齐凤池 秀才
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齐凤池北美枫文集 |
发表于: 2010-08-26 14:06:33 发表主题: 响树 (民俗文化随笔) |
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响树 (民俗文化随笔)
齐凤池
姥姥家门前不远处是一片太监坟,坟的四周是用柏树围着的,从外面看,根本看不到一座坟孤堆。从柏树圈的南面的一个豁口进去,就看到十几座高大的太监坟一动不动地在柏树圈里坐着了。但我感觉,这些躺在坟里已经身上零件不全的太监,长期居住在这里,其实一点也不觉得孤独,每座坟前都有石人石马,石桌石椅相伴。还有树枝上嘎嘎叫的乌鸦,草丛里潜伏的黄鼠狼,洞穴里猫着的长虫,再有,到了清明和鬼节的日子,村里那些沾亲代姑的总能给他们送点钱和香火来。另外,柏树圈外还有一棵高大的响树陪伴着他们。所以,那些已经埋了一百多年的骨头,就不显得孤单了。
听姥姥说,太监坟有三百年的光景了,但那棵高大的响树,是什么年代栽的,还是它自己从土里钻出来的,姥姥也说不上来。
响树的高度有二十多米,它的脑瓜能遮住一块秋天的麦场了。粗大身躯,村里十几个孩子手拉手才能围过来。
每年秋天起风的时候,在村里炕头上躺着,就能听到响树抖动树叶的声响。那声音传得很远,就连附近四外八庄都能听到树叶扒手的声响。我听姥姥说,真觉得类似神话般的故事。
姥姥说响树会走,它的影子跟在人的身后,当人到家门口,只要对响树说句:响树大哥,我到家了,你回去吧。回头再看,响树的影子就不见了。
姥姥说,过去到了地里白薯熟了的时候,总有人偷白薯。因此,家家晚上都要派人在白薯地里看守一夜,等到天快亮了时候才回家。
天还没有完全亮的时候,看白薯地人走在回家的田间小路上,冷风吹动着地里枯黄的野草和响树飘落的叶子,发出令人汗毛头发竖起的声音。偶尔窜过一只野兽的影子,突然闪过一道蓝火,蓦地耳边掠过一声不知是鸟还是兽的尖叫,更然人手脚冰凉,前额冒出一层冷汗。那些看自家白薯地的人,每天夜里就藏在用玉米秸搭成的窝里,抱着把镰刀,聆听四外的响动,直到天快亮了,才疲惫地回家。
当一个人胆怯地走在路上的时候,总感觉有人跟在后面,当大胆地回过头来看时,才发现是响树高大的树影跟在身后。当人到了村口,响树的身影就自然消失了,如果是胆小的人,响树会护送的他的家门口,当人对响树说句我到家了,响树的影子就立刻不见了。这事是传说还是真事,姥姥村里的人都会说起响树的故事。
“破四旧立四新”的年代,太监坟被扒了,那些石人石马石桌石椅也被砸了,只有高大的响树还伫立在太监坟的旁边,因为胳膊上带红袖章的人也不敢动一下斧头。老人们说,响树是神树,动不得,动了它全家人都会有灾星。
又过了很多年,已经是一片狼藉的太监坟,早就被杂草遮盖住了,再也看不见一点坟的痕迹,只有那棵高大的响树还依然的站在旷野,向四周张望着。不过响树发出的声音,显得低沉了,沙哑了,风过之后,偶尔听到枝桠折断的声音。
又过了几年,一条高速从这里经过,高大的响树在一阵电锯牙齿咀嚼声中,它那苍老嶙峋的身子轻易地被放到了,它倒下的身躯,砸的土地直抖动,四外八庄树木都感到了大地的抖动,四外八庄的乡里乡亲也都听到了并感受到响树倒下的巨大声音。仿佛那声音,仿佛响树的身躯砸在了他们的身上一样的疼痛。
再后来听姥姥说,响树的身躯,被分割成许多木材,村里许多老人都用响树做了棺材,他们觉得死后躺在响树的棺材里是一种福气。最后,我的姥姥也躺在了响树做的棺材里了。
