朝代关键词之六 乱朝

[一身灰]

朝代关键词之六 乱朝

怪异。佛教

从东汉结束的公元220年，到隋朝统一中国的公元581年，共361年，中国经历了三国，西晋、东晋，南北朝五个朝代，五个朝代中，每个朝代又分为几个并列的朝代，可以说是中国最动乱的时期，因此我把它称之为乱朝。
1840鸦片战争到清末应该是中国最黑暗的事情，但那是外患，是一群豺狼分争一块肥肉，而乱朝正处于封建社会鼎盛时期，一家几十个弟兄一下子没有了掌门人，都各占地盘争起了老大的位置。这是一个很奇怪的现象。因为经过汉朝帝国的三百多年的苦心经营，治国的经验日趋成熟，生产力空前发展，文化经过汉朝时期儒术与黄老之术的进一步普及，已经达到了较高的水准，如果汉家气数已尽，理应再出现一位英雄人物，把整个中国变成一个新的朝代，但一直争了三百多年，隋朝又做了一个三四十年的过渡，才迎来中国人自豪的大唐盛世，历史也走得太慢，太出乎预料了。
其实，中国的历史就是一部由乱到治，再由治到乱的历史，小乱则小治，大乱则大治。战国乱，出秦汉，汉末以后361年的战乱，一下子乱到了极点，则出现了大唐盛世；唐末是五代十国，又乱入牛毛，接着就是大宋的太平；宋末与辽金乱得一塌糊涂，成吉思汗又趁机南下，建立元朝……。人类历史总在由乱到治由治到乱中兜圈子，站在生物学的角度，是在搞自然平衡，人越来越多，老弱病残也越来越多，吃饭的也越来越多，生活水平的提高，又带来了深加工，人的消耗便成倍增加，于是生态灾难就会出现，但为了延续与发展，人类就会运用智慧的无限潜力不断向自然索取，当索取不断受阻的时候，为了转嫁国家的危机，战争就会是一种必须的手段。但更多的时候，从治到乱，是一种机体疾病。任何政权都是一种特权，任何特权都是一种不均衡的发展；每一种制度都有免疫缺陷，对某些病毒只能任其发展。因此历来的国家，从建立政权的那天起，便走上了不均衡发展的道路，大多数人饿得精瘦，少数人吃得肥胖，瘦子腿轻脚快，胖子蠢笨如猪，瘦子的民众是手脚肌肉，胖子的当权者是脂肪大脑，国家就成了一幅大腹便便又细胳膊细腿的吸血虫像；由于制度的免疫缺陷，疾病就会不断发作，健壮里隐藏着衰败，正常中发展着荒唐，最后是并发症，在衰竭中死亡。还有，就是皇帝家族在养尊处优中的一代代退化。创业皇帝都是烈火中练就的精钢，在劳苦大众中滚打摸爬，深知人生的苦痛，人性的险恶，他们是天生的龙凤，残酷造就的英雄，但随着政权的一代代更替，没有经过征服天下实践的皇帝，享尽了荣华富贵，也在声色的彩色泥沟里丢掉了阳刚的魂魄，因此天下寒士可以在苦读中升华人格，提升修养，改变命运，但太子太孙往往在全国最顶尖的国学大师的耳提面命中，只能增加知识却增长不了坦荡的胸襟，也不会产生以苍生为己任的治国谋略，因此他们只能是全才的华丽废物，高雅的花花公子，能干的败家子。而管理层的臣子，大多数也都是皇帝的旧人，封妻荫子，走的是朝里有人好做官的路子，久而久之，国家成了吃干饭的地方，一天天养得肥鳖流油，得了富贵病，只长肚子不长精神，国家成了特权阶级分赃的地方。朝廷得大病，老百姓受社会风气的影响，得小病，全国各个带病，人走不动了，国家也走不动了。物极必反，反的方式，能干的领兵夺权，不怎么能干的当土匪，再不能干的就当流氓，再不能干的就当橛子户，最后是良民，只好攀高枝，剩下的就只好任人宰割了。
所以风花雪月演了，必然来一段武戏，世界大乱，杀人像切瓜一样。动乱过后，老皇帝上吊了，老官吏没死的，乖乖得听新朝的摆布，自己带兵起事又天时地利人和一条不占的，做了别人练刀的靶子，土匪与流氓在军队与老百姓共同的愤恨中一个也活不成，那些橛子户害怕了，也开始收敛，能攀高枝的良民高枝断了，任人宰割的老百姓终于长出一口气。经过如此血腥的动荡，搅拌，搓揉，社会硬瓷的毒疮红肿熟透，大势的宝剑寒光一闪，喷射出了腥臭的血脓，接着是一个机体的愈合与生长。

