮从碧山下， 山月随人归。却顾所来径， 苍苍横翠微。
三【情态】：描写诗对象（也描写着或隐藏着诗作者）的情绪情感状态。再细分可为：情绪状态，情感状态，情怀状态等。
注：“诗对象”是指诗的形式层面的表达对象或者说是诗的客体，是诗情感或思想的艺术形象载体，承载着诗人对情感或思想目标的表达，有时与情感或思想的目标相同，有时则不相同（如象征手法时，就不相同）。
情态的举例：她的眸子，水波流动，脉脉欲语；///淡月映烟方煦。寒溪蘸碧，绕垂杨路；///寒日萧萧上锁窗。梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。///花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人
四【神态】：是指描写诗对象（也描写着或隐藏着诗作者）的精神层面状态，是一种灵性的状态，而不是停留在诗对象的情绪层面的状态。
举例：红杏枝头春意闹；///倚门回首，却把青梅嗅；///疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏///春色满园关不住，一枝红杏出墙来。///春风又绿江南岸；///春风得意马蹄轻。///天苍苍，野茫茫，风吹草低见（现）牛羊。
五【灵魂态】：灵魂态是一种长久的真实的情绪及精神层面状态，是一种情感、心灵、生命等投入或释放状态，是一种人文之美的状态。
举例：东篱把酒黄昏後。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦；///欲穷千里目，更上一层楼；///前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
灵魂态有几个特点：
1、灵魂投入（写作状态层面）；
2、魂透纸背（写作表达层面：取决于个人的表达功力及文学修养）；
3、自然而然（写作过程层面：整个过程的自然而然，指创作前、创作中及作品形态都为“自然而然”的状态）；
4、情深思厚（写作平台层面）；
5、文畅气通（写作结果层面）。
总结一：如果诗或者是文章，不能够写出灵魂态，或者说在没有作者灵魂颤动、没有写透到灵魂断面的情况下，要想使我们这些观众感动，那是太不可能的；
总结二：境界低的诗人，总是“寻物表意”或者是“以物表意”，因此，写出来的“物态”或者说“诗态”，经常是状态、动态、情态。能写出诗的神态及灵魂态的诗人，必是对世界对社会对人生有一番感悟的，因此其经常是“以意驭物”，虚实相生，且实重虚轻，雄具生活根基、思想深度与诗述意境；陆游道：“功夫在诗外”，即为此理；
一般来说，作者写诗的心态经常有下面的几个层次：
一是为诗写诗。
二是寻物写诗。
三是临情摄景。
四是情景交接。
五是以情驭景。
六是情景浑成。
七是若景寓意。
总结三：一个诗人，要丰富的不是眼中的景象，而是内心的景象；内心景象的丰度即诗的丰度，内心的深度厚度为诗的深度厚度；
总结四：我们可以从诗的状态看到诗人的写作状态及投入程度。如果写作状态为“伪灵魂态”或“伪意境扩展状态”，那么，其诗必然的结果是三个字：“不自然”。不自然状态的诗，其作者写作时必将是一种“为诗作诗”的加工状态，即“人穷而诗工”。
总结五：值得提示的是，如果一个诗人的写作是用灵魂用铸成，并不能就些意味着他的诗就具有感染力，这还需要关注他的诗与其他的人诗有无雷同，他的诗有没有自己的个性，有没有独特的思想与情感。
总结六：从“状态”到“灵魂态”，是作者写诗的投入状态不断深化的过程。事实上，从“诗的状态”我们就可以看到作者“写诗投入状态的程度”。

对现代诗的理解之三：关于语言层面的【想象力】：
现代诗的想象力分两个层面：一是语言层面的想象力；二是整诗层面的想象力；整诗层面的想象力，属于一种高级加工能力，在后面的部分会试述。这里只讲语言层面的想象力，即对普通的语言如何改造成具有诗意的语言：