前几年我回老家,看到姥姥家村南面的一片坟地里,滋出许多新鲜的树苗,这些树苗是什么品种谁也说不出,但风吹坟地时,那些树苗嫩绿的叶子发出的声音和响树的声音非常相同。
下水罐
在中国民间的丧葬文化中,流传着很多当地风俗习惯和讲究。这些风俗习惯已经流传了很久,至于,这些风俗习惯是从什么年代流传下来的,这些风俗有什么讲究和说法,上了岁数的老人还能说出点道道来。但是,要问这些风俗说法是出自哪里,哪本书上记载,人们就说不上来了。他们只是知道操办丧事应该怎么做,发丧人应该怎样的程序。我认为,因为这些民间说法和讲究都是言传的,没有文字详细记载。所以,在民间,特别是在农村,死了人,就按照当地风俗和一些上了岁数的人说的办。这些年我也参与了很多亲朋好友的丧事操办活动,对丧事的程序和细节做了些记录,关于在死者棺材里放下水罐的说法,我咨询过很多先生和上了岁数的老人,也没能得出翔实的答案,在《红白理事大全》中也找到只字说明。
从我记事起,就知道在死者棺椁里必须要放一个下水罐和一个放着金鱼的瓶子,放下水罐和金鱼瓶是什么意思和有什么说法,我问过很多操办丧事的人,他们只是知道要放这些东西,具体有什么说法和讲究谁也说不上来。后来,我专门在书店买了一本很厚的《红白理事大全》,我从头翻到尾,也没找到有关下水罐的只字说明。看来,写这本书的作者也不知道下水罐在下葬中的作用和解释。
在操办了很多丧事后,我根据下水罐里所装的东西理解,祖宗留下来的阴文化,可能是为了下一代子女丰衣足食,为了土地五谷丰登,才放个下水罐的意思。至于放上装金鱼的瓶子,也是代表富富有余。
我清楚地记得,上个世纪,没有实行火葬,还用棺材土葬发丧人时的情景,在大红的棺材头部,写着死者名字的下面,棺材台上放着一个下水罐和一个装金鱼的罐头瓶。当时不知道放两个瓶子的目的和意义。现在,装金鱼的瓶子已经不放进棺材里了,人们把金鱼到在墓地附近的河里或者池塘里放生了。按照今天的说法,一是为了生态,二是为了死者的再生。所以就把鱼放生了。这是如今的做法和说法,而过去,下水罐和金鱼瓶一直是和死者葬在一起的。
我一直在想,下水罐里为什么要放那些东西。人们为什么在一个大的瓶子里,放上带皮的稻谷,水稻,谷子,黍子等带皮的作物,在里面插上两棵大葱,两根筷子,两个高粱杆,在高粱杆上缠上棉花,再放一把粉条。用白布包裹好,露出大葱,筷子,高粱杆,棉花,粉条。然后用五彩线系上活扣,下水罐做好后,出殡时,由长子的媳妇抱着,一直送到墓地下葬。
在近些年,我也操办过一些丧事,在操办丧事中,我咨询过很多写帐子的先生,也多次向上了岁数的老人请教,在下水罐里放上大葱,粉条,筷子,高粱杆,棉花和五谷的种子有什么说法,这些说法出自哪里。先生们的回答很勉强,也很含糊。上了岁数的老人更解释不清。真对这些东西物品的用意,我对写帐子的先生和上了岁数的老人解释,我理解,放这些东西的意思是,预示和希望。让死者的后人丰衣足食,国家的农业五谷丰登。我简单的概括,得到了操办丧事的先生和上了岁数的老人的认可。
我又补充解释,其实,在死者棺材里放上下水罐,和给死者迁坟,在捡出骨骸的墓穴里放上红萝卜,撒上稻谷的意思是相同的。
至于,中华民族已经延续下来几百年甚至几千年的风俗,在棺材里放下水罐有什么说法有神门讲究,其实都无关紧要。我认为,只要后人记住祖宗留下来文化传统,别失传,在亲友下葬时,别忘了放上下水罐,更重要的是,永远别忘了那些死去的亲人和朋友。
我想,在死者棺材里放下水罐更深层的含义,就在于此。
让我们记住中华民族的传统,记住这些没有文字记载的民间百姓的民俗,把祖宗留给我们的阴文化,传承下去。
迁坟
