朝代关键词之三 夏朝

[一身灰]

三 夏朝

大禹，夏桀

大禹的父亲鲧治不了大水，被舜杀了，大禹治水有功，当上了头人。大禹治水十三年而不入家门，一方面是想搞点名堂，另一方面是也怕走老爸的老路。大禹以前人们靠天吃饭，水来了就往山上跑，火来了就往河里跳，不存在治水。但到大禹时期农业已经像个样子了，水患就成了最大的灾害。农业比狩猎高一个档次，说明那时已经有了不少的剩余产品。大禹治水有功，促进了农业的发展，尧便把宝座禅让给了大禹。大禹本来是让首创“划地为牢”的司法部长皋陶接班的，但皋陶却先大禹而去，后来大禹又想让动物学家首创掘井法的伯益接班，但随着年龄的增长，想着死去的老爸，看着眼前的富贵，心里又犯了嘀咕，便舍不得肥水流入外人田，于是明里宣布让伯益接班，但私下却往儿子启身上使劲，于是伯益只好辞职，启便得了天下。夏朝也就成了世袭制的开始。孔子看到战国时期各诸侯国，为了肥私把天下搞得乌烟瘴气，就无限怀念那个天下为公的尧舜禹时代，又说自己梦不见周公了。周公是周朝的大贤人，无私奉献的典范。庄子说五百年必有圣人出，圣人真的太稀缺了。但孔子不愿明白的是，尧舜禹的禅让是一种历史的必然，那个时代种族的存亡始终就在两可之间，在林立的部落之中，一个部落吃掉另一个部落也不过是一晚上的事情，如果没有强大的实力，高超的智慧，让人信服的品德，却担当了老族长的职位，就等于玩自己的脑袋；何况在一个没有什么剩余产品，以填饱肚子活下去为根本目标的年代，当一个首领除了操心与付出，得到的仅仅是尊重而已。因此尧舜禹时代的公天下，不是天生就有圣人，而是时代的逼的。至于孔子怀念的文武周公也不过是奴隶社会鼎盛时期一种时代的必然，一种优越制度涌现出的必然的人文景观，这些高风亮节的帝王大臣，总让我想起开国时期的领袖群体，乃至焦裕禄与孔繁森。
大禹为禅让做了结束语，开辟了中国家天下的先河，这条先河一直流到清末的溥仪才流干了河水，成为一条古老的河床，河床边留下的最多能让人看到的就是中国无处不在的帝王陵墓，他们实际就是伟大的历史纪念碑。我们往往会像孔子一样怀念古老禅让时代的天下为家的先贤人物，其实，那是我们被历史的烟雾蒙蔽了，只要社会一直向前，社会的自然规律必然造就一种与之相适应的制度，然后就产生了那个制度下的国家，最后表现出的或好或差的现实情况，都是一种历史的必然。禅让让人感到温暖，但还是让给了家天下，而且一让就是四千多年，直到出现民主，有了党派，有了选举，历史的天空才出现了曙光。这让我们与孔子一样有着怀古情结的人们，隐隐感到禅让不是一个好办法，让给自己的儿子或是让给一个更有治国才能的人，都在禅让者的一念之间，而人总是看不透的，如果有人也想在帝王的宝座上玩一把，而像孔雀一样只展示自己美丽的羽毛，私心也就很容易得逞了，然后是疯狂地享受，那又怎么办呢？也许在大禹选接班人的时候，当他在伯益等等文武大臣中一遍遍梳理而又找不到合适人选的时候，肯定脑子都想疼了，就在这个时候，一位伟大的智者突然出现了灵感，灵感中出现了一个家庭的形象，人在狩猎时的合作，都会在狩猎结束后各奔东西，甚至在分配猎物的流血中成为仇人，但世界上只有家庭的合作却如风雨中的小岛，坚不可摧，如果把这种模式放大，也就成了家天下的国家。既然天下都是自己的，自己又玩着世界上最不好玩的游戏，自己也只有尽心尽力了。因此家天下是大禹的一大创举，可惜那时还没有诺贝尔奖，大禹一直没有领到奖杯。当然中国能吃透家天下精神的帝王实在太少了，大多数也只是玩美了，把百姓玩死的同时，也玩死了自己。所以家天下是一个没有办法的办法，而大禹创造的家天下管理模式属于摸着石头过河，也许他想等搞出了样板，再推广，可惜他却在担心中闭上了眼睛。启坐天下以后，在华美与尊贵中迷失了本性，竟把像管家一样管理天下的家天下管理精髓，变成了天下就是老子的天下，并把人民也当成了会走动的财产。从此天下真的也就成了私有财产。在一代代的享乐中，最后夏桀用荒淫残暴为朝代做了总结。从一代伟人开国，到荒淫无耻败国，完成了一个中国朝代兴亡的全过程，从此中国的朝代都在按照这个规律演示着各自的命运，没有一个例外。

[William Zhou周道模]

形象的历史，故事的传说。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[吟啸徐行]

很有意义的解读！
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[一身灰]

问好。一种尝试。