古典主义书法论诗歌《钤传》系列全集（20首）

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古典主义书法论诗歌《钤传》系列全集（20首）
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题记：
钤者，印也。一卷徽宣，百行松墨，数笔飞白，一点丹朱，何等妙不可言。若再有朗月临窗，雾榭照水，黄花蟹酒，鹊栖端砚，这便是只有华夏后裔，才能体味到其意蕴的至高之境了。钤，金字旁，乃取其铮铮之骨、掷地有声也。
论历代方家，苏黄米蔡、颠张醉素、欧虞褚薛，羲献陆颜等千家，不胜枚举。论历代名品，“南碑北帖”异宝辈出，“天下十大行书”各有千秋。在承袭书法这一华夏瑰宝之时，那些与不朽名作一起流传的轶闻佳话、妙谈逸史，也成为我们追慕与玩味的话题。
这个系列中，我选取了最富有传奇色彩的二十幅名作，即米芾《蜀素帖》、王羲之《快雪时晴帖》、苏轼《寒食帖》、祝允明《闲居秋日贴》、黄庭坚《苦笋赋》、董其昌《东方朔答客难》、《张迁碑》、怀素《桑林帖》、颜真卿《多宝塔碑》、蔡襄《澄心堂帖》、王珣《伯远帖》、欧阳询《思鲈帖》、张旭《肚痛帖》、王献之《中秋帖》、柳公权《翰林贴》、李建中《土母帖》、张芝《冠军帖》、索靖《出师颂》、蔡邕《熹平石经》、钟繇《荐季直表》为题材。但正锋与偏锋并用，或赏析、或论道、或考辨、或戏说。神话、寓言、野史、志怪，二十首各不相同。虽仍不免遗珠漏玉，但完整而流畅地重现了历朝书法之脉，对略通书法的朋友来说是一幅纵深源流图、对于深有造诣的读者来说则是一册奇趣迭生、虚实相映的小说。
在我目前已系统创作的、囊括地理、地质、神学、化学、心理学等多个主题的“百科诗歌”系列中，这是唯一一组以中国独有文化瑰宝——书法为题材的，更是唯一一组以文言写成的现代诗。这在当代诗坛尚无先例。愿它以古朴之姿呈现给您千年书法文化的沉淀。

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目录：
蜀素之上风樯过
快雪时晴雅盗行
寒食，清徵百端
秋日，仙山闻竹叶
苦笋列草本盛宴
乌有之敌，答客难
张迁碑救人记
桑林之舞考
嗜墨者。多宝塔
澄心空袖，徽州秋凉
望伯远帖而知魏晋风度
思鲈辩
肚痛与效颦
中秋，天之一月人之百烛
柳公当年入翰林
土母为媒
冠绝百年，墨中异兽
出师外史
相马忆伯喈
钟繇之大舍与大得
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钤传：《蜀素之上风樯过》
文/殷晓媛

“汝果欲习鹅砚之艺，今当叩学
米颠《蜀素帖》神迹，乃知笔墨之本。”父亲
捋须莞尔，留他在书案独坐秋晚。夜深，
只听萧瑟之声过窗外树林，有乌头赤腹
蟋蟀一只，从袖上，落于
绢贴之上。孩童恐其划伤纹理，乃蹑足而起

轻吹一口清气，只见蟋蟀
如灯花灭。他释然坐下，却见乌丝栏中
奇险遒劲之墨，一如雪消于晴空。他凝视
这些玄丝，忽然忆起这本是
旷野某地，以旭日与满月穷极之处
为边界，乃方正至此。夜半，二十四匹骏马，

阵前三匹为白玉之纯色，余二十一匹
皮毛均为皂色，在皓月之下如暴风
奔过原野。“何所见？”“黑白名马若干
入此栏中。另有峨冠博带士大夫样貌者数人
掘泉于边界，不知何人欤？”父亲骇然，

