卷31 诗集阅评 （11--16）

[山城子]

卷31 诗集阅评 （11--16）
作者：山城子（李德贵）

目录：

11、《梦中家园》李长空著（香港 雅园出版公司2007年7月第一版）
12、《陋岩诗歌精选》陋岩著（山西人民出版社2006年12月第一版）
13、《四张居》张振立一家合著（中国文联出版社2008年7月第一版）
14、《时间的回声》罗锡文著（中央文献出版社2007年9月第一版）
15、《富有的人》罗熳著（散文集/ 香港某出版社，2010年内再版）
16、《川南随笔》罗锡文著（散文集/ 作家出版社2008年9月第一版）


11、《梦中家园》李长空著（香港 雅园出版公司2007年7月第一版）
《国风》复活在今诗中款款而行——读李长空的诗集《梦中家园》
文/ 山城子
这个标题，准确说是指长空诗集中占一半篇幅的上篇《格律新诗》。
“格律诗”是古典诗词中近体（今体）诗中的一种，因格律规定之严密细致而名。形式上可分绝诗、律诗。绝诗分为五绝、七绝；律诗分为五律、七律、六律（偶有）、排律。其极讲究韵与声，按起句声调的不同，又有不同的严格规定达十余种，皆平仄有序，不可失粘。
观长空之作，新在不受那些谨严的规范束缚，且拓宽形式达二十多种，而保留其每行节拍（步）均匀行进及声调和谐流畅的特点。
但无论样式（体裁）如何，都是外在的，并非重要。重要的是内在的诗质怎样？从诗质上看，诗人新作给我的感觉，一如两千多年前《国风》的复活，正款款行走在今诗的大道上。所以有这样的印象，是诗人继承了《诗经》中两个明显的艺术特征使然。这就是诗节间的排比和反复。
我们都知道，诗经中的十五国风，其实就是先民配乐传唱的歌词，或谓之民歌。因此，为反复乐段的需要，采用诗节间的排比和反复，就成为必然。
长空的诗中最可展示《国风》复活款款而行的有许多，不妨举个例子看——就将“六步十六言整齐式”的《爱的咏吟》录进来吧：
也是在寒令的冬天，我痴痴地望着你
你的目光似春风啊，把我的心儿吹绿
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以？
也是在寒令的冬天，我和你窃窃私语
你说前路没春天啊，也要和我在一起
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以？
也是在寒令的冬天，你呵斥我“滚出去”
往日的柔情不存在了，难道这才是你？
只要想起你我的心儿哟就用嘤嘤地哭泣
说定要把你忘却呀怎么总是不可以？
诗节间非常明显的排比和反复，是一目了然的。我们知道：排比可增强语言表达的气势，反复则能强调抒发的情感。从这首诗看，如能配乐演唱，就会具有深挚缠绵的情感抒发出来，而萦绕于心，历久不散。这就是诗的音乐性美感的作用。这样的美感，是大众都可以轻松领略得到从而欣赏享受的。因为诗人使用的是大众可以接受的语言表达，而没有设置技巧去呈现朦胧、模糊或者荒诞的语言效果。因而美感如明丽的阳光普照大地，欣慰众生，实在是回归大众的一脉积极的清流。
清流中这样明丽的浪花，还有：
“收缩型参差式”的《有你的日子》；
“开放型参差式”的《从心到心》、《请听我说》；
“凹型参差式”的《我多想》、《你知道吗》、《孤寂》；
“变型参差复合式”的《爱的雨季》；
“变性参差式”的《乡妮的哭笑》等等。
诚然，一分为二地看，一行中“按步变声”（指节拍行进中声调依次交替——这应是新格律诗的最起码的“格律”了），也有偶然不能尽其美的句子。例如“雨儿就这样嘀嘀哒哒地下个不停”（《爱的雨季》）。
其节拍为：∣雨儿∣就这样∣嘀嘀∣哒哒地∣下个∣不停∣
其声调为：∣仄平∣仄仄仄∣平平∣平平平∣仄仄∣仄平∣
其中的3与4步是明显的连平了，虽然行进也还是流畅的——因为使用了叠字摩声的缘故吧？
再从诗的感染力上来说，也偶有难比亲历的来得更强，一如汪国真的某些真情实感不足的爱情诗，有点儿“为诗而诗”的疑问——这是个人的感觉。在诗人那里可能都是真情实感的流露。
——白璧微瑕，仅供长空参考。
2007-11-2于文化村

12、《陋岩诗歌精选》陋岩著（山西人民出版社2006年12月第一版）

青春明媚的歌唱来自山西——读《陋岩诗歌精选》
文/ 山城子 (发表于《娘子关》2008第二期)

行走于网络，读网络诗歌，也如行走于大千世界，什么样的石头都能碰上。千形万状，五颜六色，干净利索的，美丽如玉的，却也不乏茅坑里的……其感觉自是千差万别。豪放大气开阔的壮怀远目，婉约玲珑别致的养神逸情，粗犷的令人振奋，细腻的让人静谧，粗俗味腐的只好掩鼻而过，用心叵测的只能待其带着花岗岩脑袋去见上帝。

论坛太多，游走有限，因之网上未曾接触陋岩的诗歌。在接到他的赠集之前，仅在《情诗》季刊上读过他一首情诗大赛获奖作品，从内容猜测还以为是位在外打工的人，不知他是个新闻工作者，且是卓有成就的山西青年诗人了。接到《陋岩诗歌精选》（山西人们出版社2006年12月第一版）不时翻阅学习，其不论所涉什么题材，所用什么素材，字里行间总是透出一派阳光来，给人一种青春明媚的感觉。

