澳门莲花庙

[昆仑磨剑]

澳门莲峰庙
（一）
这是我第一次进入境外的古庙，中国内地的古庙多已破坏，后来重修的，新而俗气者居多。
庙前空地的侧畔是林则徐纪念馆，看碑文，不过十余年，澳门回归时期的纪念物。全都是大理石做的，机械留下的那种齐整光鲜。大概是放假的缘故，关着门，门外矗立高大的林公石像，背后是半月形的高大的碑文，整个纪念馆，新鲜齐整的大理石衬托，现代化的裁剪拼凑，和古庙比起来，倒失去了朴素的威严，我真为林公抱歉，总觉得修的并不好。
古庙有好几座成一排，青砖黄瓦大石柱，中间是主庙。各个殿堂里的神并不相同。在这里，却把他们并排起来了，从观音到关帝，到玉皇大帝，到孔孟之道的义学。这就是学者们常说的儒道释。中国人把它综合起来了。循我的惯例，我是不拜不跪的，双手合十，算是敬礼致意了。
最左边-----就是我的右手边，是武圣殿，我先进去。武圣就是关羽，也称关公庙，关帝庙。武圣殿并不大，关公像也不大，枣红的大面庞外，塑得并不威仪，右前的红脸周仓，握刀叉腰瞪目，左前的关平却是白面无须，纱帽黄袍，平和的面目加之肥胖的躯体，没有了乃父的威风，倒有几分官宦子弟的平庸气息。我不知是塑像技工的技艺不精而有失敬重，还是对世事洞察太明而暗加嘲讽，抑或是我的心思过于严苛。进来时的柱子上有小牌，说林则徐到澳门，进来拜过关公的。拜的不知是否这尊像。
殿里寂静。有个中年妇女，戴眼镜，体态却稍肥胖，双腿盘踞在靠椅上，打火点烟抽。见我进来，点头示意，含糊地说了句粤语，我含糊地应了。左侧门通太岁殿，我走过去，有人在烧纸钱，一个红衣中年妇女用长铁杆在焚纸炉里匀动，念念有词，快快念，气都接不上了，仿佛追赶着神灵，急切地诉求，仔细点，一句半句，我还是未听懂。旁边立着一对中年男女，富足人家的模样，很谦恭。太岁殿只有小小的一间，不及武圣殿的一半，并且是没有大门的。挤满了大小塑像，小天井就是化纸的地方。左侧门外却是山下。我走出去，有座石亭，建在一块巨大的岩石上，岩石倾斜。大榕树在在岩石上盘根错节，枝叶却覆盖了亭子。走上亭去，说是建于民国二十四年，那就是1935年，七十余年了，却似乎新的。中国内地，怕很难找到六七十年久的亭子，其实并不古。石径穿亭而上，早已荒芜，我出亭登上几级，前方坡上巨石如屏，平整光滑，文人雅士题字刻石倒很适合。-----这里就是莲峰山。一只好大的松鼠， ------其他野生的物种也说不定，一跃以跳，趴伏在高而粗大的松枝上，翘起长长的尾巴，灵巧从容。正好奇间，下面传来女人呼叫声-------“返回来，勿畀上”，当然是粤语，说是不准上去的。走下来，是刚才念经的妇女叫，又解释说规定不得上去，随即锁了通后山的门。原来她是管事的。一旁的中年男人，向我谦和的微笑，让我至今仍然记得他的面容。他应当是来祈福的，从骨子里看，他实在是个谦和的好人。
于是又回到武圣殿。殿里已经空无一人。我可以慢慢细看。门柱和头上的横梁间，挂了很多扁联。红底黄帝黑底的都有，一两百年过去了，仍然流光溢彩，这些一定是原样未动的文物。在内地见多了修补虚假的文物，原来殖民地的老东西却让人见了亲切。于是我拿出笔来抄。
“如日月在天，宜乎振古尊亲，咸知立庙；以春秋经世，允兹薄海内外，莫不来王”这是嘉庆五年的对联。虽然是故国遗民，其中的儒家正统思想却毫不减弱。
一个的印度模样的美妙女子，持着相机，从右侧门闪进来，-----并排的殿堂有侧门相通连，她是从莲峰庙过来的我向他微笑致意，她却惶然，往殿里一瞥，就朝大门去了，她穿着西装短裤，露一大节腿，这里却是肃穆的气氛，她大约感到了不合适。接着一个相似模样装扮的女子进来了，立马转身跟着前一个朝大门走去了。我再抬头看时，只见大门口两个妙曼的背影。