在唐山的沙河南岸有一片荒凉百年的坟地,一夜间成了黄金地段,许多开发商和私营企业老板,纷纷把工厂建在了曾经黄鼠狼、狐狸、野狗出没的鬼地方。从此,这块网络四外八庄鬼魂,常年袅起纸钱,甚至大白天黄鼠狼和狐狸都敢散步休闲娱乐的百年坟地,就再也看不到黄鼠狼和狐狸出没了,夜晚下夜班经过此地的人,再也听不到叫人头发根都竖起来的冤魂啼哭声了。
开发商和私企老板的资金还没有流到这块干涸荒芜的鬼地之前,在坟地里沉睡的灵魂就已经不安了。因为,在每座坟前伫立的墓碑上都贴上了当地民政局盖了章的迁坟通知书。于是,在这里沉睡了百年的灵魂和在这里刚刚入睡不久的亡灵们,就要浩浩荡荡披着黑暗的蓝布和引魂的鬼火,跟着一根高粱秸糊的鲜红的幡迁到新的地方居住了。
在这块荒凉的坟地里安静地居住着我的两个舅爷(妻子的哥哥),他们在这里不动声色地生活了很多年。每年过节,我和妻子都要来这里看望他们,顺便送些纸钱,撒些泪水。今年的清明节,我和妻子刚刚拔掉了他们坟头上苫盖的荒草,又添上几锹新土,算是做了最后一次探亲和慰藉。我们知道,今年的清明节,当我们培了最后一锹土后,秋后的鬼节就得去别的地方,再给俩个舅爷送钱了。因为,在舅爷的墓碑上也贴上了迁坟的告示。
得知这一消息后,我和妻子商量如何给舅爷搬家的事情。因为迁坟,在中国的老百姓家中是件大事,迁坟可不是简单的小事,这里有很多讲究和说法。说简单点说,就等于是在动祖宗的香火。我听说民间迁坟有很多讲究,弄不好会给家里和后人带来灾难。我过去读过《风水阴阳宅》那本书,还记得书中一些迁坟的细节和说法。如今,在有些人看来,那是迷信,但分析书里讲的细节,那里的确有很深的中国阴文化的道理。不信,有时还真遇上倒霉的大灾。
在我舅爷坟的东北方,不足三十米的地方,有两座高大显赫的坟,让人一看就知道是有钱有势家人的坟。我听说,选墓地时还请了风水先生,先生用罗盘摇了方位。结果,立碑的方向,冲向西南。我去坟地给舅爷烧纸时,看了觉得有误。四十五度方位属于鬼门线,那是一大忌。再说,墓碑冲着的方向,正好是钢厂竖起的的高大烟囱,墓碑对着烟囱多不吉利。果不出所料,今年正月刚过,他家的主人就被车撞成重伤,险些丧命。
我不知他们在迁坟和立碑时按照哪些规矩立的。书上说,迁坟首先要选好日子和时辰,一般在夜间零时以后,就是人们俗称的鬼出来活动的时间。迁坟时要带上四种贡品,还有纸钱,香,红布,红幡,红手套,鞭炮等用品。零时以后家人悄悄到了荒凉的坟地,先烧纸做祷告。祷告的内容大概是,告诉祖先或长者,今天要给他搬家了,问他需要带什么准备好,准备好了就搬家了。这些程序做完后,由长子或长孙先在坟上挖三锹土,然后,举着红幡围着坟绕三圈,点燃鞭炮。之后,帮忙的就开始挖坟了。挖坟的位置一般是在正南的方向,把坟挖开后,打开棺椁盖,戴上红手套捡骨骸,捡出的骨骸用蓝布遮盖住,放进一个黑袋里再用红布包裹好,尸骨由长子或长孙捧着离开坟地。取出尸骨从棺椁里不能空着,要在空的棺椁里放上一个红萝卜和高粱,谷子,稻子等五谷杂粮。放这些东西的目的还有说法,放一个红萝卜,是一个萝卜顶一个坑,放上五谷杂粮,让种子发芽生长,预示着子孙后代家族兴旺。
骨骸迁到新的坟地后,家人先把棺椁用白纸糊好,絮上雪白的棉花,然后把骨骸放进去,家属嘴里叙说,搬新家了,需要什么我们会给你送来等等。把骨骸放在棺椁的靠右侧,用红布盖上,再把死者生前喜欢的东西也放在里面,或者再撒些零钱,就可以盖棺了。封棺后,开始鸣炮。然后,铺上一张白纸,把贡品摆好,贡品有水果,点心,半生的肉,酒。点上香,家人开始烧纸。再把红幡插在坟的右侧。一切程序玩后,再把酒围着坟倒一圈,家人说几句告别话就回去了。
三天圆坟时,用三根高粱秸在坟上搭房子,把高粱秸折成长方形,插在坟的上面,中间的高,前后的低,这样就搭好了房子。然后把红幡拔掉扔到一边。再做些祷告就等过五七再上坟烧纸了。