1、明媚于中国革命的新颖讴歌

中国革命无疑是世界范围内最具魅力与影响的社会实践运动，其意义不仅从根本上改变了时占世界1/4人口的大国命运，且为后来改变世界历史的“改革开放”实践运动，从政治、经济、文化上作了坚实的铺垫。对于这样一场规模最大、参加人数最多、历时最长、影响最为深广的中国革命的讴歌，山西青年诗人陋岩，不再重复五、六十年代诗人笔下近于口号的排列，而是娴熟于现代笔法，新颖出从形式到内容，从素材到语言的明媚歌唱来。这方面的代表作，应是集子的开篇组诗《圣地歌谣》。

《圣地歌谣》这组诗歌依次以井冈山、瑞金、遵义、延安和西柏坡为题。谁都知道这五处革命圣地，是自“八、一”南昌起义，直到共和国诞生前夜20余年中国武装革命历程的阶段性语汇和关键词。诗人讴歌的落脚点选得极为确当。请看《井冈山》；

在旧版百元人民币的背面
我找到了你 红缨枪与鸟铳
早化成了满山的苍翠

伟人的《西江月》墨迹未干
横竖撇捺全是刀枪剑戟

绵绵五百里英雄史诗
标题是八角楼里的红五星
沿一幅狂草一路向上
你就会感觉到今天的珍贵

9行诗，切入的角度别致——借用旧版百元人民币（人民政权的一种象征哩），高度概括井冈山今昔；
9行诗，相承于灵活跳跃——到了伟人的豪迈词作《西江月》，隐含了井冈上革命根据地英勇的战斗历程；
9行诗，收转在“绵绵五百里英雄史诗”，合在“感觉到今天的珍贵”，直抒革命果实的来之不易的珍惜之情。
全诗深得起承转合之妙。

诗人写瑞金是“把1931年的天空/ 涂出了一片红色”——那是第一个中国人民的政权呀！写遵义是“那蓄势待发的力量/ 重新找到了一条起跑线”—— 这样的意象，极为准确地形象出了遵义会议的历史意义，显出了诗人极具张力的语言功夫。写延安是“黄土里有一条根/ 一直为我们输送着动力”——这是对延安精神意象化的抒写，正是这样的抒写，才有别于口号式的赞颂。写西柏坡是“多好的一所学校啊/ 教师全是为人”——从而总括了革命圣地作为中国青少年爱国主义教育基地的现实意义。

陋岩对中国革命的讴歌，还见于《写在百团大战纪念碑前》和《刘胡兰》、《太行山》等篇什里。

2、明朗于劳动人民的神情歌唱

劳动人民自始至终都是实践的主体，是历史的创造者和推动者。离开劳动人民任何达官贵人、巨贾明星都无法生活乃至生存。无可置疑的事实是劳动人民养活了世界上所有的人。因之，谁若是背弃或鄙薄劳动人民，谁就是一个失了良知，缺了道德的人。至于诗人，如果没有亲近与深入到劳动人民的情感里去写诗，他可能就是一个伪劣假冒的诗人。

陋岩的诗歌，则相当地体现了劳动人民的思想感情，集子中的不少篇什，都明朗于对劳动人民的深情歌唱。
其中最有代表性的是《矿工》。诗中的矿工已非单纯意义的矿工，而是成了劳动人民的代称。“矿车载着历史的长卷/ 晾晒发霉的王侯将相”，历史唯物主义的观点已经浓缩在这两句中了。
《唱响生命的凯旋》，这首长度为52行的诗篇，是直接讴歌胜利油田的59名职工夜战台风而全部生还的感人事迹的。诗人收笔是写道“我发现59个人变成了60个呀/ 多出来的那位是我还是你？”个中的情感与劳动人民融为了一体，是显而易见的了。
一首题为《农民》的诗，诗人最后写道“我是一个农民/ 种粮食/ 也种信仰”。这里对劳动人民的热爱，不仅直接用了第一人称“我”，还简洁地阐明了农民奉献社会的高尚情怀。
诗人对劳动人民深挚地同情见于《五千元和一个单身汉》，而更为深切真挚的是《疼》，尽管采用了现代象征与隐喻的手法，但透过简约的句子，还是明朗出了那深刻的诗旨。其他就不一一例举了。

3、明澈于社会弊端的鞭挞咏叹

既然人类社会依然基本茂盛于资本时代，私有观念的全球笼罩，就会无孔不入地钻进一个处于社会主义初级阶段的国度里来。这是不言而喻的事。特别是我们自身的发展，允许了资本的并行，也就难于清洗干净它流于社会的污泥浊水。于是，光明下的黑暗，就显而易见的了。每一个有良知的诗人，对于这样的社会弊端无不痛心疾首。陋岩自是没放过这方面的题材与素材，从而以明澈的抒写，痛切地给与了鞭挞或咏叹。

《深夜，读一则新华社电文》，鞭挞的是偷盗下水道井盖的缺德行为。“使我忽然失去了语言的功能/ 心中十万只雷霆滚动”——这种偷盗行为所带来的人身与性命的危害，已经极其惨痛，以至于诗人雷霆震怒了。
《问题》与《研究》两首小诗，鞭挞的是那些不为人民服务，却占据了为人民服务岗位而正在向着腐败泥坑滑去的人。“他一次又一次/ 把刚刚舒展的眉头/ 重新锁住”、“研究就成了烟酒的遮羞布”。这些诗行，无情地暴露了那些至今抱着“三年清知府，十万雪花银”腐败观念的人的丑恶嘴脸。
《小毛毛，我们共同的孩子》，则直指腐败的医界。诗人抓住了小毛毛一连被五所医院拒医而延误致死的事实，淋漓尽致地控诉了“救死扶伤”的人们的冷漠与丑恶。“毛毛你还小/ 中国人实在是太多了呀/ 你又不是领导干部/ 又不是大款/ 又不是名人/……”陋岩这里的排比，道出了一个社会弊端最现实的根源，就是眼睛里盯着钱，就是拜金主义的泛滥，就是私有观念自私自利思想的成灾。何时才能消灭私有制呢？马克思的幽灵呀，你为什么还在徘徊而不能昂首阔步前行呢？我们好要等待多少年，才能等到人类真正的春天呢？这样当是诗人引起读者共鸣后的感慨吧？