一同凝视丝绢，只见微风徐来，织纹
如碧波起，一直绵延到
星河微垂之处。在有树影生长的
缓坡上，他们留下的泉眼
星罗棋布，幽古奇诡，每一眼都映出
一个朱红的月亮。

钤传：《快雪时晴雅盗行》
文/殷晓媛

“雪落溪而为水，见风而为泪，
何故也？”“雪者，行走风月之上
循环万象之间，遇火烛而为蝶，遇萧萧古木
而为促织，遇右军之书札乃为钤印，
有蔷薇之色，纸有斑驳，笔有枯润，四季之色
莹然均匀也。”釆骊珠者二人

冬涉河川，遇风雪而不行，见一渔翁
摇青桨行于河冰之上，不禁愕然。渔翁哂道：
“骊珠者，本在龙之颔下，何曾有人
得见？愚人也！”说罢大笑而去。此时
暮山嵯峨，烟岚微紫，落日西栖，湖泊含光。
二人直奔阅古楼，面带喜色，

一人提七丈白纸，一人手握墨刷，将墙上
《快雪时晴帖》，悉拓印下。事毕推门而出，
只见满月如彀，一只灵龟，壳有岫玉之色
横卧道中。“请为驮右军之笺。”于是同归。
途中再遇渔翁，渔翁笑道：“得骊珠否？”

答曰：“得之。”“此书札一封而已，
骊珠何在？”“乾隆爷见此贴二十八字，
字字珠玑，赞曰‘二十八骊珠’也。”
渔翁羞惭，瞬间，竟与其舟
化为双乌飞走。


钤传：《寒食，清徵百端》
文/殷晓媛

“东海烟波，白如皤马，
共吾扬灰，犹瑞雪至。”

有男子自友人处，观其书画之藏，
返而迷于道中。忽见平野之上
有白墙三座，中有小巷及流水，仿佛
江南之景。及至，已是暮满四荒。

见百余人提花灯，婆娑而行。
银光弥漫，如过江之鲫，
穿游青石板之上，往东南而去。“为何提灯？
二日之后乃清明，今非寒食否？为何
提灯如元宵乎？夫寒食者，
焚纸扬灰，迎风怀古，烟火皆凉，哀思如缕，

为何与灯携行？”有身着染布者
答曰：“寒食者，气象凄怆、情思悱恻也；
元宵者，五感皆清、心内澄明，如灯之所照。
二者合一者，在子瞻《寒食帖》也。尔之所见
并非长巷持灯者百人，此苏子之贴
百余字，纵横跌宕、带清徵之声
行于帖上。值苏子左迁黄州，其情黯然，

而其诗其墨，虽见寂寥之色，却风绰雄浑、
光彩环生、如华灯齐耀。故寒食与元宵共在，
成此奇观矣。”诸人络绎，伴马蹄与金石之声
从容而去。东方微明，见巷道为黄檗色
果然是素笺之面。


钤传：《秋日，仙山闻竹叶》
文/殷晓媛

“鸟兽各赋格局，木石自循章法。
法无定法，不工藏工。”

渡河闻仙乐。其扁舟在此声中
竟如岩石下沉，只见水波如墨，烈日在其中
洇开，似丹朱一点。竹叶凌空翩降
落于水上，其形清奇、其色妙极，
青枯参差，玉色灿然。他从水中站起，
牵舟往岸边去，见水明山暗、乌鹊希声、
光如菖蒲、非昼非夜，
便搁置竹篙，直往山上行去。行至深夜，

渐有铅丹色积雪，匍匐
近山顶途中。陡崖之上，有一仙翁吹竹叶而鸣，
身旁卧牡鹿。其声响入空谷，与松涛同鸣，
上借月辉，下舞幽泉，有无边风云之美，
非洞箫与芦笙者，所能比也。便上前作揖：
“适才也见竹叶。此冬寒料峭之时，
青叶何来？”仙翁曰：“适才在此山上

晒允明《闲居秋日贴》也。不料风起，
卷中妙笔皆散。当其年盛，墨如蛟龙
出没自如、升降盘旋，无不恢宏；
至其暮年，大巧不工，弃正锋不用，
枯润相生，乃成此竹叶，有君子之节
而不羁于野矣。”


