镜哥哥
童生
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镜哥哥北美枫文集 |
 发表于: 2010-05-06 11:18:31 发表主题: 《有关蓝色》等几首 |
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《有关蓝色》
一生追求与蓝色有关的事物
比如云彩和海水
比如生活和诗歌
我以为那些鲜美的事物都应该是蓝色的
心脏、灵魂、以及一再被讴歌的祖国
但是，蓝色的事物一应拒绝了我
包括我爱的女人
当我走近
她便消失
《活着》
每一天，我都告诉自己
我还活着
我为此幸福
孩子的笑脸
草地上蹒跚走过的一对老者
街头打架的酒鬼
这些人活着并且围绕在我的周围
我经常用诗歌来赞美生命
赞美这些人
同时，我无法忽略地震、火灾、战争和死亡
所以，我的幸福有被刺伤的痛感
《担心》
哪些生命才是卑贱的
罪犯、偷情者，还是那些道貌岸然的法官
我在诗歌里小心翼翼地抒情
惟恐给读者留下尾巴
《战争之法》
我要发动一场战争
而我要消灭的敌人
是我一直深爱的祖国
我知道，我也会接受众人的指责
在指责里，我的敌人，我的同胞兄弟
看出了中国的强大
【雷迅】 空灵是一种妙境......诗人笔下所滑动的一股冷彻骨髓的凄美之气袭人而来，为你营造出一种挥之不去的氛围，使你本能性的迫切融入当中：“每一天，我都告诉自己/我还活着/我为此幸福”。诗是什么？高尔基认为“诗是心灵的歌唱”；而桑德堡在《诗的十条定义》中指出“诗是一扇门的开启与关闭 ......佛洛伊德却说“诗是白日梦”；在此我不必去探讨诗的更深的涵义，该指出的，是诗人本体的自我肯定。诗人“我经常用诗歌来赞美生命”......这就是一颗赤忱的诗心，“她”纯洁，所以在尘世“她”就必定会有“所以，我的幸福有被刺伤的痛感”。这是诗人自我认识的外在表露，保尔·艾吕雅认为“诗是直接从现实生活的情境之中凝聚或蒸发出来的结晶或彩虹”；华兹华斯认为“诗是一切知识的菁华，它是整个科学面部上的强烈表情”......是的，诗是大自然的文字表现，也是人类自我的本性认知。在此，诗人写下这样的疑问和赶顿：“哪些生命才是卑贱的
罪犯、偷情者，还是那些道貌岸然的法官”、“我知道，我也会接受众人的指责”并且也晓得“在指责里，我的敌人，我的同胞兄弟/看出了中国的强大”的“真”实人性的最终醒悟。......《有关蓝色》四首诗，我认为这些闪耀着生命之光、现象赶顿、疑重思想、艺术之彩的作品正真切透骨地反映了现在的诗人在社会主义现代化、物质化的生活中最虔诚的呐喊，为此我在感到高兴的同时也不能真正地快乐，是甜蜜的忧伤，忧伤的甜蜜生活着。创作与理论是诗歌腾飞的双翼，灵感与胆识（创新）是畅游诗歌之湖的双桨。读了老镜的这组诗后，我的久久苦涩的心灵也释放成了一种美妙的享受了，是什么力量使我有如此美妙的感受？是艺术的真、善、美在震撼着我的对诗的灵魂！(转自雷迅的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f6a5f400100jlfo.html)
【漆宇勤】我一直以为，诗歌应该是语言与思想同时起舞的艺术。倒不是说，语言一定要多么华丽灵巧、思想一定要多么崇高伟大，而是说，语言应该是充满“诗感”读（是读，不是朗诵）来上口，思想应该是有所指。很难想像，一首语言庸常、主旨空洞的诗歌能称得上一首好的诗歌。从这个审美观点出发，我对诗歌的判断与喜好都靠语言与主题来支配。比如老镜的《有关蓝色》，在我看来，就是一组不错的诗歌。其中一些句子， “一生追求与蓝色有关的事物/比如云彩和海水/比如生活和诗歌/我以为那些鲜美的事物都应该是蓝色的/心脏、灵魂、以及一再被讴歌的祖国”，读来就很有感觉。但是“有感觉”不是最终的阅读目的，好诗的语言应该有余地，尽管外形与散文语言可能很相似，韵味却完全不一样。例如《有关蓝色》中最后两句：当我走近/她便消失---这种诗化的语言，只能意会。而对于老镜的另一首诗歌《活着》，我认为已经从平常的生活事物中指向了生命的本真。关于人生问题的思考一直是诗歌所要表达的重要主题，但是这种主题思考并不应该是如哲学命题中那样玄、那样让人满头云雾，诗歌应该有诗歌的表达---例如《活着》，从日常所见围绕在周围的“孩子的笑脸、老者、酒鬼”身上切入，让“活着”成为一中状态，成为生命存在的一种形式，然后又给这种幸福“活着”的状态溅入一些沙砾：地震、火灾、战争和死亡，让幸福“被刺伤”，让“活着”显得更加真实。这种真实，使诗歌有了厚度和重量，与那些拼凑语言毫无意义的诗歌以及那些豪言壮语堆砌空洞口号中学生作文般的诗歌高下立判。