陋岩的诗集，用他自己的话说是“选了又选”，自然都是精品。浏览之后觉得其题材广泛，素材多样，语言明白流畅，手法灵活，感情真挚，其明媚、明朗、明澈的阅读效果，堪称大众化的优秀作品，非常值得细读。虽然，诗歌毕竟是语言的艺术，相信陋岩今后会从现代诗歌的发展中汲取更多的语言技艺的营养，创造出更新更美的歌唱来！

2008-1-26于文化村


13、《四张居》张振立一家合著（中国文联出版社2008年7月第一版）

中华诗词第一家庭
——喜读一家人合著《四张居》(赏诗笔记15)
文/ 山城子

网络时代就是网络时代。书未出版，先网上张贴出来广泛征集意见，这是前人无论如何也想象不出的现代精彩。唯这精彩，素昧平生的人才可以不见面就相熟相知起来，乃至成为挚友。张振立先生已在网上称我为“文兄”，就是引为挚友了吧？挚友读挚友及其家人的诗词，能不“喜”吗？

何以“中华诗词第一家庭”标示？嘿嘿！实事求是。自然数列从一始，未始之前是零。零=没有。中华诗词以唐宋为峰，追前续后两千余年，可有一家人夫妻子女悉数而为之的吗？没有。自然你可以提及“三曹”。然那都是男性，半家子而已，何况有诗有文有赋而无词呢？或又说及“三苏”。也同曹家一样是父子三人，即便你把苏小妹拉进来，也还是不够完全，同时也无合著的诗词流传于世呀！张家则不同，振立与桂英夫妇，携子贤风，带女莹莹，完整的一家人均致力于中国古典诗词的创作，并合而为著，将行于世。此实乃“前不见古人”之事，天然可称“中华诗词第一家庭”，还有什么疑问呢？住笔冥思，设若央视小崔知悉，列为“说事”，怕是标题也会这样拟定吧？

列为“第一”，不单是史上未曾出现，其关键词还必须打上“诗词质量”字样。否则，弄些顺口溜与韵语来冒诗，凑点三句半或歇后语一类充词，让小崔“说”起来，还算是个“事”吗？
古典诗词的质量，以现代观点评判，窃以为逃不过“德艺双馨”。德者思想性，艺者艺术性，这是大家都知道的。诗词之艺，先决标准须合格律要求，而后必以炼词锻句出妙，手法修辞出新，而铸成个人的风格。诗词之德，当合时代潮流，当发民众之声，当逸健康情趣，岂有它哉？
笔者通读《四张居》于网上，仔细再三，推敲再四，觉其质量——德也好，艺也罢，均为上乘之作，于“第一”，既无愧色，也不必羞涩的。

就先说思想性吧。
诗词的思想性，自然是通过其情其思其志体现出来的。“安得广厦千万间”是诗圣的情，“独潸然而泣下”为子昂之思，“直挂云帆济沧海”则太白何等之志！下面且看张家父与子、母与女的笔下，都寄寓了怎样的志怎样的思与情呢？

“寂寞蟾宫自念名，不依容貌仗才情。何时照世呈春色，焉用清溪慰月明。”
这是张莹莹的《七绝•低吟浅唱（9首）》的首篇。大学毕业了，美学硕士了，满腹才学如何回报社会呢？好个“何时照世呈春色”，激情满怀，跃跃欲试了。“焉用清溪慰月明”，是说仅有山河锦绣是不够的，还须建设成高雅的人文精神环境呀！其志如何不可以鉴当世知识青年呢？
“宋韵唐风冠古今，春江花月夜一轮。骚人当在诗中老，无限情生诱墨魂。”这是张桂英的《七绝•学诗》。为了后勤于丈夫孩子，她辞了工作，却也有自己的志向，那就是学诗。好个“骚人当在诗中老”，是要陶冶陶醉诗词一辈子的了！
“爱凭天性抒民意，唱响和谐向远峰。”
这是张振立《七律•祝贺〈盘古风〉创刊》的尾联。借贺之机抒发了诗人抒发民意唱响和谐的赤诚愿望。
张贤风连续两年讴歌当代英雄人物写出了《捣练子•2005感动中国人物轻唱（11首）》和《捣练子•2006感动中国人物轻唱（11首）》，字里行间虽然都是唱赞英雄的，但讴歌的本身，不就是要向他们学习么？这难道没有志向在里边底蕴着吗？
从以上的情形看，当言《四张居》之志鸿矣！

“生在田间四季耕，死神舔血肉不腥。剥皮为鼓难鸣怨，阵阵沉雷是喊声。”
这是张贤风的《七绝•三老图》之三《老牛》一诗。看了令我想到古今中外的劳动人民，不都是四季耕作的“老牛”吗？人类社会正值资本兴盛未绝的时代，而只要未绝就存在着剥削，就存在着不平等，就必然存在着无可消解的怨与恨。这是怎样的大范围而又带有社会本质性的深沉思考呀？
“一次月薪谷万斤，尤思属下送黄金。焉知父老晨昏里，指骂桑槐向小人。”
这是张振立的《七绝•贪官》。前两句最让人深思。如今可谓“明知贪有罪，偏向罪里行”了。缘何至此？皆因世界没了距离，而这个世界基本上是私有制。私有制是私有观念的根子，私有观念是损人利己的枝丫。根子不除于这个世界，贪是还要继续的。所以反贪将是长期的基本国策。至于长期到何时，只好请教马克思了。
“轻裁罗袖巧梳妆，碧玉瑶环琥珀光。别墅深深花鸟树，无聊与草问芬芳。”
这是张桂英的《七绝•赠某夫人》。某夫人自然不是大腕偷养的“金丝鸟”，却与“金丝鸟”的空虚精神无异。“无聊”一词已经点得很明白，女人的一生难道就这样度过吗？这应当是递给有闲女阶层的思考吧？
从以上三例看，《四张居》之思博矣。

