《文王的时间》（外二首）

[钱晓强]

《文王的时间》
——回故里参加表弟的婚礼

左与右衡量着思想与感情的维度
步态的中庸前面有大水坑
翻转过来的天，动荡不安
水里的光线不知左倾还是右倾

分歧的履印，一边向灞河上游
寻找秦亡的险关与隘口
一边向西围困故京长安城
意识的形态非要给社会分出新与旧

立国之后，文人不能再说这个社会旧
我在羲母——华胥陵的旁边踱步
祭奠的锣鼓冲破绿树的掩映
文王的时间在拾旗寨与张河湾潜伏

祖辈的面孔出现在仪仗的队伍之中
魂牵梦绕的拾旗寨曾经是
动乱攻不破的存在
现在是空心村，复耕为田

我的根是不是还在地籍与邻里的纠纷里
过去还在张河湾外婆家门前的浅水井舀水
现在，我的外婆外公还有大姨娘
都在相片里沉默不语

我的故居已不复存在
新的宅基地申请被判了无期徒刑
我的立锥之地只能通过香炉上飘渺的思绪
与他们联系宗法社会

一对新人，表弟和弟媳在婚礼中感谢亲恩
村庄也焕然一新
农民的血汗都已注入房地产
淳朴的乡音还夹带有西周的雅言

2014年10月2日作于蓝田华胥张河湾。


《老陕看戏》

国庆爱下雨
不是天下有冤屈
就是老天麻迷子

朕躬自省——
步子稳得太
评价好太太

网上有终身的呼唤
不必罪己诏
累得就像大明朝

2014年10月2日作于蓝田华胥张河湾。


《家门破败》

我的童年一定还在那里
站着
那个年代还在用高音喇叭
喊人

记得社教运动
到各家吃饭
翻阅家谱的黑暗
我大爷曾在十里铺
给军阀某某某当过
马弁

年久失修
来路已不很清
来自临安或者
江苏徐州
祖地已不重要
钱王的第三十六代
世孙，多是女人

我们这一支香火
不能为继
砸锅卖铁
也炼不出大跃进的
钢铁

2007.10.2发表于《谁主沉浮》 论坛。

附：钱氏排辈诗：
圣神功德厚 光盛武陵春 敕券传家宝 文章贯日清
诗书忠孝远 兰桂冕旒尊 温良恭俭让 奕叶立尼门
王侯从古有 英烈至今新 物华天象应 人杰地灵生
蛟腾连风起 电紫与霞横 海阔波涛大 枝繁根底深
仰视星斗近 俯视泰嵩平 皇图期巩固 终始袭骈臻

华胥陵（羲母陵）位于西安市蓝田县华胥乡孟岩村。
华夏之名应该源于华胥国和夏朝,而华胥是华胥氏及其儿女伏羲和女娲的故国，处于母系氏族社会向父系氏族社会的演化阶段。结合古籍文献和考古学的结果,可以初步确定伏羲是公元前4478 年的华胥国的首领,伏羲诞生前后到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期,约为公元前4600 年至前2700 年,地域主要为黄河中上游地区。中华文明源于华胥氏、伏羲、女娲及其故土———华胥国。

华胥陵附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代。

华胥陵祭祀大典。
华胥氏在中华先祖中的位置是，华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。因此，华胥氏被尊为中华民族的始祖母，是华夏之根、民族之母。
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[安红红]

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[山城子]

农民的血汗都已注入房地产
淳朴的乡音还夹带有西周的雅言
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诗是人生的雅伴儿。

[钱晓强]

[白水]

感受黄土的气息

[gnis]

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欣赏！图文并茂。