钤传：《苦笋列草本盛宴》
文/殷晓媛

主簿以珍馐宴群儒，至日上东山，皆泥醉
席地而眠。方醒，双目微睁，只见
书院厅堂皆不见，案几狼藉，众人偃蹇，俱在
漫漫云水之间。赤日如丹药一枚
滚落案足之下，不复灼然。

正欲唤诸人起，见一道士，自云光浮动处
踏烟波而来，拂尘如柳，袖带雨意，
作癫狂状问曰：“尚有余饭无？”但见案头
积骨如丘，酒樽杂沓，无肉之鱼
莹然似玉，卧于盘底。“惟有苦笋一碗，性寒，不知

敢食否？”道士哈哈一笑，伸手捉筷：
“无妨无妨。壶中似犹有残酒，不如共斟。”
醉而不知其所踪，醒来但见
案上有《本草》一卷，以红绫裹，描金著粉
宛如天书，遂取而读之。洋洋百余页，

全无治疗诸症之法，反见历代诸家
罗列其中，其一曰：“昔涪翁作苦笋赋，
谓其以苦清心，以味养肺，忠良之性。
无人知其玉笔之如苦笋也。其笔锋长展如兰，
俊逸无匹；而中宫敛结，犹苦笋之得
日月灵光，山石秀气，涩而守本
是以元气固而不散也。”


钤传：《乌有之敌，答客难》
文/殷晓媛

书生尝临香光居士《答客难》一贴，至日暮，
案积墨色，砚生落日。不觉酣卧。
夜深，醒而燃兰膏，忽然一缁衣人
头戴箬笠以覆面，坐于书然近前，
不禁骇然。持灯曰：“汝何人也？”来者答曰：

“自灯中来，往月中去。夫书法者，
寸墨之间，方家辈出，龙游凤起，如沧海珠。
晋之二王，近者，盛唐狂草与颜柳之楷并立，
宋有苏黄米蔡，元有松雪道人，此诸家均不习，
独爱董氏墨迹三十年，何故？”书生

起身轻唤，只见一斑斓猛虎自后院而入。
目似青萤，毛如春韭，盘坐灯下，如有禅心。
“此虎能知文意。”置《兰亭序》于案，只见猛虎
嗅之而黯然出门，望月而泣。曰：“盖其
知山水须臾，风月常新也。”客惊，乃将《祭侄稿》
携出大门，令虎阅之。虎啸而星月如血，

墙颓泉响。曰：“知此文悲愤壮烈也。”
客笑曰：“请为阅《答客难》，便知何故嗜之。”
虎以其须触之，转而望二人，呼气
将灯吹熄。“董墨润朗如青玉，有淡泊之意；
而东方朔之文，以忧愤之心，斥子虚之敌，
铰剪镜花，箭射水月，二者本有异同。

虎不知何以论之，便吹灯而走。”书生
重燃油灯，却不见客踪。案上惟有八尺长宣
似素衣袅然风中。“此不速之客，
亦子虚之敌耶？”


钤传：《张迁碑救人记》
文/殷晓媛

时皆谓张迁碑朴厚雄练、敧正相生。其碑刻于
东汉灵帝年间，至汉末，外戚宦官
如群鸦覆月，内乱四起，洛阳被焚。
该碑竟佚，历朝访而不得，有拓本传于坊间
真伪难辨。及至三国征战，天如枯茶，

地似秋苇。众生乱离，如萍无依，凡书画
更无暇相顾。有一小卒为敌军逐，
见二山葱茏掩映，青龙高白虎低，灵气如葵
生于夜云之端。遂快步遁入。新松有香，
月影如酿，幽径朦胧，鹊有仙声。忽见一碑

掩映山腰亭边，半为草木所蔽，
遂隐碑后。月照碑石，可见“东里润色，君垂其仁”
等方隶字体，在目前三寸。而东里之“东”
正中一竖竟无踪影。俄而闻脚步声近，

一壮汉持刀逼近，乃于丛中摸索一物，
与之相搏。击其首，壮汉昏厥不起。
视手中物，乃木槌也。弃之而逃，途遇追兵，
问起壮汉为何物所伤。答曰：“举刀相劈，
见余额上紫光如烟，大骇，乃绝。”不信，令士兵
搜索四野，无所获。小卒亦异之，