“暖玉谁家女，临窗意可夸。香腮亲玉腕，柔嫩胜鲜花。”
这是张桂英的《五绝•窗外》。谁在窗外呢？不必猜，自然是女儿莹莹了。不必说，母爱之情已经流溢在字里行间了。
“陶陶燕侣乐田畴，唱和声中卅岁收。回首不觉霜入鬓，相怜已是雪盘头。凄风苦雨同舟渡，秀水青山联袂游。半百人前学鹤舞，双飞再过五十秋。”这是张振立的《七律•珍珠婚自贺兼致老妻》。诗人在这里抒的是夫妻有苦同当有福同享的百年之情。
人之情是多角色多方位的。《七律•五十寿寄语家中诸弟》是抒手足之情；《瞻仰杨靖宇将军雕像二首》是缅怀先烈之情；《七绝•赠平舆六中海草文学社》，是热情关注文学后继有人之情。《行香子•作客农家》抒的是农家乡里之情；八百六十八言的《放歌金顶山》排律，抒的是爱国爱民之情。（以上见《振立居》）“最忆西窗，共话剪烛夜听曲。念道远，千里烟波，弱影孤身向何地？”（《雨淋铃•秋别》）（《莹莹居》）抒的是同学之情。 “大泽龙兴乘云起，力挫强秦死亦休！”（《七绝•咏陈涉》）（《桂英居》）抒的是吊古之情。
情情深挚，情情意切。《四张居》之情，情情至真矣。

再说艺术性。
文章开头我说过：“诗词之艺，先决标准须合格律要求，而后必以炼词锻句出妙，手法修辞出新，而铸成个人的风格。”我以为《四张居》是经得起推敲的，是合格的，是优秀的。
合格在于全部诗词都合格律要求。声是声，韵是韵，绝是绝，律是律，诗是诗，词是词。特别是词，在《莹莹居》与《振立居》里都附了词谱。这就像工人制造的标准零部件一样，精精制制地摆在案子上，而各种量表就放在旁边，你来检查吧，绝对的中间公差哩！这方面，笔者有另篇文《略谈美学硕士张莹莹对诗词格律的修复》，这里不复赘笔。

说炼词锻句出妙，应比比皆是的。
“幽兰寂寞山凹里，日蕴馨香盼问津。”
这是张莹莹《七绝•低吟浅唱（9首）之七》的后两句。其中的“蕴”与“盼”两个动词炼得好。因有蕴，才有盼，从而那种怀才于身，盼望有人来聘用的心理状态，就被展示出来了。
“一路日，几声蛙，荫下顽童不着纱。”
这是张贤风《捣练子•挚地乡情农家游（8首）之三》的前两句。多么清晰的一幅游览图：一路走着，阳光灿烂，田野里不时传来蛙鸣声。举目而望村头树荫下玩耍的童稚，都是光着屁股的。这样的景致与心情，就这样清丽简洁地锻在两句中了。
“楼下归来音乍响，门边接待声已喵。”
这是张桂英《七律•白猫》中的颌联（三、四句）。颌联与颈联（五、六句）必须对仗的。这一联对的工且巧。工在“楼下”对“ 门边”（方位名词），“归来”对“接待”（动词），“音乍响”对“声已喵”（名-副-动）；巧在形容词“响”用“乍”来修饰，就成为动词了，而象声词“喵”用“已”来修饰，也成为动词了。这既是锻句，也是炼词的功夫致焉。
“一地草色铺苍翠，百枝灯花照长廊。”
这是张振立《新乐府：舆新广场抒怀》中的第九联。也是工而巧的例子。工在“一地”、 “百枝”对于数量词，“草色”、 “灯花”对于名，“铺”、 “照”对于动。巧在形容词“苍翠”活用为名词，与“长廊”匹配。乐府诗是不要求一定对仗的古体诗（与近体的格律诗相区别），但诗人七律写得多，也就娴熟于此了。
以上炼词锻句，可见一斑，备矣。

说手法修辞出新，也不乏例子。
“屋角雄鸡心眼傻，怎不请我拉拉架？”
张莹莹的《蝶恋花•农家》下阕的最后两行。“心眼傻”和“拉拉架”是口语入词，与现代诗的口语表达遥相呼应，顿使词意新鲜活泼起来。活泼起来的另一个原因是恰当地运用了拟人的修辞格。——雄鸡看见两个小雀篱笆上嬉戏，“傻”得认为人家是打架了。拟人到这样幽默的份上，还不是出新吗？
“借问茶棚何处有，俺家地里大西瓜。”
张贤风的《捣练子•挚地乡情农家游（8首）之三》的后两句。看句式，是从“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”里化出。然而却表达了那些光*的农家孩子好客的憨厚质朴情感，令人想及农家古朴淳厚的民风犹存。这一化，化出了时下商品经济气候下难得的新意境。
“拔节脆响发体内，不吐新芽怎罢休？”
张桂英的《七绝•老树》的后两句。“拔节”是高粱玉米们的事，与老树何干？事实上老树非老树，分明是喻有些年纪的人（甚至就是自喻吧？）。人转而拟物（高粱或玉米），就可以
拔节了，并以“拔节”转喻其所追求的理想具有了突破性的提高。接着又以“新芽”喻突破后的新成就，妙的又是在整句拟人的氛围中行文，从而表达了“老骥伏枥，壮心不已”的情怀。两句之中凡三喻两拟，这是古诗里难寻的综合用格，不能不说是一种创新了。
“树绿村庄，荷碧池塘。小层楼，比美夸芳。”
张振立的《行香子•作客农家》上阕的前两句。“绿”与“碧”，是形容词用如动词，且连用构成四言对仗成一幅村景图。文字工而美，实在难得。接下来一“比”一“夸”而拟人，不仅写出了农家住房的新貌，也渗透了人的积极乐观精神风貌在里边了。这可是古诗里不曾有的事。这当然是化陈为新了。
以上，方法修辞出新，亦备矣。

