《驶往青天河》

[云外]

《驶往青天河》

文/杨光黎

1
一段进山的路，二十多公里长，如果再加上到三姑泉的九公里，总长度正好是一个壮汉、或一头毛驴一天的脚程。山中路不比平川路，它随坡就势，迂回起伏，行走不易，想快也快不了。当年曹孟德北征乌桓，途经南太行之羊肠坂，留下了“北上太行山 ，艰哉何巍巍！羊肠坂詰屈，车轮为之摧”（曹操《苦寒行》）的诗句，足见其艰险。羊肠者：蟠曲蜿蜒；坂者：陡峭。陈述山路之形、之势、之险，三字而已，老祖先的命名方式可谓极简主义：直指要核，澈心见骨。
如今，修起了相对平阔的柏油路，乘汽车可直达终点，我们的行程比之古人要优渥得多了，饶是如此，这段路也需要一、两个多小时才能尽达，这在平川而言，简直就是蜗牛的速度！慢！——但是，此处的“慢”与平川的“慢”截然不同。
平川行车，一是窗外风景大体雷同，不必细看；二是车速太快，来不及细看。相似的景色犹如一页页乏味的书，高速度、高密度地冲击你的眼脸，会是什么感觉？——累！对了！所以，老想着赶快结束行程，老觉得车“慢”。那是一种喧嚣中独有的“慢”，慢得厌烦、急迫、无聊、无奈！此时，最合理的乘坐对策就是——睡觉。
但你得有那个本事才行哦。
而山路行车自是另一番气象：路是从山腰上砍出来的，一边是悬岩危壁，森森欲扑，只见其势，未见其动；一边是深峡暗谷，幽幽莫测，但闻水声，不见水形。驾车者减速、收心、凝神、警怵，双眼紧盯着前方，小心行车；坐车者耸身、端坐、前眺、后顾，力图用心智去明了来路、揣测去路。亮晶晶的柏油路面泛着淡淡的蓝光，轮胎碾过，发出细匀的响声，和隐隐约约的心跳声交换着莫名的呼吸，略显紧张的同时，也有几分神秘感。
远远看去，山路犹如大山的一条腰带，顺着这腰带往里慢行，我们将被引向一个怎样的幽微、隐秘之所呢？
2
转过两个大弯之后，悬挂的心渐渐地落下来了，这时，人才能舒口气，驰目远望，细细打量眼前的山势：山连山、山抱山、山掩山，一峰未竟，一峰又至，千屏迎面，次第展开，前边的山峰刚打开，身后的山峰就合围了，城市的烟尘与喧嚣被逐一屏蔽，山中的静谧安详一层层浸透心灵。
时值深秋，近处的山崖依然能看见点点苍翠、鹅黄、橘红，远处的山岩都被晕染成青天之色，由深而浅，与雾气、山岚一起朦胧、沉浮，渐次推向远方！犹如深宅大户的庭院，重重影壁、屏风，移步换景，一层层展开，又一层层收拢，屏风那畔，或是高阶堂奥，或是石壁库府，或是红瓦绣楼……。
3
驾车者专注于路，乘车者凝目驰怀，一切归于安静。
只有山峰，不断地变换着姿势、色彩、神情，依照自身内在的节律舞动着，一波追着一波，一层刷新一层，高下回荡，断连绝续，似一首交响乐的曲谱，以无声的排布形式展现其心脏里的脉冲。这就是山，它的丰饶和贫瘠、高傲和卑微、硕壮与纤弱、刚健与温柔，都缘于它那巨大的存在，归于它那宽厚的天性。
能够放任群峰漫舞的，只有大山！
4
间或，一两只山鸟“啾”的一声飞过，用尖利清脆的长调传导思慕之情，然后，涟漪似的，被山峰一波波辐射远去，之后，是更大的安静。正所谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(王籍《入若邪溪》)。
我敢断定：一座好山的品质在于“静”，无论多少人、车，进得山来，犹似喧溪入江，浪溶波消，而后归于静水深流。这不单单是其自身的安静，它更像一个巨大的消音装置，把红尘中的喧哗、咆哮、亢奋、沮丧等等，统统消解、转化，让一切平和下来、安定下来，虽殊途而同归，虽万千而归于一，渐渐地使之蕴化成为这山、这水的一部分，由静而净，由繁而简，波澜不惊，从容自在。这才是大山大水的大境。
暮色将临，山顶的小寺庙像一个侧身而坐的老人，眺望着远处。
而远处，除了山，还是山。
5
一座座山，就是一个个地理标识，标识着大山的厚重与苍茫，标识着远方有多远、有多么难以企及，标识着天际的概念。也标识着人类的认知力和想象力有多强、有多大？一页页风景，近在眼前，清晰可见，而触不可及，近就是远。
一座座山，又是一个个驿站，迎来送往，行者无限，而路终有尽头。再遥远的风光，只要走，就没有达不到的，近有路，远可致，远就是近。
朋友说：“好风光之要义在于罕至”！此言不虚!连当年的毛泽东不是也坦言：“无限风光在险峰”吗!照此思路，这几十里山路就是达于“好风光”的必须的成本喽！抑或，跨越一步想想：这几十里行程本身就是“好风光”的一部分，甚至就是那“好风光”本身呢？
然而，对于山来讲，其总体意志是：对于“跨越一步”的阻止，——悬崖之前，跨越不是超越，而是寂灭！
6
深秋的暮色里，缀满灯光的青天河大坝像一道彩虹，拦住了上行的路，直至下车落地儿，我还在恍惚：这是到了吗？
7
在雄浑的山影之间，70米高的大坝就像是大山的一个小兄弟，精悍而俊俏，坝上灯火闪烁；坝下波澜不惊，灯光和月光交互反映在水面上，点点碎银，明泯随风，由近而远，臻于无影，除了偶或有小鱼跳起水花，发出轻微的“咕咚咚” 的响声，整个河面像熟睡的婴儿一样安静，极目远眺，山浴水中，水接天际，显得分外开阔，难怪被人们称为“北方小三峡”呢！
8
游览过大坝，返回驻地，几个人在门外继续聊天，韩达、张海生等人，可算是这里的半个土著了，山水典故、人文历史，娓娓道来，恍如昨日。谈及修筑大坝的往事时，虽时隔三十年了，仍让人唏嘘不已，“那里”——韩达指了指对面的山崖中部：“悬棺一样，埋葬着我那些死去的工友”！ 远远望去，那座山崖黑黝黝的，一声不响，大坝也平添了几分凝重和静穆。
夜色浓重，镜片后的眼睛凉飕飕的，寒星一般……。
9
一点钟，带着故事上床，窗外华光如洗，花开有声。
晚安！