我就抬头抄扁。“浩气元精，光绪二年重修吉立，恩弟子京果酒米海味永义堂敬送”；“ 义坚金石，光绪七年岁次辛巳仲夏吉旦立，翰林院编修耿义书，沐恩宝义社等敬送”。可见组织其事的是有经济实力的商人，后面也有是士大夫的支持。我坐在殿墙旁的靠椅上，拿笔写写见闻。殿柱间系着铁丝，盘成宝塔状的长香悬在过人高的铁丝上，四五十盘一齐点着，香烟袅袅升空，香灰簌簌落地。靠墙的两边，摆放了五个黑漆木箱，半人高，长条形，木箱走了样，包边的铁皮也锈蚀断裂，显然是好久的东西，如果换成中国内地，这些大殿里的木箱不会有这么长的时间变成老古董。
我坐在唯一的靠椅上，低头写东西，先前戴眼镜的中年妇人进来了，小心的示意我站让一会儿，原来她要取椅子旁边的香烟和袋子。接着又把一件什么东西塞入旁边的纸箱里去。莫非她就是这里的管事人？
末了，她用粤语对我说，“下午两点大游行。”我问“咩游行”，“各个阶层咯。”说完走了。游行的准备，我在下车前看见了，各种标语牌子，集合在叫三角花园的空地上。“反对政府贪污腐败”的内容，很熟悉，又醒目。
殿里又来了一对母子，母亲虔诚的上香，跪拜，六七岁的小女孩，慎重的立着陪着。又一个中年男人进来了，手里持了手指高的微型香，向关帝朝拜。
我坐在武圣殿内，关羽塑像的侧旁，听着外面汽车跑过的声音，老树密叶里小鸟的声音，心里期盼着澳门人10月1日下午两点和我可能相遇的游行。安静的写下想写的文字。
澳门是丢失了的国土，生活在这里的中国人，就是遗民，遗民供奉着武圣，追溯先人祖国的忠义。林则徐来到这澳门的莲花庙里，祭拜遗民地的武圣，应该有文化上精深的含义。后来，后来香港也割失了，大门也洞开了，耻辱如此之深。再后来，香港澳门又都回归了，林则徐也被纪念着。历史太宏大了，化作大象无形的空旷，我无力把握，我能体会的，或许仅仅是市井小民生活的痕迹。从这痕迹里，再去体会可以很大也其实很小的历史。他们的祈祷，祈祷背后是卑微者的无奈和焦虑，平安和富足下时光的流逝和生命衰亡的伤感，历史都没有纪录。伟大如林则徐，我们知道的是他雄伟的石像，知道的是他1839年9月3日在关帝像前的祭拜的行踪，无法知道的是他登门入殿的步伐和内心，尽管，我离他的祭拜咫尺之遥。细微的人，细微的事都被省略了。游行时卑微的声音和身影却会被记录和报道，里面充满了复杂的悖论。不想也罢。莲花庙里的神明是有福气的，他们不曾受到羞辱，游行却是澳门人的福气，卑微或者强悍，神灵既然不肯恩典，权势已经无须畏避，一起聚集街头呐喊。细细想来，都是历史的进步。

（二）莲花庙三个大字，光绪二年知香山县事仁和许来乃书。大门联为：莲峰涵海境；峰景接蓬瀛。庚戊二月，云水僧敬书。其奇特之处在落款。香山县即是今日中山市。可见地方的官员心理对澳门是有系念的。云水僧却写得缥缥渺渺，虚实难辩。今日庙里是不见僧侣的，管事的都是信众，也算是澳门一奇，不知历史以来如何。
进门的柱牌上写道：1839年9月3日林林则徐。两广总督邓延桢亲临澳门巡阅，在莲花庙接见澳葡官员，“宣布恩威，申明禁令。”则足以直接说明中国政府对澳门的管理是有力度的 。遗憾的是此后的鸦片战争后逐步彻底丢失了。
外殿供奉是天后元君殿。内殿主座供奉观世音菩萨，旁边小座上却有包公北帝，齐天大圣，华光，紫微，白虎。天狗和太岁，佛教道教大一统了。殿内的扁联最早的是嘉庆康熙和乾隆年间的。和关帝殿一样，落款也用商号。有一 “泽被南交” 的扁，落款是“鲍鱼咸鱼行德益堂敬送”，鱼行里是有气味的，却并不避讳。商人名正言顺，登上了神圣的殿堂。