至于说到风格，莹莹的作品来的沉稳精粹，又不失活泼；贤风的因《捣练子》写得多，显得流畅自如，颇具民歌的风味；桂英的篇什，透出清丽闲雅婉约之风；振立的诗词，则简洁深厚大气成豪迈之势。

回笔总括：《四张居》炼词锻句备，修辞出新备，各有风格备，则艺张；又寄志以鸿，寄思以博，寄情以真，则德举。德举而艺张，其作品（诗词质量）何以不优呢？优则入一流，一家人皆优，如何不是诗词第一家庭？而又史上不曾有，如何不是中华诗词第一家庭？
2008-1-2于文化村

山城子：中学退休教师。06年春始涉诗评，已有200余篇凡25万字见于网络。一小部分已在数家诗刊诗报及数位个人诗集纸质发表。
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14、《时间的回声》罗锡文著（中央文献出版社2007年9月第一版）

略论罗锡文散文诗语言的特点 （赏诗笔记-42）
文/ 山城子

与罗锡文这位青年作家、诗人素昧平生，却先后四次给我寄来他的著作：有长篇小说、散文集、短诗集和散文诗集。这一直令我十分地感动。近期接到的是他出版的第十本著作《时间的回声》（中央文献出版社2007年9月版）。这是一部散文诗集。我是极少阅读散文诗的。但这次翻翻，就被那些不分行排列的文字给抓住了。具体说抓住我的应当是他的散文诗的语言。
近年来浏览网上诗歌，一部分人的作品很有散文化的倾向，若是不分行，甚至还赶不上一般散文。而罗锡文的散文诗，则不然，倘若分分行，都是不错的抒情诗呢！所以这样，是因为他的文本语言很有特色，浏览多了，就在脑际形成了比较深刻的印象：一是“喻拟行走，姿态万千”，二是“活用词类，灵气活现”，三是“哲思光芒，斑斓点点”。这样说自然有他的作品为据。下面就让我们一起走进他的散文诗的语言吧！

1、喻拟行走，姿态万千。

比喻与比拟，是用得最广泛的传统修辞格。罗锡文笔下对这两格的运用，一如两个轮子的旋转，霍霍缤纷在他娴熟的行文里，美若款款而行的淑女，一路窈窕，姿态万千。
“月光一失足，就是满地枯叶。老根在仁慈和创伤的深处开口说话：…… / 是月光的叶，还是老根的伤口，成为一生的足印？”（《深秋意会》第1节）这是集子第1页开头的两句活。我们见过月亮被无数次地拟人，也见过树被无数次地拟人，但这里却是“月光”与“老根”被拟人了。诗人又不仅仅满足于创新了的拟人，还在拟人中变化出比喻来。这是后面的一个“叶”字，分明已经将月光比喻成植物了。末句的“一生的足印”，则又分明是将人比喻成了月光与老根了。
“风骨犹存的残碉，像一个淡青色的意会，饱含被石头击落的光阴，与自己的阴影应答。/ 在哨楼皮包骨头的形象里，我回归了这些一再怀孕绿色语汇的地方。尘埃照亮的高处，死亡的关节在绿色的眼光里冷漠地舞蹈。”（《深秋意会》第2节）诗人在这里的语言行进，先用“风骨犹存”把“残碉”拟人，再用“淡青色的意会”而比喻。这里拟喻的结合何其新颖别致呀？接下来写残碉上的“哨楼”先用“皮包骨头”而拟，再用“绿色语汇”喻其内涵，又连用“死亡的关节”、“绿色的眼光”和“冷漠地舞蹈”而拟。这样，这个历史的遗留，就被诗人简约得活生生的了，仿佛内里无数惨烈的故事，欲汹涌而出了。
“我的情商在迷宫里获得了马帮。在雪和银铃的彼此映衬中，生命不再有四季更替。”（《深秋意会》第10节）用“获得”拟人，用“马帮”比喻承载，用“不再有四季更替”喻恒。有了这样的喻拟，其对人生的探索，永恒执着的追求精神，就生动出来了。
恕不多举，因为在罗锡文的这本诗集里文本的喻拟行走，实在是举不胜举。

2、活用词类，灵气活现。

词类活用属于积极的修辞方法。它生长并成熟于先秦的文学作品中。而今的网络诗歌时代，无数有名无名的诗人和诗爱者，正将词类活用用到了更新的境界。罗锡文的散文诗，则更是把这一汉语修辞的奇葩用得比比皆是而出新出彩，以至使语言呈现着灵气活现的氛围。这成为他语言行走的另一个特色。
还是从《深秋意会》第一节的第二行说起。“老根在仁慈和创伤的深处开口说话：我以内心的宽容替你们壮美的憔悴开辟再生的空间。”这里的“宽容”和“憔悴”都是形容词活用为名词了，也可以叫形容词的名词化用法。这样的用法，从作用上来说就是词语“资产”在句子中的重组，因其词性的变化等于句子结构变相的变化，就优化了语言的表达功能。
再看前面举过的第二节诗中的“像一个淡青色的意会”。这里的“意会”是能愿动词，也给名词化了。这样用的好处在于成全了极为鲜嫩的以虚喻实的修辞功能。
再如：“无数打断了骨头还连着筋的象形文字，从容地抵消了他青春孕育的失去。”（《深秋意会》第三节）“从此，作为静止者的芭蕉长地，成为机缘，也成为延留。”这里，前句中的“失去”，后句中的“延留”，也是动词用如名词。前者，其实是“失去的东西”的省简，功能在于精炼并新颖句子，也就是造成诗性的语言。
“内心的漂泊，永远在灵魂的最高处。/ 信仰的横截面，即使无梦的睡眠，也成为彻悟。”（《深秋意会》第八节）这里的“漂泊”和“彻悟”，都是动词用如名词，也就是动词的名词化用法。动词与形容词的名词化，可以使无形的意象变得有形，从而使诗文本更具有形象活泼的可视性。这样的词类活用，也是例子太多不必一一列举了。