20131019

《靳家岭秋思》
1
陡升近千米的缆车像风中的叶子一样，瑟瑟颤栗着爬行，人就像叶片上的虫子，很轻易地就能被一缕阳光或一丝秋风扫下去，我得抓紧扶手，向上看……。
山，到了触天的高度，绝难以产生“人定胜天”的感受，而是恰恰相反，你会产生这样的感觉：造化是最伟大的，我是渺小的，人只是自然的一部分，一小部分！
八百米以下，荆条横生；八百米以上，只生棘，不生荆。连这最倔强的植物也得服从天命，何况人呢？
我登上了这个高度，是荆呢？还是棘？我与这漫山的黄栌红叶是什么亲戚？
2
深秋，远眺中的靳家岭犹如一只卧着的豹子，扭头、屈身、扯尾，四肢抱拢，全身斑纹闪烁。山坡上的枝干有青、白、灰、赭色，叶子有绿、黄、红、橘色，草色碧青夹杂苍黄，与那些青褚色的山石交叉重叠，掩映互照，显得五色斑斓，而且，这种“斑斓”不是静态的，它们随着日光云影的移动，野风、山岚的抚触，不断地变换着层次和位置，像舞动的绸缎一样，每一块色斑都会夺目耀眼，但是，我们的眼睛却抓不牢每一块色彩。
哦！豹子！动时，轻巧敏捷，加上身上斑纹与周边色彩的嵌合，迅疾得恍若没有行动；静时，斑斓闪耀，与大气、阳光、风一起律动，安祥得如蜂翅临花，颤栗不已。“动”与“静”如此奇妙地合为一体，除了豹子，还有什么生命能做到这种地步？
在这种“动”与“静”的隐秘间隙，世界在悄悄变化，而在诸多变化方式中，我最喜欢的就是“豹子”的这种“变”了。《易经•革卦》的“象”辞里说：“大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也”。我相信，大部分写作者内心都在期许着成为这样一类君子：渐渐蕴化，脱胎换骨！不是吗？