行至碑后，果不见木槌，而“东”之竖笔
雄然碑上。什长以为仙，莫敢系之，
乃赏盘缠若干，令速还家。


钤传：《桑林之舞考》
文/殷晓媛

某生忌油盐，惮酒肉，临狂草帖多日
而不得要领，惙怛而卧，梦西北有泽，云霓滚滚
出于其上，皎然银鱼千尾，跃出水面
丈三尺高。泽中有酡黑奇石
灼灼生光。次日以告友，同往，
乃见一桑林，新蚕如玉，桑子甘美。

生忽忆怀素《桑林帖》，遂戏问：“‘圆而能转，
字字合节，同桑林之舞也。’此话何解？
《庖丁解牛》有‘奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，
乃中经首之会’之句，桑林者，祷祝之所也。
祭天则必有编钟等诸般乐器，以其音律
谓行刀之节奏，自有神似。而桑林之舞
与笔墨之功，有何异同，百思不得其解也。”

友曰：“桑间濮上，世俗男女相会之地也。
《诗经》、《汉书》及乐府诸作
多有言及，桑林之舞，即‘春社’也，
曼舞作乐以祭天地，不为礼教所拘。
想必此处以喻笔势浑然，不落窠臼，感应天地，
交通四时也！”“素公，佛门中人也，
安能作此喻欤？”友曰：“怀素醉僧，亦尝作
《食鱼帖》，有何不可？”生恍然，曰：

“果然。”归而饮美酒，弄鼓磬，
笑谈生平之乐事，忽觉有气如龙，由丹田
骤然冲起至腕间，遂展纸于案，
一气呵成，字字英气卓绝，倜傥无匹。
友叹曰：“果悟桑林之精粹也。”


钤传：《嗜墨者。多宝塔》
文/殷晓媛


有嗜墨者，生于郎中世家，冥顽而不学。
食墨多年，有人奇而问之，谓其味
初嚼如药渣，复食之方觉细美如鱼，
夜投墨于池中，其色分为五股，
一为锦鲤，色白如珠，一为肥蟹，壳如牛黄，
肢节有金箔之光；其余有冰骨蟾蜍等三。
问其用，则曰：“锦鲤可入砚台，所画之芙蕖

皆有夜光；肥蟹之汁奢美灿然，尝以之
习颜鲁公《多宝塔碑》百余字。不料酒醒而视之，
纸上一字皆无，惟有水草狼藉。”客曰：“见怪不怪。
《多宝塔碑》者，楚金法师生平之事
及其梦得奇兆，建多宝塔之由来也。其不食荤茹，七岁出家，
慧根何其可叹。而汝等以取犀角、熊胆诸味

所得之药墨，书颜鲁公此文，大失恭敬，
其误亦深也。”嗜墨者痛悔，辄集盘缠若干
前往千佛寺拜谒，中途眠于舟中，见二匠人
握己之腕，一曰：“上佳乌木，可叹多年不雕。”
一曰：“虽荒废不用，幸有良基，多年饮墨至饱，
今授之以笔，必能挥毫如仙。”后归而书

《妙法莲华经》，忽觉双臂有神，成竹在胸。
连书九日，笔意如松烟不绝，街邻皆叹服。
遂以顿悟之才闻于世。


钤传：《澄心空袖，徽州秋凉》
文/殷晓媛


时有寒士诸人约于中秋，正天河初盈、
桥印微霜、蟹美酒浓、新鲈如玉，
把盏壮饮而作笑语。至月薄酒残，
黄花堪扫，乃取徽墨三锭，跃跃有竞笔之意。
主人乃而视案下，见各等宣纸

均已濡湿酒痕。甚憾之，
曰：“惜今日无纸矣。”有轻狂白衣客，指廊下
问曰：“见此壁清照如泉，树影风流。
色如羊脂，可借一隅书之否？”众士人醉看而笑：
“如书此壁，冬日当以红梅为印也！”

白衣客仗三分醉意，才情激荡，且歌且书，
俄顷天成。老少皆拍案叫绝。夜中，
主人梦一神女立于壁前，嗔而斥之曰：
“余藏澄心堂御纸于此壁上，以为露白冰清，”
纸壁一色，无人能识也。怎料辱于狂生之手？
当年董华亭尚道‘此纸不敢书’，尔等何德何能，
且还我纸来！”主人出帐而谢之，见门外