这就是迁坟的整个过程。我的舅爷就是这样迁入新居的。
挑帘纸
在北方民间,发丧人要做的第一件事,就是先绞挑帘纸,等绞好挑帘纸,挂出去,然后再批殃。这是几百年流传下来的规矩。据绞挑帘纸的人说,挑帘纸的作用就是死者灵魂寄存的地方。如果说,死者家里不挂挑帘纸,说明死者的灵魂没有安放的地方,总在空中飘荡着。只有绞好挑帘纸挂出去了,死者的灵魂才算有了寄存的地方。
把挑帘纸挂出去后,操办丧事的先生就可以给死者批殃了,在北方给死者批殃也很讲究。一般有点民俗常识的知道,男的批故先考,女的批故先妣。把批的殃榜挂出后,就可以将死者入殓了。这三项事完成后,才算正式进入发丧死者的程序。
据发丧人的先生说,绞挑帘纸是按照死者留下的后人决定的。死者有几辈后人就绞几条。绞挑帘纸的方法,用一张黄纸分成四份剪开,如果有一辈后代,将纸分成三分,在两边折的地方剪,不要剪断,两辈,三辈,四辈按照这种折法和剪法绞。绞好后,再最边的一条纸上斜着绞下一个角,女的在里面绞,男的在外面绞。绞好后,按照三四张纸一沓抖开,攥住一头,把绞好的挑帘纸全部抖开后,用白布把攥着的一头包住,再用白布条扎好,留出系棍的扣,最后,把挑帘纸系在竹棍或木棍上,挂在大门口。按照男左女右的说法挂出去,挑帘纸的旁边,张贴者死者的丧榜。
死者出殡前,先把挑帘纸摘下来,用死者衣服包上,等于给死者穿上了衣服,再把用白布包着的挑帘纸头,用一顶帽子或者纸人套着,然后随着阴魂的喇叭进入死者生前住的房间。喇叭在前走,后是死者的姑爷点着火引路,死者的长子抱着挑帘纸,嘴里念叨死者走了,这些程序完后,再有喇叭引着走出房间。
把死者装上灵车后,就可以把挑帘纸烧掉了。最后,死者的长子,摔碎蒸饭用的陶制的饭筛子,倒着走到灵车前,送死者去墓地。
这就是北方发丧人,挑帘纸的作用和说法。至于,挑帘纸的作用和说法出处不详,我至今没有找到出处,和确切的文字资料。我只是看和听说后,做了些简单记录,供人们参考。 |
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一身灰 秀才
注册时间: 2008-06-14 帖子: 354
一身灰北美枫文集 |
发表于: 2010-08-26 17:59:13 发表主题: |
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传统的民俗的,很有文化价值。 |
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荷梦 进士出身
注册时间: 2006-12-19 帖子: 2826 来自: 湖北,黄梅 荷梦北美枫文集 |
发表于: 2010-08-27 23:55:58 发表主题: |
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了解了更多的民俗了,很新奇。
问好齐君! |
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齐凤池 秀才
注册时间: 2006-11-08 帖子: 192
齐凤池北美枫文集 |
发表于: 2010-08-28 10:16:09 发表主题: 问好 |
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荷梦 写到: |
了解了更多的民俗了,很新奇。
问好齐君! |
问好荷梦,谢谢。我写着玩。 |
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