3、哲思光芒，斑斓点点。

网上有名家批评当下诗歌放弃了哲学，但在罗锡文这里，却是很例外的。在《时间的回声》这本集子里，带有哲思的句子，不时地出现在文本的行走当中，从而使语境透出了斑斓点点的哲思光芒。下面还以《深秋意会》的文本为例来说。因为这样，才能看出罗锡文散文诗的语言特点，其三个方面是相辅相成而并行的。请看：
“墓园，多么像被过量的智慧所灼伤的额。”（《深秋意会》第四节）
——“过量的智慧”何以“灼伤”呢？分明是“过犹不及”，折射的是“适度”的光芒。
“诗歌，即使在语言上游，也只是无边落木的附丽。”（《深秋意会》第六节）
——呵呵！无边落木萧萧下，但这里不是说运动的绝对与相对的统一，而是暗示物质的决定作用。诗歌作为文学艺术毕竟属于第二性的意识。这样诗人在慨叹什么就不言自明了。
“文字如卵，即使黑暗，也是广，也是生命” （《深秋意会》第九节）
——这里的“文字”是“诗歌”的借代，喻为“卵”是为了说从“黑暗”变化出光明来。这样句子中既有了矛盾转化的原理，也有了意识的能动反作用原理，是双料的哲思光芒了。
“我看到开垦疤痕的人类，拥有他们不灭的家园。”（《深秋意会》第十二节）
——这里强调的是诗人为之奉献的精神家园。人是要有点精神的，诗人则更是。
“善念，是善念者自身的回报。/ 善感，是善感者的最自由的赋予。”（《深秋意会》第十三节）
——这里说的是主观认知对个人主观精神的陶冶。
“今夜，有一种美来自秋水，它载不走边缘的渔火，而被传承者的蝉的余音，为他求得了共鸣。”（《深秋意会》第十七节）
——事物是普遍联系的，诗歌现象乃至诗人个人也都不是孤立的呀！

解剖麻雀，可知鸟类的一般。《时间的回声》收入了46篇散文诗，我只以首篇为例说明其语言特点，这符合由个别到一般的逻辑推理，同时也省俭了不必要的大篇幅。
最后祝福我这位不曾谋面的朋友罗锡文写出更多的作品来——盼望有新著源源寄来。