寂然无人。门扉洞开，桂香满襟。
次日，起白衣客而问之，客亦同梦。
而梦尽之处，神女赐白衣客紫毫一支，曰：
“见汝书《澄心堂帖》，神韵飒然，故问于君谟。
答曰有其遗风，故不罪之。”


钤传：《望伯远帖而知魏晋风度》
文/殷晓媛

杨柳二生夜访其友，见其枯坐雪间吟哦，
手执瘦笔几成梅枝，须眉皆白
而不觉。柳生笑而叩其肩，见鸟羽数片
随冰雪而下：“真书痴也！有何事不解，竟在

腊月园间寻之？”友惊觉，恼而答曰：
“习《伯远帖》已数月。临朝日而练臂，
披夜月而思道。虎重鹤轻，必形于墨。
每至对纸诉心，必先焚香净手，不敢唐突。
然得其形而不得其神者，何也？”杨生视其字，
钩挑相望、峰棱并走，然气息有断，
豹头而燕尾。“临此贴时，中途是否衣装有变？”

友惊问：“仁兄何以知之！中途有墨沾袖，
遂前后两衣。”杨生曰：“伯远一帖，名列三希。
魏晋风度，盈盈纸上。魏晋者，士人宽衫大袖、
女子长裙曳地，神采绰异、行如生风，故有
《兰亭序》凤翥龙蟠、《伯远帖》萧朗脱俗也；
至盛唐，妇人著百色罗裙，半臂袒领成风，
又有女著男装，不落窠臼，故张旭怀素之狂草，
堪称应时也。夫衣者，躯骨之肤；

墨者，形格之肤；人无衣而无以登堂，
文无衣而难壮其势。故欲得其神，先著其服。
岂有泥衣草履、零乱幅巾，而能为
神仙之书者乎？”友人愧而然之。


钤传：《思鲈辩》
文/殷晓媛

有神童九岁而敏，南碑北帖
如数家珍，形肖欧虞褚薛，神追羲献陆颜，
戏之均对答如流，疏狂之名不胫而走。
尝于门前置案挥毫。郑生与其友亦闻其盛名
欲往而师事之，学《张翰帖》。

神童谢之曰：“今日歇笔。”问之何故，曰：
“今日云如桑耳，日隐蒲中，风生败絮，
使人郁郁不能书。”问曰：“非晴日不能书否？”
曰：“雨雪不能书，风沙不能书，天有茶痕不能书，
日如土器不能书，闻犬吠不能书，食盐卤不能书，
年三百六十日，不能书者十之八九也。”

郑生诮曰：“天才者，不迷于万象，
不累于众生。诸般烦恼执念，皆在其心外。”
神童曰：“子闻季鹰乎？思吴中鲈鱼，
辄弃官而还者。”曰：“闻之。性情中人也。”
问曰：“皆以为其倜傥不羁也。然则，若所思之物非鲈鱼，
思堂上双亲、思其妻、思其忠犬而归，
亦以为美谈否？”答曰：“不然。
以为不肖、无大志也。”神童乃解颐，曰：

“能以思鲈之故还乡者，能以一语而结义，
能为一言而割席，若其为宦，
必因其情志无常，或轻信妄言，自招悔尤；
或言行反复，难为表率。窃不以为美也。”
郑生惊曰：“所言极是！多谢先生身教。”
故不习此帖也。



钤传：《肚痛与效颦》
文/殷晓媛

沈生讷而谨朴，独喜张长史之风，其友
戏之曰：“尔等安能窥其堂奥矣！
颠张之墨，如兰生椒浆、虎踏碎月；当其痛饮曲蘖，
酒化血，血入墨，故其笔如虬龙入于暮松。
尔辈整日规行矩步，纵慕而习之亦徒然也！”