例1：原始句子：她有一双眼睛。
评：无味的语言
加工1：她眼睛秋波盈动。
评：太老套了
加工2：一双眸子，盛满幽蓝的湖水；
评：只是写出了状态，具有初级的想象力
加工3：一双眸子，盛满幽蓝的湖水，有一石掠过，划出粼粼波纹。
评：写出了动态，心中的波动，有双关之意
加工4：一双眸子，盛满幽蓝的湖水，有一石掠过，划出粼粼波纹，流淌出拔弦的声音，颤荡，我的心尖。
评：写出了两个人的感受，有画面，有声音，当然，这是一种浅层情感。
加工5：一双眸子，盛满幽蓝的湖水，有一石掠过，划出粼粼波纹，流淌出拔弦的声音，久久灼烫融化，我原本冰冷的灵魂。
评：这一句，与原始句子，有了很大的差别，你基本上看不出有原句子的风貌。
这就是诗的语言加工艺术，是一种想象力由初级向高级的发展，体现了“诗态”由“状态”向“灵魂态”逐渐进阶的过程。

例2：原始句子：鸟在飞翔。
评：无味的语言
加工1：鸟在飞翔，又哭又笑。
评：太平直了
加工2：鸟在哭笑之间，不断飞翔。
评：写出了动态，具有初级的想象力
加工3：只有翅翼，而无身躯的鸟，在哭和笑之间，不断飞翔。
评：残缺之美的加工，似一幅的高度抽象的现代画，变形与夸张，形成奇诡的意象，表达一种凄婉、无奈、彷徨等情绪的状态。

例3：原始句子：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
评：天然去饰，信手拈来，乡愁漫涌
加工1：床前的月光投在地上，象霜一样，我抬头遥望明月，低头思念故乡。
评：平直，味如嚼蜡，音乐感无。
加工2：故乡的明月，漫过窗棂，象冷霜爬上，地及床上的一个人，那深深的乡愁，涌在心头，徘徊在明月与我之间，抬头低头之时。
评：有些想象力，但没有能够写出力透纸背的乡愁。
加工3：抬头低头的窗间，故乡的明月，霜一样，冰冷地将地与我连同这床，浸透悸痛。
评：有些想象力，较前面简洁且有质感。
本句子的加工思路有二步：
第一步：提取原诗中的元素：床、明月、光，地、霜、我、抬头、低头、思、故乡；
第二步：加入一些元素并将这些元素组合；
提示：对本句的加工，还可以加入或变化更多元素及进行变形夸张。

下面有几首诗，大家可作相关改写尝试：
松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。
红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
故国三千里，深宫二十年，一声何满子，双泪落君前。
日暮苍山远，天寒白屋贫，柴门闻犬吠，风雪夜归人。
笔力雄健者，可将下诗改写成现代诗：
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
更多的例子就不举了，希望能够通过以上例子，触类旁通，一通百通。

总结一：所有的复杂都是由简单有机构成的，诗在语言层面的想象力加工，可从“简单”逐渐步入“复杂”状态，这种“复杂”状态，不是“句子长”的状态，而是一种保持简洁的情况下，诗的意象容量更多的状态。诗是创意出来的，对低境界诗人而言，从某种意义上说，也是改出来的，想象加工出来的。写诗者，可以从模仿逐渐走向自我创造，并不断获得在诗的语言创作想象方面的主动权与能动性，最终到达写诗的“自由及自然”之身。
总结二：写诗其实是将“诗态”的“五态”写出来。但要想写出“灵魂态”境界的诗，作者就不能“有意为诗”，而应有自己的生命灵魂投入，诗即为我，我即为诗。要有“两句三年得，一吟双泪流”的精神。
总结三：现代诗的艺术创作，汲取了更多的其他艺术类的经验，如绘画（现代抽象画、水墨写意画等），音乐（POP风格，乡村风格、不对称节奏等），舞蹈(街舞、太空舞、芭蕾等)，电影（蒙太奇，视觉冲击技术等），建筑（东西建筑及园林，单位空间容量，心理空间构筑等），竞技运动（速度、高度、跨度、团队合作等）。根据我的经验，画面能承载更多的情绪、情感或思想，如例2画面给予受众的复杂心理体验。有些人喜欢利用视觉冲击写诗，这样写出来的诗，虽然外形绚美（如修辞多变，词气纵横，节奏灵动，想象丰富等），但如果没有深邃思想支撑，将如好莱坞科幻大片一样，昙花一现，看第一次是刺激，让人没有回味，不想再看一次。

