或者就是：七古联诗

[山城子]

美，谁诗美成广告文？——《形象诗美学》书稿[86]
（第十二章 古诗赏美// 唐诗《清明》美）
作者：山城子-李

1、

良夜联诗先对饮
谁诗美成广告文？

山你斯事心自知
杜牧《清明》传至今：

“清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。”


2、

哈哈休说人隔膜
世上有美最知心：

自古清明是大节
家家团聚叙情亲
出门在外最想家
句中方有“欲断魂”


3、

魂断欲饮饮何在
急请牧童为指引
情景动作极自然
带出美名“杏花村”


4、

杜牧哪知千年后
美句字字值万金
借问美句何处得
得处每每是情真


5、

情真而今呈寂寥
大多由笔不由心
笔编手制苍白色
一扫情志出诗门


6、

诗门不昌心如煮
敲键屏前每自问
此句可曾腹中痛
痛至喉头蹦出唇


7、

出唇跳跃玉珠落
散入民间壮国魂
或有持去做商机
也如无心柳成荫


8、

荫成无意从俗去
躲进深山与松吟
啭鸟啼莺相伴老
化作清风乘白云

（38行）
2010-7-29于文化村
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诗是人生的雅伴儿。

[笑聊]

頂針詩 （转）

頂針，也叫頂真，是用前一句的結尾來做後一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬連，上遞下接的一種修辭方法。往往能收到流暢如行雲的藝術效果，給人以一氣呵成的感覺。李白有一首《送劉十六歸山白雲歌》，便是頂針詩中的傑作：

楚山秦山皆白雲。
白雲處處長随君。
長随君；君入楚山裏，雲亦随君渡湘水。
湘水上，女羅衣，白雲堪卧君早歸。


不但有頂針格的詩，還有頂針格的小令。元人小令中有一首無名氏的《小桃紅·情》：

斷腸人寄斷腸詞，詞寫心間事。
事到頭來不自由，尋思。
思量往日真誠志。志誠是有；
有情誰似，似俺那人兒？
這支小令以自述口氣，描寫一個年青婦女對愛情的忠貞不渝。由于在修辭上運用了“頂針格”，句與句之間聯綿而下，很好地表現了主人公纏綿不斷的滿腔柔情。

[山城子]

谢谢笑聊为我转来资料学习！

——我也喜欢诗仙的白云歌
——请见楼下：
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诗是人生的雅伴儿。

[山城子]

美，云端谁唱白云歌？——《形象诗美学》书稿[70]
（第十二章 古诗赏美// 唐诗《白云歌送刘十六归山》美）
作者：山城子-李

1、

一阵仙曲般的飘落
美，云端谁唱白云歌？

山，这般的美，只能到古代去寻
除了诗仙
谁能流转出这样的情深意阔？

哇！想起来了
是太白送别刘十六时唱的：

“楚山秦山皆白云，
白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，
云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣，
白云堪卧君早归。”

还行，还行
一字没差，还诵出了韵味


2、

美，这可是歌行里的上品
琅琅上口，且流转如水如云
我特欣赏这流转
秘方在频用的复沓与顶针
短得仅六行的诗
就四顶三沓
不知不觉中还换了韵

是的呀！全诗不过四十二个字
却占去了三“山”
四“云”
五个“君”——妙在没重复之感
而是自然地
流泻出独具的匠心


3、

美，所以美妙如斯
关键在于诗人的情真：
既然济世之志粉碎在云裳里
正欲去国白云安身
偏逢刘十六归山
顺势就捎走他自己的魂

是的！山，诗仙魂寄白云
就是透露归隐之心
（南朝归隐的陶弘景
曾诗答齐高帝的诏问：
山中何所有，岭上多白云
只可自怡悦，不堪持赠君。）
白云飞来飞去多自由呀
洁白无瑕高远着胸襟
移作象征，也是手法
可见为诗越是自然
其技其艺亦越是趋臻


4、

美，你总结的真好
生硬之笔断无好文
最恨那些技艺不懂、不备
偏将词语蹂躏
硌牙拗口晦涩不堪
难知所云

是的！山，离开艺绽情真
绝出不来通俗明朗晓畅的文本
不在山上流不出清泉
心地污秽只能把水搅混
咱得从李白体会什么是诗
如何才可以称为诗人


5、

哎呀——咱们说远了
还是回到诗仙的歌中来：

也许只有“女萝衣”或有不解
不知是《九歌》里山鬼的指代
说德行高迈如君的人
楚地的山鬼也爱戴
去吧，那是个开怀的地方
你打前站，稍后我也“归去来”……

山，哪有这样的话呀？

美，这是省略了的真心表白

（67行）
2010-5-25于黔中文化村
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诗是人生的雅伴儿。

[白水]

wow, 又学一新招
网站多一些语文老师就是好，这种寓教于乐的方式最适合我这种不好好读书的懒人

[山城子]

白水低流自溢香，荒沙成曲向海洋。
谦虚美质吾当鉴，身跻枫林魂染霜。
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诗是人生的雅伴儿。

[笑聊]

[山城子]

感动笑聊留字帖，相互探讨心情悦。
风云送爽爽夕阳，捧玉屏前远相谢。
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诗是人生的雅伴儿。

[王国栋]

山城老师对诗歌理论很有研究，仔细拜读了，很有收获。
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文学是一棵树，我就是树上唱歌的小鸟。

[山城子]

谢谢王国栋的褒奖！！
——问好！远握！！
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诗是人生的雅伴儿。