沈生怒而不语，拂袖而归，苦思其法。
忽见旁有《肚痛帖》，若有所悟，食大黄巴豆一碗，
佐之清泉，坦腹而卧。夜半，
果腹痛难耐，心喜，起而捉笔，
临窗独舞。墨起惊雁，纸似平沙，紫毫萧瑟，
秋风已定。志得意满而眠，次日，

邀其友往观。其友哂曰：“子知其然不知其所以然也！
张氏之帖，精要何在？当日其之所以肚痛者，
冷热所致也。阴阳二气，如赤碧二鲤，
游其腹中，久而画龙。阳气者，浓馥豪迈，刚劲贯通；
阴气者，缠绵变幻，宛如玉带。故其书
浓淡、大小、枯润均渐次推移，幻象迭生，
出神入化。”沈生忿而诘之曰：“吾亦肚痛而书之，

岂有不同？”友曰：“何事肚痛？”曰：
“大黄巴豆之故也。”友大笑曰：“难怪。此二者，
通塞利水之药也。尔终日笃慎者，真气蕴于内
而不能发也。若欲导之，必以引气向上之法，
如使静水之生虹霓也，志拿云而文绚然，
自然笔下无垢。今尔作效颦之举，令气血下行，
故浊墨淅沥、宛地龙之舞泥沙也！”


钤传：《中秋，天之一月人之百烛》
文/殷晓媛

有男子郁郁多思，终成痼疾。访于名医，
答曰：“此才子之病也。少年时，其天资满盈，
才情横溢，畅然若水，出群山之扉，归瀚海之库。
何等浩然！至其中年，烟波渐弱，
色黯流缓，萦纡不去，乃成死水。凡三百六十行
各有其五行，水当以木泄之。书法者，

竹料为纸，松木成墨，万象生发笔端，
木性柔顺，当其执笔起舞，心肺之浊
尽淙潺而出，善矣！”男子大喜，跪谢曰：
“天下书法，内有篆隶楷行草之分，
外有九宗八派之别。请先生指点。”“自子敬《中秋帖》始，
何如？闻鸡便展纸，见月方洗墨。
不出四七二十八天，必愈。”“先生之言，诚然不疑，
然百家之中，独荐《中秋帖》，何故？”

“子敬独创‘一笔书’，其旨在气息贯通，
形有间而脉不断。汝之恙，在情志消长，
元神涣散，首尾不相望，故五脏六腑
各行其是。故当学子敬也。
天有一月与万星，人如一屋点百烛。
自古皆言真气在丹田，误矣！气者，布于通体，

故纵一烛光灭，不损全身也。眼耳鼻舌身，
需令之长明，彼此相照，方能光满五内，
百年不息也！”


钤传：《柳公当年入翰林》
文/殷晓媛

某生欲习书法，然访遍名师，均未
投其门下。父怒而斥之曰：“竖子欲何为？
此事安能儿戏？”对曰：“盛名之下其实难副。
袖有段锦而胸无点墨，吾发一浅问
尚不能答之，何以为师？”父曰：“若有能答之者，

必师事者，不得变卦！”曰：“诺。”
时有名士过于城，民皆空巷而望之。
某生至下榻处谒之，曰：“久仰先生大名，
不才有一问，不知先生可指教否？”名士笑曰：
“但问无妨。”曰：“有《翰林帖》，世传为当年
柳公墨宝。又或以为其为宋人拟作。当何以
辨其真伪？”名士莞尔道：“欲知其字，必先知其人。

其文其墨，无不合于其心其境。
《翰林贴》之势，足下以为何如？”
曰：“初雄放豪迈，如墨载血，之后瘦劲如松，
肉尽而骨存也！”曰：“人皆言：
‘小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝’。
柳公当年入翰林，身为台阁之臣，忠君直谏，
虽锦衣玉食，尽展其才，然深谙其中艰辛，
亲友有求而不能应之，途远情疏，音容久违，

必叹心孤力薄，五谷不亲，
羡市井墨客之登高而插茱萸，对月而共薄酒，
故为此帖时，怅然难解，万般忧苦沉然入墨，
故其笔重，至第四列，眉宇渐舒，
笔意便见俊逸冷瘦也。宋人纵知其笔法，
难知其心，安能为之！”生叹而叩首，命设大宴，
尊其为师。