【陈朴】老镜的这组诗歌有些灰暗和沉重，在坚硬的笔调下，我看出了诗人对生活所在的这个世界的探讨和忧伤。《有关蓝色》写的洒脱而不减风情，令我帐然若失之余，徒生几许同命相连的凄楚，语法自然，行进得当。《活着》的前后两节给中间一节营造了应有的气氛，有心的人都会在安静的时候思考活着和吃饭的关系，我看过余华的长篇《活着》，简单的构造同样有发人深省的力量。《担心》是一切行为运动中在所难免的状态，短短四行，灵透无比，最终是以一个诗人的身份担心读者的眼睛表明了立场。《战争之法》是口语式的叙述，不需要含蓄和朦胧，只要把感情淋漓尽致的发泄出来，就完成了诗歌本身所肩负的使命，战争可怕，但不可避免，毁灭的背后是新的诞生，人类文明、社会结构、生存环境等等，最主要的是洗涤内心底层留存已久污垢，这样，就是胜利的可贵。四首短诗，由自己写到天地，是独自面对大海倾诉衷肠，抑或对当下世界发展模式质问？作为诗歌，它已具备了用文字……的魅力。
【孙建成】《乌托邦的对话-------点评老镜先生诗歌》
诗言志，志为心声，何为心声。汉唐雄风,李杜诗篇已成千古,诗人关注的是庙堂,社稷,黎民的法则一二.延续至今,诗歌在与时俱进的同时也赋予了更多的内涵.诗歌要么世俗的歌功颂德,要么遁入虚幻的空间远离民间.
在老镜的诗歌里看到了诗人内心的博大，宽广以及人性力量的美好。诗人热爱生活，热爱理想，一颗滚烫的心流淌在文字里，《有关蓝色》是生活现场的凝练聚集，诗人想说的是生活的豁达态度，平和的世界观以及行云流水一样的温润情感。《活着》，作者的内心更丰满，由小我走进了大我的博爱情怀，佛曰，生死疲劳，诗人何尝不是这样的探索的呢？芸芸众生，道法自然，所以一切妄念皆幻影，世界给予我们的是约定俗成的法则，包括自然的，人为的。《担心》，诗人的内心世界是敏感的，脆弱的同时也是有强烈的批判或赞美立场的。《战争之法》，国家在这里是理想的乌托邦，诗人求索的是天时地利人和的高度和谐，赤子之心尤为重要，庙堂之远，民间之风雨沧桑轮回，这些构建了诗人丰富的，饱满的，滚烫的情怀，由此可见修身，平天下在诗歌的行间里进行了一番探索，无论是否可行，这已经不重要了。
当代诗人只回到语言自身，而未回到汉语自身,关键是如何回到语言本身呢?笔者认为老镜先生为我们提供了较切实可行的借鉴.其一要尊重生活规律,其二要遵从内心,灵魂,情感,其三要走出书斋,从老百姓学习.诗歌最大的功能就是让人类诗意的生存,关注芸芸众生.除此别无他途.
当下诗歌的困境是有目共睹的,诗歌圈子越来越小,写诗的人比看诗的还多,很多诗人不再遵从生活,而是以吸引读者眼球为己任,玩弄无聊的文字游戏,大假,大空,这样造成的后果是加速了诗歌夭折的速度.现在欣喜的以老镜等追求诗意理想的诗人还在孜孜不倦的努力,不为诱惑物欲所动心,苦苦坚持理想,追求诗歌的内在的完美.
当下诗歌口水化，物欲化，意淫化相当泛滥，诗人的立场，世界观在哪里？老镜先生的诗歌我们从中找到了答案。
【碧宇】我一直以为世间一切美好和有生命力的东西都是有颜色的，比如爱、祝福、友谊、问候、幸福、时间、空气、呼吸，还有诗歌……它们在我的眼里都是绿色的，太阳是红色的，但是因为她的美好，在我的眼里也是绿色的，因此我提倡绿色诗歌写作，当看到老镜《有关蓝色》的诗歌标题时，我被这“蓝色”二字吸引，蓝和绿是多么接近的两种颜色，正是这种好奇，让我走进了老镜这组诗歌的深处。
一首诗歌的成功不是靠华丽的词藻连串起来的美感给读者带来的慵懒的享受，也不是靠浓烈的抒情和单一的歌咏给读者带来的视听的撞击，而是诗歌语言孕育而成的那种令读者荡气回肠的文字气场和气场背后蕴含着的思想或思考，“一生追求与蓝色有关的事物/比如云彩和海水/比如生活和诗歌/我以为那些鲜美的事物都应该是蓝色的/心脏、灵魂、以及一再被讴歌的祖国”这些诗歌语言的构架，让读者充分感受到了诗歌的质感和美好，让你读完之后，依然无法抽身离开诗意的现场。短短的几行文字里包含着一个人一生的信仰和追求，一个从小我走向大我的过程，这里没有华丽的词藻，却让人感到美好舒逸，这里没有浓烈的抒情，却让人感到情意绵绵，这里没有歌咏感叹，却分明让人感受到音韵缭绕，因此这首诗歌在我的眼里是成功的，也是美好而厚重的。
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从开始,到结束,一切与诗歌无关. |
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