“恩光浩大”是一块康熙年间的扁，隶书，雄强，儒雅，功底极好，我很喜欢。天井的白墙上满壁的字，行草，光绪时代的。下面有个莲池，荷叶半青半枯，在微风和阳光里轻轻舞动，和着播放的佛经。殿里百余只宝塔香同时燃着，系有上香人的名字。池壁上有石刻，“峰以莲名，池发其馨，擢清挺秀，应地之灵。”
莲峰山下莲峰庙，
莲峰庙里种莲花。
袅袅数枝清气满，
长共烛香伴菩萨。
这是我凑的几句诗。如果有宣纸浓墨毛笔，我倒不怕挥毫写出来。莲花是澳门的代表花。澳门古称莲峰山。莲峰山就曾经代表澳门。四周房屋，不大见得出山的形貌来。
（三）莲峰庙主殿右边是仁寿殿，三进，依次是医灵神农殿，文昌殿和痘母金花殿。可以看出古代社会的追求和生命的祈求。
对于仁寿殿，我没有特别留意。吸引我的是右侧门的莲峰义学记碑。原来侧门通学校，周末假日的缘故，门关着，不知深浅大小。看碑文，知道是为澳门的穷困子弟办的免费学堂。主事者为莲蜂庙值理陈丽甫，何秀峰苏之初等人，时间是民国九年；新会梁彦明撰并书，字体隶书，写得很好，完整如新。澳门莲峰庙
阙再伦
（一）
这是我第一次进入境外的古庙，中国内地的古庙多已破坏，后来重修的，新而俗气者居多。
庙前空地的侧畔是林则徐纪念馆，看碑文，不过十余年，澳门回归时期的纪念物。全都是大理石做的，机械留下的那种齐整光鲜。大概是放假的缘故，关着门，门外矗立高大的林公石像，背后是半月形的高大的碑文，整个纪念馆，新鲜齐整的大理石衬托，现代化的裁剪拼凑，和古庙比起来，倒失去了朴素的威严，我真为林公抱歉，总觉得修的并不好。
古庙有好几座成一排，青砖黄瓦大石柱，中间是主庙。各个殿堂里的神并不相同。在这里，却把他们并排起来了，从观音到关帝，到玉皇大帝，到孔孟之道的义学。这就是学者们常说的儒道释。中国人把它综合起来了。循我的惯例，我是不拜不跪的，双手合十，算是敬礼致意了。
最左边-----就是我的右手边，是武圣殿，我先进去。武圣就是关羽，也称关公庙，关帝庙。武圣殿并不大，关公像也不大，枣红的大面庞外，塑得并不威仪，右前的红脸周仓，握刀叉腰瞪目，左前的关平却是白面无须，纱帽黄袍，平和的面目加之肥胖的躯体，没有了乃父的威风，倒有几分官宦子弟的平庸气息。我不知是塑像技工的技艺不精而有失敬重，还是对世事洞察太明而暗加嘲讽，抑或是我的心思过于严苛。进来时的柱子上有小牌，说林则徐到澳门，进来拜过关公的。拜的不知是否这尊像。
殿里寂静。有个中年妇女，戴眼镜，体态却稍肥胖，双腿盘踞在靠椅上，打火点烟抽。见我进来，点头示意，含糊地说了句粤语，我含糊地应了。左侧门通太岁殿，我走过去，有人在烧纸钱，一个红衣中年妇女用长铁杆在焚纸炉里匀动，念念有词，快快念，气都接不上了，仿佛追赶着神灵，急切地诉求，仔细点，一句半句，我还是未听懂。旁边立着一对中年男女，富足人家的模样，很谦恭。太岁殿只有小小的一间，不及武圣殿的一半，并且是没有大门的。挤满了大小塑像，小天井就是化纸的地方。左侧门外却是山下。我走出去，有座石亭，建在一块巨大的岩石上，岩石倾斜。大榕树在在岩石上盘根错节，枝叶却覆盖了亭子。走上亭去，说是建于民国二十四年，那就是1935年，七十余年了，却似乎新的。中国内地，怕很难找到六七十年久的亭子，其实并不古。石径穿亭而上，早已荒芜，我出亭登上几级，前方坡上巨石如屏，平整光滑，文人雅士题字刻石倒很适合。-----这里就是莲峰山。一只好大的松鼠， ------其他野生的物种也说不定，一跃以跳，趴伏在高而粗大的松枝上，翘起长长的尾巴，灵巧从容。正好奇间，下面传来女人呼叫声-------“返回来，勿畀上”，当然是粤语，说是不准上去的。走下来，是刚才念经的妇女叫，又解释说规定不得上去，随即锁了通后山的门。原来她是管事的。一旁的中年男人，向我谦和的微笑，让我至今仍然记得他的面容。他应当是来祈福的，从骨子里看，他实在是个谦和的好人。