钤传：《土母为媒》
文/殷晓媛

长安某少恃才桀骜，天下红粉皆不入其眼，
空束红烛于高阁。其父甚恼，
令年内自觅佳偶，遂辞乡游洛阳，
言其以牡丹艳冠群芳，必是佳人居处。

时逢名门选婿，一时众风流纨绔、玉面才郎，
鱼贯入其府邸，侃侃相谈，然机锋妙语
难出其右，常隔窗谢之，使悻然而归。
某生欲往一试。佳人凭楼望之，
见其潦倒之态，令婢戏之曰：“世间有一物，
求之者众，得之者寡。出自山野，风行市井。
迷惑众生，能辨贤愚。若能将此物一车
载至门外，则见。”某生甚喜。次日晨，

婢闻叩门声而起，见某生载土一车，
惊问：“此何物也？”曰：“此物谓土母。”
婢嗤之曰：“小姐所言者，金银也。初得之山野，
于泥石诸物并无不同，后因可以之易物，
遂为万人所求。俗谚谓‘人为财死，鸟为食亡’，
此为其迷惑众生；以金试心，以富贵试其志，
故谓之‘能辨贤愚’也！”生对曰：“土母亦然。

宋李建中有《土母帖》，乃其应人所嘱寻土母所写，
可知此物求之者众，却非寻常可得。
产自山川之奥，而市井人由此帖而闻之，
争相临摹，可谓风行。然虽知有其物，却不知为何，
此所以迷惑众生也！今吾携此物相求，
相见与否，贤愚立判。”佳人于院中击掌曰：“甚妙！
有请上座。”


钤传：《冠绝百年，墨中异兽》
文/殷晓媛

有学者广搜民间轶闻，以撰历朝书谱。
迷途于名山，遇一仙叟，
闻其所往，笑曰：“所谓《书谱》，四平八稳，
阅之而鼾声大作。不如为志怪篇也！”
学者愧而对曰：“诚味如嚼蜡也。然书法者，
书斋学馆、酒后花前、纸墨之间，何怪之有？”

仙叟曰：“阁下有所不知。墨中有灵，久则成形。
戏墨者，其墨如山花散，则其灵亦佚。
伴砚久时，砚中生飞虫，如蝉如蝶，
斑斓而有光，值其眠飞旋其帐上，护其灵光，
使其愈发颖慧。”学者不信，曰：“有此虫乎？
吾习书法十载而未得见！”叟悦色道：“此虫胆怯，

恐惊其主，故若其主惊醒，便化为
寻常飞蚊。此初学者也。历三年，
墨中精气已足，不复为蜉蝣之朝生暮死之物，
四足之鱼乃生。此物通体金赤，烁烁有光，
见人而佯作水底之石。”学者不禁称奇。

仙叟又道：“足下闻右军爱鹅乎？其鹅
食墨池之鱼而肥也！鱼染其嘴，故唇舌皆朱。”
学者乃问曰：“草圣张芝亦有墨池，
其家衣帛，必先书屡次而后染，其池中亦有此鱼乎？”
曰：“其衣帛尚存残墨，得其身暖之，
如逢点化，气韵倍增。子闻《冠军帖》否？
其墨牵丝回环、如游深海。何也？此乃其鱼
得其仙气而化龙也！”



钤传：《出师外史》
文/殷晓媛

刘生习书画于名师，三月不授笔墨之技，
反令其苦练刀枪剑戟、斧钺钩叉，曰其可助笔力。
生本羸弱，难御青锋白刃，遂生怨怼，
曰：“古有允文允武之说，学生独不信也！天下苍生，
皆出同根，其才能富贵，安有厚此薄彼之说？
文厚则武疏，纵有文武兼修者，福必不能全也！”

师曰：“子自幼喜书法，必知索幼安也。
论其文，‘银钩虿尾’，峻险绰约，名满天下；
言其武，以将军守西域及洛阳，屡退顽敌，封安乐亭侯。
耳顺之年方卒，其五子皆举秀才，何福不全欤？”
刘生惑曰：“此学生所不解也。请先生雅教。”

