西翔 童生
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西翔北美枫文集 |
发表于: 2010-10-31 17:55:13 发表主题: 谈谈中国的本土诗歌 |
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题记:从啊班的诗<<海边小镇>>和文韦的诗<<山妹子的心事>>谈起
谁都知道,现代西方诗歌与舶来品划等号。那么,中国的本土诗歌呢?中国的本土诗歌与民歌划等号。而民歌又当属民间文学范畴,主要艺术特色与纯朴划等号。上个世纪二十年代著名诗人刘半农,曾多次表示自己对民歌“阔大”而非“纤细”、“朴实”而非“雕琢”、“爽快”而不“腻滞”的特性有独特偏好,并身体力行用歌谣形式创作。另外据史料记载,新中国成立前后,分别在1940年和1958年--特别是在1958年,伴随着大炼钢铁的浮夸而产生的大跃进民歌运动,在政治化基调的统摄下,与权力话语携手,为当时的赶超英美的政治任务服务。用毛泽东的诗学论述来讲:"诗要用形象思维。""将来趋势,很可能从民歌中吸引养料和形式,发展成为一套吸引广大读者的新体诗歌。"
但是事与愿违,这一场大跃进造诗运动,只借鉴民歌形式而排斥民歌的固有内容。譬如对其中表现自然生命力的情爱方面的内容,更是基本上持批判态度,来承载“革命”的新内容,那么,这最后的结果便不言自明,以至于造诗运动后期的三年自然灾害,轰天裂地的大跃进以及民间造诗运动,便烟消云散。
这一烟消云散不打紧,截止现在,整整五十年啊!中国大地上再没有出现新的民歌潮流,诗人们也极少深入民歌创作,从民歌中吸取养分。这之中当然有时代变化等多方面的因素,但没有疑问的是,新诗历史上几次民歌潮流没有取得足够的成功不无关系,教训不可谓不惨痛啊!
但是从另一层意义上来讲,毛泽东的诗学论述也不无道理,最起码的,指明了民歌是一艺术奇葩,不然,何以要为政治化的"雄才大略"而服务呢?
我八月份在广东诗人俱乐部发现了一首诗,当时隐隐约约觉得有些异类,但是沒有往深处细思,而且绐它的评语是:诗的本质其实就是隐喻和寓言,可贵的是唯独让啊班显示出来!--现在来想,它也具备了民歌的质地,不妨把它复制一下,来--以管窥天吧!
<<海边小镇>>
文/啊班
海边小镇
日夜与大海为伴
默默的,毫无怨言
看着太阳升起,看着太阳落下
它想知道太阳在什么地方升起
在什么地方落下
于是它的子子孙孙
带着它的温暖向远方出发
它的一部分子孙向东
扬起帆
毫无畏惧
追寻太阳升起的地方
它的一部分子孙向西
背起行囊
义无反顾
寻找太阳落下的地方
若干年后,向东的子孙
大部分都丧生大海
向西的子孙从来没回来过
从不知道消息
它依然不知道太阳升起和落下的地方
它没有眼泪,看不出忧伤
它没有声音,听不到哭泣
它只有默默的,注视着大海
--2010.8.2
有民歌的倾向否?可喜的是,作者是一个年轻诗人?
可能吧,或许是有这首诗的垫底,当我阅渎文韦的这首<<山妹子的心事>>的时侯,我感到我的怦然心动和眼前一亮。把玩许久。又深入到文韦的博客里探究,知道这个文韦也是一个年轻诗人!
不妨把文韦的这首诗也摘录下来:
山妹子的心事
文/文韦
山妹子把心事
告诉了辣椒
辣椒就红了
一个摘辣椒的人看见了
就把它们摘下来
穿成串
挂在山妹子的
窗台上
山妹子看见了
又羞又气
急忙推开门
把辣椒丢得远远的
回屋才知上了当
后悔不该把
唯一的门打开
哈哈,情真意挚吧?!但是让我萦绕良久的是:为什么都是年轻的诗人在吸取民歌的养分?而上一代或者是更上一代,噤若寒蝉?恐怕与政治打压或者是教训而分割不开了?!
同志们想一想吧,屡次的民歌浪潮,都是与政治牵联在一起而不成功,不然何以与中国的本土诗歌隔绝半个世纪?
你说,上述的两首诗是否弥足珍贵?
这是新诗界的曙光,这必然要让青年才俊担当!
在当下,在舶来品的尘土飞扬之中,中国诗人的砥砺,且有一争高下的氛围之中,如若添加民间因素,可能中国诗歌会别开生面,也未可知吧?
上面讲了,民歌这一艺术奇葩的魅力,当与纯朴划等号,但历史经历到现在,共和国的年轻诗人们,借鉴并且有所创新,他们首先摒弃的是直白,而与传统的民歌形态,大相径庭。
他们首先借鉴的是含蓄,是不写之写,虽然纯朴的外壳浓烈而又浓烈。
试看<<山妹子的心事 >>,阅完后纯朴是你的主要印象。但在前四句,恐怕你就矇了。因为,你不明白这样的诗歌形式,,怎么会让你大动脑筋,给你设置了这么多的障碍,让你百思难以理解。
含蓄!
实际这不仅仅是含蓄,是诗人迎合现代诗的须要,故弄玄虚,写得十分老辣。却又以民歌的纯朴形式,故设机杼,让你对现代的民歌形式刮目相看!
这也是一大改进。
紧跟着,那个揣透山妺子心事的男子,就把鮮艳的红辣椒/穿成串/挂在山妹子的/窗台上/.
而山妺子呢?又羞又气/急忙推开门/把辣椒丢得远远的/回屋才知上了当/后悔不该把/唯一的门打开/.
山妹子的欲盖弥彰,纤巧毕立,以至于我们洞晓了山妹子的心事,窃笑不已
而全诗的最大乐趣都在这里,哈哈!
主要是我们知道了<<山妹子的心事 >>!
从而也知道了中国本土诗歌的现在! |
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