于是又回到武圣殿。殿里已经空无一人。我可以慢慢细看。门柱和头上的横梁间，挂了很多扁联。红底黄帝黑底的都有，一两百年过去了，仍然流光溢彩，这些一定是原样未动的文物。在内地见多了修补虚假的文物，原来殖民地的老东西却让人见了亲切。于是我拿出笔来抄。
“如日月在天，宜乎振古尊亲，咸知立庙；以春秋经世，允兹薄海内外，莫不来王”这是嘉庆五年的对联。虽然是故国遗民，其中的儒家正统思想却毫不减弱。
一个的印度模样的美妙女子，持着相机，从右侧门闪进来，-----并排的殿堂有侧门相通连，她是从莲峰庙过来的我向他微笑致意，她却惶然，往殿里一瞥，就朝大门去了，她穿着西装短裤，露一大节腿，这里却是肃穆的气氛，她大约感到了不合适。接着一个相似模样装扮的女子进来了，立马转身跟着前一个朝大门走去了。我再抬头看时，只见大门口两个妙曼的背影。
我就抬头抄扁。“浩气元精，光绪二年重修吉立，恩弟子京果酒米海味永义堂敬送”；“ 义坚金石，光绪七年岁次辛巳仲夏吉旦立，翰林院编修耿义书，沐恩宝义社等敬送”。可见组织其事的是有经济实力的商人，后面也有是士大夫的支持。我坐在殿墙旁的靠椅上，拿笔写写见闻。殿柱间系着铁丝，盘成宝塔状的长香悬在过人高的铁丝上，四五十盘一齐点着，香烟袅袅升空，香灰簌簌落地。靠墙的两边，摆放了五个黑漆木箱，半人高，长条形，木箱走了样，包边的铁皮也锈蚀断裂，显然是好久的东西，如果换成中国内地，这些大殿里的木箱不会有这么长的时间变成老古董。
我坐在唯一的靠椅上，低头写东西，先前戴眼镜的中年妇人进来了，小心的示意我站让一会儿，原来她要取椅子旁边的香烟和袋子。接着又把一件什么东西塞入旁边的纸箱里去。莫非她就是这里的管事人？
末了，她用粤语对我说，“下午两点大游行。”我问“咩游行”，“各个阶层咯。”说完走了。游行的准备，我在下车前看见了，各种标语牌子，集合在叫三角花园的空地上。“反对政府贪污腐败”的内容，很熟悉，又醒目。
殿里又来了一对母子，母亲虔诚的上香，跪拜，六七岁的小女孩，慎重的立着陪着。又一个中年男人进来了，手里持了手指高的微型香，向关帝朝拜。
我坐在武圣殿内，关羽塑像的侧旁，听着外面汽车跑过的声音，老树密叶里小鸟的声音，心里期盼着澳门人10月1日下午两点和我可能相遇的游行。安静的写下想写的文字。
外面喧嚣声传来了，跑出去一看，游行的队伍正经过，戴着高高的纸帽，振臂呐喊，就是领头呼口号的人，紧随的人群举着标语横幅，热情洋溢。我不由的热血沸腾。这是我第一次看游行。最为忙碌的是抢镜头的十数位记者，前后开道压阵的警察从容不迫。我不清楚这次游行的背景。我仍然向游行的队伍表示我的敬意。合法的游行，尽管是抗议和反对，却是文明的政治。队伍并不大，一两百人。
澳门曾是丢失了的国土，生活在这里的中国人，就是遗民，遗民供奉着武圣，追溯先人祖国的忠义。林则徐来到这澳门的莲花庙里，祭拜遗民地的武圣，应该有文化上精深的含义。后来，后来香港也割失了，大门也洞开了，耻辱如此之深。再后来，香港澳门又都回归了，林则徐也被纪念着。历史太宏大了，化作大象无形的空旷，我无力把握，我能体会的，或许仅仅是市井小民生活的痕迹。从这痕迹里，再去体会可以很大也其实很小的历史。他们的祈祷，祈祷背后是卑微者的无奈和焦虑，平安和富足下时光的流逝和生命衰亡的伤感，历史都没有纪录。伟大如林则徐，我们知道的是他雄伟的石像，知道的是他1839年9月3日在关帝像前的祭拜的行踪，无法知道的是他登门入殿的步伐和内心，尽管，我离他的祭拜咫尺之遥。细微的人，细微的事都被省略了。游行时卑微的声音和身影却会被记录和报道，里面充满了复杂的悖论。不想也罢。莲花庙里的神明是有福气的，他们不曾受到羞辱，游行却是澳门人的福气，卑微或者强悍，神灵既然不肯恩典，权势已经无须畏避，一起聚集街头呐喊。细细想来，都是历史的进步。