2008-4-28/29于黔中文化村


15、《富有的人》罗熳著（散文集/ 香港某出版社，2010年内再版）

平常人的平常生活实录
——序罗熳再版的散文集《富有的人》
文/ 山城子
没见过面的诗友飞龙发来短信，说要把我荐给罗熳，为她即将再版的散文集《富有的人》作序。这对我可是件新鲜事，尽管三年来我在网上写诗评已有三百余篇，整集的诗也评过十余部，但就是没有为谁写过序言。好在先前我也写散文，且发在国内各地近40家报刊杂志凡100余篇，其中不乏有在全国或地方的获奖篇目。这样好像有点资历撑着，我就一口答应下来，窃喜于做我人生当中的又一个“第一次”了。
常识告诉我，序必在读后。这时罗熳已经将她的集子放到我的电子信箱里了。于是我下载阅读，一篇接一篇地读，翻过来倒过去地读，感觉就出来了——感觉这的确是一个平常的人，这样半天半天地快言快语地给我讲她一些亲历的故事。这些故事，有的发生在学校，有的发生在家里，有的出现在城市，有的出现在乡间，尘埃一样的琐碎与平常。然而就在这平常与琐碎中，实录了作者的平常生活及对社会人生的诸多观察，从而见出了作者的朴实与有心、快活与健谈，率性与哲思。
这个集子分为三个部分。一是教育小记，二是生活小调，三是育儿小篇。因为罗熳是位中学教师，又执着于教育，所以就有“教育小记”；教师也要居家过日子，也要柴米油盐，所以又有“生活小调”；因为当了母亲，有了亲自育儿的体验，所以还有“育儿小篇”。
尽管都加了个“小”字，所言事，所说话，所抒情，未必就小。民以食为天，平常人以生活为事，未必就事事事小。即或小吧，也往往是小处见大之作。例如《生活启示》写的是同事间索要与赠与一本挂历的小事情，却将两位中学教师都为教育事业悉心的当代教师形象凸现出来，同时还启示了处人待事如何转化不愉快为愉快的思辨。育人教书与待事处人，无疑都是我们平常人生活中的大事。再如《我成功的一节课》，不过是小记了课前稳定课堂秩序的经过，但反映的是任课教师对学生平等相处，以情育人的大的教育方略。又如《.我的脚扭了》，也不是什么大事，但经过一系列的“被背”与“扶”的铺垫，最终“我”把这个一定要表达“爱妈妈”心理状态的机会，让给四岁的儿子了（其实哪里扶的动，妈妈强挺着罢了）。这就涉及到了如何科学教育儿童的大问题。所以，小中见大应是这本集子的主要艺术特点。
如今是多媒体时代，走在大街上，掏出手机就可以现场拍录所见所闻，发给电视台还可能被播放出来。这样的即时记录，现场感很强，是为大众所喜闻乐见的。罗熳的笔，也如现场拍录的手机，因为她的篇什，大多有强烈的现场感。例如《给生活洒点阳光》这样写一个农村的小伙子：“他来到客厅，我见他个子不高，脸上所呈现给我的是十七、八岁的年龄，表情有点儿怯生但平和。在我面前，他就像古时候的安静的牧童，尊敬虔诚。身穿一件浅蓝T恤，裤是一浅灰直筒裤，浅蓝的上衣很脏，眼睛的光线有点儿散。”特写镜头一样了。再如《时时留心教导孩子》（随意摘一段）：“儿子感觉到自己的撒娇不能成功，心里开始有点妥协了，拿起袜子识趣地穿了起来。我接着说：我说过你能行的，就是能行，你看你穿得多
好啊，只是你的头脑里有个惰性吧，凡事想依赖别人，许多事只要你动手去做，勇敢试着做，许多事你都可以自己独立完成了！”“嘻嘻”。这又是一个现场镜头。又如《“我要跳楼了”》一开始就写道：“儿子挤到阳台的角落处说：我要跳楼了。我傻了眼，气的不知要说什么话，走上前去把他抱到怀里，问里带责怪地说道：那妈妈生你做什么！”事实上罗熳的散文基本上是现场记叙型的，因之，强烈的现场感就成为这个集子的另一个艺术特点。
平常人的平常生活，实际上时时处处都隐藏着生活的哲理。问题是作家作者有否这个常识与敏感。罗熳的散文却是随处可见的。应当说：哲思是罗熳散文的又一个艺术特点。例如《快乐与不快乐守恒》就潜藏着矛盾双方依着一定的条件，各自向着相反的方向转化的哲理。再如《谁是垃圾》，不过看到一老一少捡垃圾的人，竞相捡取别人扔掉的矿泉水瓶子的现场描写，最后却生发出“我们的思想污垢应该时常清理”的哲思。又如《生活的韧性》，则执着于积累事物的量变，以期达到质变的哲学原理。
执着和勤奋，是这个集子为作者实录出来的一种韧性。而构成韧性的每一个生活细节，却又是十分爽性的。罗熳的散文，开门就到现场，见着什么就报告什么，想说什么就说什么，绝没有顾忌。所以应当说，呈现为小中见大、实录现场、隐含哲思特色的罗熳的散文作品，形成的是一种爽性的快言快语的艺术风格。
诚然，读散文集不能不说说散文这个文学体裁。她是文学三姐妹的二姐，所谓“形散神不散”，当指其笔触结构的灵活恣意与主旨的专一。她既不像大姐小说那样有完整的故事情节和亮丽的形象与形象群，也不似三妹妹诗歌那样分行或押韵花瓣一样的缤纷或飘零。她成熟于先秦，发展于唐宋，风流到现代。由是，唐宋八大家及先秦诸子百家之文，都是典范。现代散文我读的不多，但也知道胡适的很考证，沈从文的很文学，余秋雨的很文化。他们的作品都是阳春白雪。我个人的发表，一直没有出集，但追求的是生活和生活中散发出来的美，比较讲究点语言与修辞的，这样效果就比较情致些、婉约些、美丽些，虽然大多不能上乘。因此，即或出集也还是平常的“下里巴人”。“下里巴人”的平常与好，在于能够普及大众。但，随着大众文化素质的不断提高，其对文学的鉴赏及美学的追求程度也会随之提高。这就要求散文作家作者，也要随着时代的前进，不断提高散文写作的艺术层次与水准，以满足大众日益提高的文化之需求。
最后还想说出我对罗熳的一种钦佩的心情。就是钦佩她执着于文学创作及其社会责任的奉献精神。她觉得她的作品，句句行行都是金子（见她撰写的《前言》），而这些金子必须撒到社会上才能在人们的心中发光。为此，她前番出这个集子，就花去一万多元钱。这番重版，不知又会花去多少钱。这在别人看来比较正常，问题是到我身上来，就不行。我的各类文章见诸报端刊角的就达800余篇凡一百余万字，加上两部素质教育专著40余万字的书稿，以及50余万字的诗论与诗评，千余首的诗稿，大约可以出上10余部书罢。当然，这就需要10余万元钱。我是没这个气魄，我只能在夕阳余年里，逐步地将我先前的发表，输进电脑，结集于网络——毕竟网络时代了。而罗熳不仅结集于网络，还执着于出书，两管齐下。所以，只偏执于一端的我，是很钦佩她的。
2009-3-18于上海宋园路（序者：系贵州省平坝县红湖学校退休教师李德贵）


16、《川南随笔》罗锡文著（散文集/ 作家出版社2008年9月第一版）

其实你让我雅正的是长诗
——读罗锡文的《川南随笔》
文/ 山城子



没听说谁用两周时间才写一个随笔，因为我写一个也就两三个点；也没见过谁一个随笔竟能绵延曲折出150个千字，成了一本183页的书。然而罗锡文这小伙子（也可能不太小伙子了），却能让我亲见。每天逾一万字的写作速度，我是望尘莫及，而又能这样高速出思想情志与诗意之美来，更是欲将我（或别人）落的绝尘于后。

在这个没有太阳的阴沉沉的黔中的下午，寂寞一直不肯离我而去。无计奈何就在书架上取下小伙子新近给我寄来的他的第十一本著作《川南随笔》（作家出版社2008年9月第一版）。这样，我就同他一起面对与他形影不离的阿鲁耶达，也就疏远了空泛的时间以及时间空泛里的无所事事的颓废了。

对于川南那些事，罗锡文就像当年明月熟悉明朝那些事一样地熟悉。有人向我介绍说《明朝那些事》语言挺幽默逗乐的，作者本人又说历史本可以这样写，所以就从网络密集地点击直点到图书畅销上来了。但我明朝了半本之后，就知道那不时的幽默逗乐及可以这样写的语言，其实照比罗锡文还远远差着灵动而绵密、流畅而深刻的创新距离。只是罗没有声明一部抒情长诗是可以这样写的，因为他知道即或声明，也于销售无补，毕竟获得首个鲁迅诗歌奖的《狂雪》，也没能进入畅销的行列。

