炉边谈诗（三章）

[江晨]

炉边谈诗（三章）
文 /中国浙江 江晨

诗：灵魂真实

阅读一首诗，感到一阵颤栗穿过背脊，喉头梗塞，泪水爬满双眼，心中一种不可遏止的冲动。我已遇到了真正的诗，触摸到诗心——灵魂。
灵魂是生命的最高形式，凝聚生命的精华。诗是灵魂的舞蹈，是诗人灵魂在不同境况中存在所发出达的真实声响。
翻开诗史，吟颂那些千古流传的诗篇,我拨响了一个个鲜活的灵魂,或飘逸,或沉郁,或悲愤,或豁达,或哀婉.......。能击败时间，穿越死亡而超越有限生命的，只有这些灵魂。
环视今日诗坛，我彻底打开自己，用灵魂倾听，用灵魂撞击灵魂。诗派、各种旗号、宣言在视线之外。一旦闪出光芒，我即认为此是真诗。经过时间的锤炼，现在真诗日渐多了，但无病呻吟、矫揉造作伪诗依然充斥诗坛。这种缺乏内在光芒，缺乏来自灵魂的声响的诗作过多，成了今日诗坛的一大弊病。
灵魂放射犹如光芒，形式千姿百态，因而诗也显得千姿百态，放射形式即诗的外在形式的完美是为了灵魂本身更完美。使灵魂的声响为更多的人们所倾听，所接受，并进而净化心灵。但拨开这些形式，要有一个颤动的灵魂。
诗人们，倾听自己灵魂的真实声响，并寻找适当的语言、形式把她表达出来，那样你的使命即已完成，其余的留给诗自身。


热泪与心血

诗人，为人类的喜怒哀乐而眼里流淌激动或者痛苦的泪水。用热泪和心血凝铸诗句，用诗句拨响人类的心弦，提纯心灵，净化灵魂。
诗人，如一道汩汩流淌的清泉，自身承受大山般重压，却把这苦难化而为诗，抚慰那些痛苦的心灵；又如一团熊熊燃烧的火焰，自身燃尽而温暖那些寒冷的心灵。
诗人，不会对时代、国家和民族的兴亡无动于衷，用诗去铸造民族的灵魂。
诗人，人类本真情感的护卫者，人类良知的护卫者，时时在为人类祈祷和祝福。
诗人，对人类爱得最真挚的人。

诗之根

诗如树，根深才能叶茂。中国当代诗的根在哪里？
从历史上看，自《诗经》和屈原以来，中华民族的诗歌传统源远流长，虽各个时代随人们审美认识、感情表达需要而不断变化形式。但《诗经》和屈原构成的内在精神一直滋润着中国诗歌。
新诗的产生虽受外国影响，但它离不开特定的时代,离不开中国这块土地.其实新诗产生以来最为成功的一些诗人如郭沫若、徐志摩、艾青等仅借用了外来形式,但抒发的是时代之情,中国这土地之情.
新时期以来的朦胧诗也是借用了外国现代派中象征派、意象派一些技巧，而抒发的是中国人在七十年代末八十年代初的生存状况的感情。
台湾诗坛五六十年代纪弦、余光中、洛夫等倡导的现代诗运动，提倡横的移植，而非纵的发展。但后来他们又放弃这些主张而回归传统，写出了一批既具备现代特色而又地道的中国诗。
从外国现代诗来看，一些成功的世界性大家均立足于自己本民族的传统和土壤，同时又善于吸取外来的精华，融合而成的。如希腊的埃利蒂斯，深扎在希腊传统和本土，用感觉的力量和理智的敏锐，描写现代人为自由和创新而奋斗；智利的聂鲁达，深扎拉美的传统和土壤，复苏了一个大陆的命运和梦想；印度的泰戈尔，中西贯通，但深扎印度的传统和本土；英国的叶芝，深扎爱尔兰的传统和土壤，经由灵感的引导，将民族的精神以高度的艺术形式表现于诗作中；西班牙的阿莱桑德雷，继承了西班牙抒情诗的传统和吸取了现代派的风格，描述了人在宇宙和当今社会中的状况......所有这些给我们以深刻的启示。
因此，中国当代诗的根应深扎在中华民族的传统之中，深扎在中国的土地中，同时吸取外国诗歌艺术的精华，融合贯通，形成独具特色的中国诗，才能走向世界。



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[杨光]

挺优美的炉边谈诗 ,问好
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[江晨]

谢谢
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[博弈]

拜读。 有心人，挺好。共同努力。
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（在不斷的審醜裡終將建立起新的審美）

[金金]

你还在自己的感情里打转，你见的不能说是“诗心”，应该说是自己被诗歌感动的情绪，自己的心。诗心何谓，你要走出身体到诗歌对面，然后进入。

你的文章感情很深。
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[kokho]

拜读　支持探索　。。

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[江晨]

谢谢各位朋友评点 多有获益
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