（二）莲花庙三个大字，光绪二年知香山县事仁和许来乃书。大门联为：莲峰涵海境；峰景接蓬瀛。庚戊二月，云水僧敬书。其奇特之处在落款。香山县即是今日中山市。可见地方的官员心理对澳门是有系念的。云水僧却写得缥缥渺渺，虚实难辩。今日庙里是不见僧侣的，管事的都是信众，也算是澳门一奇，不知历史以来如何。
进门的柱牌上写道：1839年9月3日林林则徐。两广总督邓延桢亲临澳门巡阅，在莲花庙接见澳葡官员，“宣布恩威，申明禁令。”则足以直接说明中国政府对澳门的管理是有力度的 。遗憾的是此后的鸦片战争后逐步彻底丢失了。
外殿供奉是天后元君殿。内殿主座供奉观世音菩萨，旁边小座上却有包公北帝，齐天大圣，华光，紫微，白虎。天狗和太岁，佛教道教大一统了。殿内的扁联最早的是嘉庆康熙和乾隆年间的。和关帝殿一样，落款也用商号。有一 “泽被南交” 的扁，落款是“鲍鱼咸鱼行德益堂敬送”，鱼行里是有气味的，却并不避讳。商人名正言顺，登上了神圣的殿堂。
“恩光浩大”是一块康熙年间的扁，隶书，雄强，儒雅，功底极好，我很喜欢。天井的白墙上满壁的字，行草，光绪时代的。下面有个莲池，荷叶半青半枯，在微风和阳光里轻轻舞动，和着播放的佛经。殿里百余只宝塔香同时燃着，系有上香人的名字。池壁上有石刻，“峰以莲名，池发其馨，擢清挺秀，应地之灵。”
莲峰山下莲峰庙，
莲峰庙里种莲花。
袅袅数枝清气满，
长共烛香伴菩萨。
这是我凑的几句诗。如果有宣纸浓墨毛笔，我倒不怕挥毫写出来。莲花是澳门的代表花。澳门古称莲峰山。莲峰山就曾经代表澳门。四周房屋，不大见得出山的形貌来。
（三）莲峰庙主殿右边是仁寿殿，三进，依次是医灵神农殿，文昌殿和痘母金花殿。可以看出古代社会的追求和生命的祈求。
对于仁寿殿，我没有特别留意。吸引我的是右侧门的莲峰义学记碑。原来侧门通学校，周末假日的缘故，门关着，不知深浅大小。看碑文，知道是为澳门的穷困子弟办的免费学堂。主事者为莲蜂庙值理陈丽甫，何秀峰苏之初等人，时间是民国九年；新会梁彦明撰并书，字体隶书，写得很好，完整如新。
壕镜北隅，地素贫瘠，家于是者皆雍牖绳枢，烟户数百，弦诵不闻，其子弟无论长幼，往往嬉戏路中，罔知礼教。甚而好为蛮，触蜗以争，斗殴成风。
我抄了前半段，可以帮助了解以前澳门的历史风情。
我走到马路边的墙外，绿藤爬满了青砖，通告栏里有个通知，莲峰义学还在办，现名莲峰普济学校。招收幼稚园到六年级，满足入学条件的免收学费杂费书本费，到莲峰慈善诊疗中心看病免诊金。莲峰慈善诊疗中心就在仁寿殿旁边。有了莲峰普济学校和莲峰慈善诊疗中心，仁寿殿的精神就传承着。澳门做得很好。
我走到马路边的墙外，绿藤爬满了青砖，通告栏里有个通知，莲峰义学还在办，现名莲峰普济学校。招收幼稚园到六年级，满足入学条件的免收学费杂费书本费，到莲峰慈善诊疗中心看病免诊金。莲峰慈善诊疗中心就在仁寿殿旁边。有了莲峰普济学校和莲峰慈善诊疗中心，仁寿殿的精神就传承着。澳门做得很好。


队伍并不大，一两百人。
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昆仑磨剑

[William Zhou周道模]

随文字游澳门了。发文有点乱？可调整。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模