乱是社会的病毒发作，乱是人心魔境的癫狂。如果一疾病发作361年，肯定是亡国灭种，但没有灭种却迎来了中国历史上大唐的辉煌，足见这次历史上中国的疾病是何等地严重，病毒是何等地猖狂，而大唐帝国的强健又证明这次慢性恶疾好得是那样彻底，而且也为唐朝繁殖了高密度的免疫因子。在这个时期的人好似也一下子不正常了，三国事期到处都是阴谋阳谋，到处都在分析人捉摸人，放个屁都会有人做一篇放屁心理学报告。晋朝人崇尚稀奇古怪的东西，有人把虱子当成宠物，几个人坐在一起，看谁挤虱卵挤得响。还有代表那时中国文化的竹林七贤，有的打铁，有的见了不是同类的人，就一个劲翻白眼，有的人学驴叫，有的人把房子当衣服，搞裸体，有的天天喝酒，不省人事。达官贵人们则在观众面前比富，你拿出一块美玉，我就拿出一根珊瑚，你用石蜡涂墙，我就用香料涂墙……。简直都成了败家子，变态狂，都失去人的本分与境界，钻到邪门里去了。而统治者也没有几个好东西，皇帝你坐，老子也要坐，谁也不怕龙椅烫屁股。总之是乌烟瘴气，好似都吸了毒。
不过这时佛教却进入了中国，一进入中国，立马红火。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，据说唐朝诗人杜牧的这首诗，并不是夸张，当时的寺庙比现在的乡村学校还有多。一方面是人们普遍地精神空虚，一方面饱餐佛的盛宴，看似矛盾，实则是互为因果，精神渴了，佛就是精神矿泉水。本来老子与孔子的精神干粮，就像须弥山一样高，一直吃到现在还仅仅吃了一个坡根，何须吃进口粮食？这是因为老子的粮食属于绿色食品，需要深山起居，用山泉水松树枝蒸煮才能食用，而在一个乌烟瘴气的时代，一切都污染了，用污水蒸煮，就没有了老子的味道。孔子的粮食虽然属于大众食品，甚至还有点快餐的性质，但孔子对粮食的加工环节要求得特别严格，所谓食不厌精，脍不厌细，所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，都是烹制的具体标准，而在那个让人人自危，不顾廉耻的时代，人们保命要紧，没有谁会按孔子的烹调要求做饭。所以，两位的粮食虽多，但老子的粮食只有一部分隐士靠高超的修炼功法得以食用，从而倍长功力；孔子的粮食只有一部分书香门第衣食无忧的争气孩子才能按标准食用，而有所成就；而大多数人仍是饥渴得很。而佛饭却是义舍的粥棚，没有门槛，人人皆可食用，而且最吸引人的是它能够参透人性的广告词：众生即佛，明心见性即佛。众生即佛是说成佛的基础，佛虽伟大，但人人都有佛性，人与佛平起平坐；明心见性是佛，是说成佛的渠道，你有佛性，却被欲望蒙蔽，结果人生成了一种苦难，死后只留一堆臭肉，而你只要按佛的修炼方式去欲去有，走进虑静的精神状态，让佛性主宰自己的生命，也就成了活佛。成佛以后，不但摆脱了生老病死，连死后的问题也解决了，真是妙不可言。至此儒释道三家圆满，文化套餐色香味俱佳，营养丰富，基本能够解决人生思想的各种问题，想建功立业成为伟大的英雄或领导，就重儒；想洒脱自由，感受生命的快乐，就参道；想有灵魂的依托，就学佛。儒释道一下子涵盖了思想的天空。这才叫真真的妙不可言。

[William Zhou周道模]

幽默写历史，散论见哲心。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[一身灰]

问好。