当初，我们沿着电话线打探花妻的野貌，
仿佛身体里有一只金钱豹在午睡。
——森子《黄花岭：野玫瑰侦探笔记》

3
而在这漫山令人遐想的斑斓中，最动人的就是那点点红叶了，它们的“变”是如此惨烈，红得刺眼，红得惊心动魄，为了走向平静的冬季，它们在进行着最后的最深沉的呼吸，最为沉雄的歌吟，如此低昂，又如此决绝。那是黄栌的叶子，黄栌不能为世界捧出瑰丽的花朵，就把自己的血液奉献出来，那些参差不齐的血红色，犹如一首乐曲，一首长调大曲：经过了导板、慢板、急板、剁板，最后戛然止息，也就是所谓的“四弦一声如裂帛”之后的无声之境。而此时的红叶就是那激昂热烈的剁板：叶片碰击叶片，叶片摩挲树干，如同在传递体温，又似在寻找回响。
越来越急切、越来越热烈的颤栗中，你能听见突兀的秋风中，秋意在一层层加深，加密。远处，隆隆的脚步声越来越清晰……。
4
在低沉斑驳的潮声之中，每一片红叶都单独承载着属于自己的那一片秋意，与万物合一，又独立于万物，成为“此在”的“这一个”！一片叶子翻转头颅，另一片叶子展开身躯，这一片叶子枯萎成深赭色，那一片叶子开始转红……，那正欲献出初吻的少女，身体不由自主地摇晃，红晕如霞，呼吸如潮，长睫毛一眨一闪，摄魂的影子淹没了眼角的余光，此时，世界不存在，一切回忆都模糊了边际，观山的人与整个大山，被岚色整合在一片寂静之中。
5
山峰与山峰是如此雷同，如同一母所生，也许他们本来就是一母所生，然而，却用悬崖来彼此分割、彼此命名。
哦！甜蜜的悬崖！藴芸之气如海似潮，一片红叶坠落，又一片红叶坠落，飘飘如轻舟逐浪，摇摇似柳絮随风，都把握不住自己的命运了，还这样不离不弃，似两只蝴蝶，高下相随，前后环绕，直至走向粉身碎骨之境。那缓缓交叠的身影，彼此错落的舞步，把悲苦与甜蜜、恐惧和欢乐、向死而重生，一幕幕、一节节、一片片演绎开来。
而此时，悬崖只是一张纸，用来呈现这天地间最优美的文字，连同自己的无言，一块交予秋风去误读。
6
一块悬崖被误读了多少年？这些误读叠加起来，就是山的历史吧？而面对误读，山总是无言、无辩。这也许就是山的本质，因而，误读越来越厚，山崖越来越重。
观山，就是读山，读山的皮肤、山的肌肉、山的骨头、山的灵魂！也包括读那些曾经的误读。之后，希冀达于彻悟？或是被后来的读山者重新误读？
7
路边，几株纤细的杨树条子在风中歌唱，黄灿灿的叶子摇曳得令人心疼，在一片黯淡的青灰色的苍茫里，独有这些叶子如此明亮，仿佛它们承载了着一方土地的所有阳光。
面对这些缀满喜悦的明黄色，我一直在试图探索：该如何将它呈现？怎样才能让其他人知道、并感同身受呢？——这不可能！无论诗人、画家、摄影家，无论墨水、画笔、镜头，都不能做到！你可以移走这些细弱的株条，可以拿走这左右分展的叶子，但是，移不走那片明亮、那一阵摇曳，那一腔生命的喜悦之情。
领略它，唯一的途径是：走近它们，走进它们，或者，变成另一片叶子，像兄弟姊妹一样，与它们并立旷野、共渡秋天。
而此刻，路上，行人匆匆……，彼此忽略，也许是生命的另一种展开方式。
8
远山，是一种呼唤！
人们带着一身郁闷、疲惫、烦恼等可以致人崩溃的恶性情绪透支，进入山中进行稀释、转换、透析，直至清空、还原、神清气爽之后，再回到城市中去折腾、感染，再次一身郁闷、疲惫、烦恼……。所以，青山不老，空山不空！而所谓的“大隐于市”、“结庐在人境，而无车马喧”的超然之境，恐怕也只是说说而已，谁能一直持守而略无阻障呢？连聪透如老子那样的人物，最后不也是“骑青牛入关，莫知所之”了吗。
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《五灯会元》里记载了唐代高僧青原惟信的一段话颇有玩味之处：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” 这里,“见山不是山，见水不是水”是一种诗境，是王国维说的“有我之境”，是“以我观物，故物皆著我之色彩”的浪漫诗兴 。而“见山只是山，见水只是水”则属于“无我之境”，是冲淡之境，是以一种阔达的情怀和眼界来观察这山山水水，是把属于造物主的功业归还给造物主，也是对于“人只是自然的一部分”这个命题的一种感知和体认。人，只有认可“自然”，才能认识“自在”也才能寻求自由。
10
近千米的高度，是个适合静观、更适合冥思的高度，那高度不是来自我“人身”的高度，也不是来自我“思”的高度，而是，来自此山——靳家岭的高度！这种高度有一种玄妙的力量：直到下山了，我的感觉依然在山岭之上。

20131019
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走过的，未必都是过客

[William Zhou周道模]

可以一篇一篇地发，怕读长文。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模