曰：“人有琴心，天必惜之。人有剑胆，天必纵之。
幼安诣太学之时，乡人同窗五人，
皆异禀妙才，文思卓绝，称‘敦煌五龙’。
惜余四人均夭。初武帝爱其才，以不宜远出边塞，
为尚书郎，后为太守等。至西戎反，欲拜为将军。
时有樵夫夜过墓地，见缁衣、白袍二人，
其一人凿碑而叹曰：‘弄墨之手，何驾长车，
不久当共其友于青山也！’另一人曰：‘谬矣！

请速去其名。靖者文武全才，
妖仙皆妒，本不能尽天年，阎罗王知其志在守疆，
乃不二之臣，遂命将四人余下寿禄尽与之。
故其非但荣显，子孙亦有余荫也。’二人遂歌而碎其碑，
樵夫连夜邀人来观，碎石与二人均不见矣。”

钤传：《相马忆伯喈》
文/殷晓媛

秦少以二绝技闻天下，一工篆隶，
一识天下之马。尝尽沽其书画而买名马，
皆以为痴。一日，过北市，见一农市马，
鬃如梳锦，齿似含珠，龙颈豹脊，罕世之马也。
因近而问其价，答曰：“黄金百两。”
奈随身仅有五十余两，遂求于农，曰：

“吾‘江南伯乐’秦某氏是也。若幸得此马，
必令有用武之地。倘随他人去，恐志屈而寡欢，
枉度鞍下余生。”农答曰：“商之所为者，利也。
余事与吾何干？”秦少愀然而归，
终耿耿不能忘，乃假五十两于邻，再赴北市，
马已为他人所购，遂愤然欲殴之。农曰：

“未窥蔡公之技，空学蔡公之愚也！”秦少难之曰：
“蔡公何愚之有？今若无言以对，当饱以老拳！”
曰：“子自矜诩，以为伯乐。不知伯乐与马，
俱需有所识。蔡公识良木而造‘焦尾琴’，
识绿玉以为门下弟子，天才也！
然当其主董卓诛于王允，公然哀董，自招灭身之灾。

既有慧眼，何至不识时务。究其因，
乃知己身为伯乐，而不知己身为千里马也！
伯乐者，取舍定夺，均可自为。千里马者，
身不由己，竟恃才轻命。相马之时，子为伯乐，
知其良马，故欲购之。至子以才子之名自荐于余，
则子为名马，吾为相马者。吾非伯乐，亦不爱名马。
恕不能遂子之愿。”


钤传：《钟繇之大舍与大得》
文/殷晓媛

有寒士志于书，倾其所有以拜名师，
兼学颠张醉素、苏黄米蔡、钟张二王，
其墨甚得诸家遗风，惟惜无令人击节之妙笔。
久之，家财乃绝，名师亦去。一日，
之当铺典其祖传玛瑙扳指，掌柜见其面色如灰，

目滞神黯，因曰：“何事怆然？”
曰：“日中而采，月盈而酿。独不得日月之髓，
何也？”掌柜素知其人，乃曰：
“钟元常者，正书之祖也。论其书，
有五表六帖三碑，名冠天下，千古流芳；
论其出仕，位列三公，一世荣华。堪称楷模也！”
寒士问曰：“钟公何以如此？”

曰：“因其知大舍与大得，聪明睿知也。
时曹丕爱其所藏玉玦，使人问之，乃不吝赠之。
其不爱惜至宝否？非也！若不与之，恐招灾谤。
此为大舍，必舍之物，虽万金而慷慨舍之！
大得者何也？欲假《笔法》于韦诞，不得，
捶胸吐血，至韦诞死而以《笔法》陪葬，乃掘其墓而获之。
皆以为癫狂之举。然大得者，志在必得之物，
虽为天下笑骂而得之。”寒士笑曰：

“所言极是。然吾无有可大舍与大得者。”
掌柜道：“余虽不通书法，却知天下之物，
雄奇则生，庸常则死。子兼学诸家，
笔墨必在其间徘徊，困而不能用其极。
不能兼得，不如舍之。
独学一家而得之长，领异标新，青出于蓝，
自立新宗，指日可待！”寒士从其言，其艺倍增，
终成一派。

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