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对现代诗的理解之四：现代诗的【九层境界】：
一是【秃诗】：缺乏想象力，包括语言层面的想象力与整个诗的层面的想象力。缺少意象的构筑。语言干瘪无味，直来直去，无诗意，无韵味，缺少艺术形象层面的张力，无诗的艺术性。只是表达信息。有二种人是这样的情况，一种是对现代诗没有任何理解而执着的人，另一种是思想深刻但受思维习惯影响没有艺术想象力的人；
二是【形诗】：形状象诗，却是散文，思维跳跃性不强，句子句群音乐感不强，文字不洗练简洁；有一定的情感与思考。意象的构造不是很强。此时好奇心强，有执著的写诗爱好。广集先秦诸子、汉赋乐府、魏晋风骨、唐诗宋词元曲、明清小说，还有“五四”近代作家的现代诗，以及当今写诗爱好者及作家的现代诗，外加博览西方文学，神话故事、人文地理、经史子集、科史文哲等书籍，揣摩而化诗，属于写诗模仿与吸收阶段。
三是【语诗】：有一定的诗学基础，词汇丰富，词气纵横，辞才横溢，文辞裕美，文式多变；有一定的想法，思想境界相对不深，文章主要表达某种情怀或心情；想象力丰富，却是语言层面的想象力，而不是系统的思维观察与思考层面的整诗型的想象力，其诗是一些无统一灵魂、但有想象力的句子的集合，不能形成一个有机整体；思维可能零乱，不自然，没有一气贯通之势。能注重句子句群的音乐感，包括语言节奏等。写诗时，能有意识的注重诗的语言技巧的运用，注重修辞技巧的运用；为写诗而写诗。有时能由一种词汇或信息的串接、衍生、粘连而生成某种意境（如用词粘成的诗），甚至能产生空灵之感；思维线条相对单调，写作的状态有点飘浅或者是与世隔绝，不是那种深沉的与现实息息相呼的状态；存在玩诗游戏；思维散乱或自己也不知所云。有时是想到某个佳句，而迅速成诗，所以，其诗是词或句等“点式思维”的魅力而不是“整体思维”的魅力；有时其诗也能行云流水，自然隽永，但都是前人说过的话。
四是【奴诗】：文字流畅，诗语娴熟。注重诗的“词、情、境、意、气、韵、辞、幻”八法。词汇严谨丰盛，情感多为情怀之物，造境有度，意蕴相对不厚，气涵相对不足，注重节律，眩用修辞。有相当的想象力，其诗渐具有一种整体的风格。诗学基础深厚，善用诗技及诗形，循规守旧，其诗无自己的个性风格或深邃思想，所写的诗（包括思想）与前人（包括古人）或中国大多数文学爱好者或作家相同或相似，无个性，无创造性，模仿性强，雷同性强。有时会出现写着写着，自己不知道该如何继续。缺少主动性思维，多被动性思想，喜欢运用惯性的无创意的表达。经常用替代法，如对一种情绪状态，采取相关的固定意象表达方式。例：用“燃烧”表达“愤怒”、“思考”等。“为诗而诗”，津津乐道于“诗技”、“诗知识”，并错误将“诗技”视为诗的最高境界。以手指月，只见手指，不见月亮。
五是【灵诗】：为个性化写诗探索阶段。诗技成熟。追求个性化风格及思想的表达。逐渐学会“人诗相融”而不是为诗写诗。知识渊博，旁征博引，想象力深宽，为知识储备型人才；其诗有一定的思想甚至哲理性，主要是针对日常生活、社会现象等进行思考。经常有时为找不到写诗全新出路而苦恼。精神涅槃，诗的风格也涅槃，在苦苦的摸索中，渐渐形成一种自我的个性心理体验、风格表达与思考方式，灵气扑面而来。
六是【情诗】：由于有情感、生命的投入或释放，诗的意象情感真挚，状态真实，富有个人的、个性的、独特的情感情怀体验及心智体验；诗风鲜活，自然，奇诡，有生命力。往往是诗言意料之外，却是情理之中。不是为诗写诗，诗为心之声，诗发于灵，有物有事所指，一气呵成。意韵丰富。能在小小的篇幅内，蕴含复杂而充沛的情感情怀。文字简洁，音乐感强，能不经意运用诗技而若无技。有自我的、异于常人的诗语表达风格及个性化诗艺术素养。观山则情满于山，世间万事万物，皆有情感。所以，其诗能深深感染受众，产生情感共鸣。思维线条可能很丰富。 但受到思想深刻程度的限制，其诗，对于生活层面相对要多，而缺少一种社会层面视角的思考。自此阶段起，深刻理解诗的本质是情感与思想的载体，突破诗技的限制，更多的是运用艺术形象表现自我的真实深刻状态。