不能畅销，但读起来却能让人畅快。正是这诗意般的畅快，才让我的感觉觉着读的不是随笔，而是一部长诗，一部闪着思想光芒、情志晕辉与审美意趣的抒情长诗。

我这样说有些像结论，其实是印象，但即或是印象也要找出证明来（虽然全书的每一页文字均可作证）说请看、请看、请看，这不能不深刻于我的本应该的这样的印象。

先说“思想光芒”——其实谁都可以有自己的思想光芒，只要你思的想的符合实际，而又有益于这个世界，别人又没那样思过想过。别人那样思过想过，你变些个词句说出来是不算数的。

罗说：“在深处的，是根！一切将在深处复活，这是不可抗拒的！”

说的是草根吧？从自然上说的，也是从社会上说的。规律使然，中国的经济也必须从根上活起来，农民的富裕也应是不可抗拒的（尽管还有这样那样的“抗拒”有形无形地存在着），不然其他行业将如之奈何？

罗说：“人是需要精神的，它无疑高于道德和地位。”

前句不能算他说的，其真理性早被太多的人们承认了的。后句就亮起了光芒，是因精神在人生的平台上，被摆到了第一位，很重要的道德排在第二位，而被一些人看得很重的地位，已经在第三位了。那么金钱呢，就更得往后排了吧？精神，毕竟是人生成功的内在支柱。

罗说；“人类历史的一切作为（战争、政治、商业、贸易、家庭等）都是以生命为核心的，也是以生命为交换的。”

是的！“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”裴多菲是从政治上来解读生命的，罗锡文这里推而广之到“一切作为”，就将其涵盖到人类社会活动的全部上来解读人生的价值。这里就有不论你工作在什么岗位上，都应当以“拼命”的姿态来显现价值的深义。

例不过三，已经可以证明著作中的“思想光芒”了。

下面是“情志晕辉”，也来三个：

其一：“可始终使我们心灵愉悦的，仍然是真理，是爱。”

毕竟人是感情的动物，因此有恨友爱，而爱与恨的准绳则是真理。这里表现出的诗人的追求，分明的是情在爱，而志在真理。只有在真理的基础上，恨才能凸起正直的脊梁，爱才可以显现幸福的美彩。

其二：“对美的崇拜，是智者唯一的姿态，仁者全部仁善的发散。”

美是什么？请不要到美学大师那里去请教，那只能越请教越糊涂。其实美我们老百姓都知道，就是与真、善并列，令人觉得好看、好听、好闻、好吃、好舒服、好愉快，或者好激动的主客观互相作用的关系与过程。崇拜这样的关系与过程，就是追求美、审美和享受美的过程。可以说没有不追求美的诗人或画家，而智者与仁者当然含着这些画家与诗人，不必说罗锡文了，情在对美的“崇拜”，志在创造美的“姿态”与“发散”。

其三：“我奋力地摇动着诗歌的桨橹，哪里，哪里才是意象的港湾？”

这里诗人之情在诗上。罗锡文已奋力地摇动着诗歌的桨橹游过了《裸舞》（重庆出版社）和《时间的回声》（中央文献出版社），可谓之倾情一路了。但追求创新意象（这个诗歌命脉一样的要素）之志，仍在进行时。

晕辉已闪出三圈，其情志备矣。

最后说说我于阅读中所领略到的审美意趣。诗的意趣之审美，全在语言的表达上。只有美的语言，才可以结构出美的意象，只有美的意象，才可以组织起美的意境来，才是真正的诗。也举三例罢。

例一：“因为美，我还见识过川南缠绵悱恻的阴雨，它们仿佛是那些乌青的云被时间一缕一缕撕下来的。它们是洗涤你的心灵、才情和生命的泪水。它们就像一种极为有益、有勇气、有智慧的法子，来解决被抑制着的感受，解决疲倦满腔的审美，透析在诗歌中无法全然诠释的所有意象。”

这是作者对川南阴雨天气的丰富而多姿而深沉的感觉语流。这样的语言流淌，给人一种绵长绵密的美感，给人一种觉察不到又分明交叉使用了句子排比、成份排比和词语排比，因而创造了美的机智，以及接连不断的拟人与比喻边走边呈的灵动。这是一般散文笔法所难于达到的诗性的语言，是不该有疑问的了。

例二：“它们就在写字台上像一个吃软饭的人等待别人为其付账一样瞅着我，它们就在一册高雅豪华的笔记本里偷偷地抠着肚脐眼笑我，它们就在报刊杂志庄严的铅字里露出圣贤的嘴脸，它们就在一堆废纸中和一群躲避暴雨的蚂蚁一起，新奇地询问着新的归宿。”

“它们”是作者从箱柜的杂乱中翻出的一堆先前的信件，竟也可以这样地排比、比喻、拟人出这样的活泼烂漫的反映诗人心理动态的系列意象来。全然地诗化了的语言表达。

例三：“故乡，一个遥远而又亲近的梦。但它只能存在于我苦心经营的文字中，我流泪、叹息、激情四溢的方向，早已迷蒙一片。”

这一段是我随意就翻到了109页，视线落到这两行字上。我这样近似随机抽取的方法，是想证明，这部随笔任何的部位，只要将其断行排列，那么它就从内容到形式上都可以称之为是一部抒情长诗了。请看：

故乡，一个遥远
而又亲近的梦。但它只能存在于我
苦心经营的文字中
我流泪、叹息、激情四溢的
方向
早已迷蒙一片

谢谢这位我在网上找不到他博客、文帖、信箱的小伙子朋友罗锡文，是你让我知道了散文也竟可以这样丰沛着诗情、迤逦着意象、蜿蜒着语美，来写呀！



2009-5-1于黔中文化村











分
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诗是人生的雅伴儿。