七是【智诗】；有洞察世界的穿透力，洞悉万物的神态。其诗意象深邃，哲思幽远。风格古朴厚重。诗的思维线条多变，表现手法丰富。富有气势气韵，意境空灵深远。信息富有张力，象征意韵浓郁，能变角换位，越品越新，常看常有所得；一静一动，皆有哲气，自然而来，似若天成，意在言外，微言大义。有自己的个性化思想或思想体系；有自己个性化的诗风表达方式。其诗前后呼应，有机统一。为主动型思维。但其较少关注社会本身，执于自己一隅。
八是【众诗】：有灵魂层面的思考。万事万物皆有神魄。能超越小我，关注苍生，具有一种更彻底、持久的人文关怀。诗风老辣雄浑或灵逸；具有高度的抽象适应性。冷峻不乏热忱，对自我、身体、人性、世界、生活、社会、艺术等有多维的深度思考及审视，有自己的价值理念体系。举重若轻，警句哲言迭出，可能会进行一种终级思考及灵魂层面的批判。想象力奇正相生。其诗意象现实而深幽，平实而厚重，富有浓郁的人文气息及人文关怀。我们能从中阅读出一腔慈爱、包容、悯恤民众、达济天下、批判不公的浩瀚胸襟；不虚伪，能坦开胸怀，以最真的一面诚对受众，甚至是深深的自我反思、自我反省、自我批判。在剖析自我、世人、自然、社会的过程中，以血淋淋的赤诚使受众的灵魂深受震憾。其诗状态自然、内容广博，视界广阔，风格高旷。
九是【超诗】：诗从自然，文思如涌，落笔成诗，随心畅欲。不以写作本身为念，也不以诗本身为念，突破了写作及表现自我的禁锢，以“无诗之法”书写，因以无招式的写诗方法而使之达到“诗法自然”的境界，“词与文合，文与心合，心与意合，意与境合，人诗一体，自出机杼、心无所碍，诗无所碍”，无人工痕迹，无追求表现自我的痕迹，并且，在这种“诗无所碍”过程中，体现着自己深厚的文学功底、深刻的人文关怀、深博的社会阅历、深邃的思想境界；其亦因常生“无念诗”，则可入“诗道”之境。此时无为而无不为，世间万事万物俱为我用，日月星空、江海山川、鸟兽虫鱼、松竹梅荷、亭台桥阁、科史地哲、渔樵耕读、文人骚客、贩夫走卒、人情世故、社会百态、个人情怀……皆信手拈来，化之为诗。此时万物即我，我即万物，天人合一，使人莫知其来，莫知所终，无定可循，无相可循，此时为“自由文学之身”，其诗虽经时弥久，仍能使人感受其精神力量的辐射，至此为“诗圣”。
说明一，本文专指现代诗的境界，亦有可能，某人此诗是此境界，而彼诗是彼境界；
说明二，诗为情感与思想的载体，或者说诗为情感与思想表达的一种形式；从某种意义上来看，诗即思维，即想法。所以，在本文中，对诗的思维特征的说明要多些；
说明三，从“秃文”到“超文”是一个作者逐渐形成自我个性的过程，并对诗本身的弱化而表现情感思想的过程，是一个由“约束型自我”走向“自我不断解放”的最终达到“众我”、“超我”的过程；
说明四，对于各层境界的描述，为简洁起见，低层境界具有的优点，在高层境界中，继续保持，不再重复述出。
说明五，诗的全部功能是：观察世界，描述世界，思考世界，（主客观）融通世界，感悟世界，审美世界，批判世界，改造世界，融爱世界，再构世界，升华世界。这恐怕就是一个文学者的普世价值、终极责任观及真正意义的文学观所在。
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[hepingdao]

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[urna风之度]

[杨光]

有特色的诗学见解,对诗歌写作者的启发多多.
理论本来枯燥,风之度并未拉起一副学究的脸,而是通俗易懂地娓娓道来.读者在不知不觉中便有所获.为风之度的好文风鼓掌!
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[urna风之度]

谢谢杨光兄的支持，握手
对于诗，我是一个新来者，写得少，向您们学习

[金金]

写得好就是好，写得不好能看出来


先生的研究不错，学习。：）
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