《王婆三只眼》（3）一样相思 两种风韵

[司马策风]

《王婆三只眼》（3）一样相思 两种风韵

——两首乡愁诗歌的赏析比较 *[司马策风 ]


家 书


洛夫


洞庭湖的鱼正肥时
据说你们仍是素食主义者
难怪信里的家书
都一一瘦成了长仿宋体

据说四弟仍旧羁旅在山东
仍排队卖一棵降霜后的白菜
据说大哥的旧棉袍用冰制成
冬至以前就开始用火去烤
化水的时间多么漫长啊
其余的日子
都花在拧干上

而妈妈的那尊含泪的照片
拧了三十多年
而现在
仍旧是湿的


乡 愁

余光中


小时侯
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头

长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头

后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头

而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头


可以说，洛夫和余光中是台湾最有分量的两位大诗人，同时在世界华语诗坛占有极其重要的地位。两人同龄，1928年大陆出生，然后去了台湾。余有“现代古典派”的雅称，洛夫有“诗魔”的绰号，既是同道又是好友，互有诗文唱和。这里将两人放在一起进行比较赏析，并没有打擂比高下之意，只想以我作为诗歌作者和读者的双重身份，和大家一道来品尝这一道精神美食的不同风味。

乡愁，大约是人类永恒的相思病之一。只要你离开了原居地，与亲友有了一定的时空距离，它就产生了；扩而大之，当你身处异域他乡，有了语言文化道德思维方式和生活习惯等等冲突的时候，这时的乡愁就更为复杂，如大海深远浩瀚了。

《家书》原版没有分段，为方便我将它分为三小节。我没有找到具体的写作时间和背景。

洞庭湖一带自古就是鱼米之乡，为何要说家人是素食主义者呢？大约这是指中国大陆的七十年代，当时正在割资本主义尾巴，自然鱼的尾巴也逃不掉的。信里的字都瘦成了长仿宋体，当然人就瘦得更不象话了。这是一种黑色幽默，是一种魔幻的表现手法。第二节说四弟和大哥的生活状况：排队买白菜，可见当时物质的匮乏；而那棉袍一定是穿了几十年都板结如冰了，根本不暖和，但诗人并不直接说，而是怪异的说用火去烤，又化水拧干等。这又是魔幻的手法。第三节，我想母亲寄给洛夫的照片一定不是掉泪的形象，但很可能神态上有些凄楚和翘盼的愁容。生活的艰辛，为儿孙的担心，特别是一别就是三十年的老二（洛夫），眼看自己年事已高，不知是否还有机会重逢。大陆是七十年代后期才开始改革开放，才陆续有一些海外游子回乡探亲访友。我想，这首诗歌应该写在这不久前。照片当然是不能拧的，但是有了泪，就可以拧了，而且拧了三十年都还是湿的——可见相思的泪水太多。这一个“拧”字表示了“扭曲”与“反抗”，代表了内心的“挣扎”和“艰辛”的历程。这一节，有催人泪下的功效，必定会在读者心中撞响同一频率的乡愁之钟。

余氏的《乡愁》较为明白易懂，但并非浅显无味。

第一节，说自己很小就离乡背井为学业生计而奔忙了。第二节，表现了对妻子的思念。，有船票为证。男人自古一条道——只有奋斗。命运的无情，生存的压力，男人自有同感。第三节，游子多年离乡难归故土，生离死别，有坟墓为证。母亲的养育之恩天高地厚，子女对母亲的思念刻骨铭心，惜有孟郊的《游子吟》，今有余光中的《乡愁》。这节让人难忍泪流。第四节的乡愁扩而大之了，说我身在台湾如漂流在汪洋中的小舟，而“我”，也是千千万万海外游子的根和精神故园，却在海峡对岸的大陆，在黄河长江的滚滚浪花中，在李白的酒杯里飘香，在苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”里沉思与挣扎着......

两岸虽然同宗同血同文，但是，因为历史分流和政治歧见，造成了多少骨肉分离，有亲不能聚，有祖不能祭，这又是何等博大精深和沉重的有关民族的国家的和文化的乡愁啊。

洛夫的《家书》用语散文化，以写信的语气，自然亲切，看似平淡无奇，却象未加修饰的璞玉，，要有慧眼才能发现它的价值。它实则又象一块超级海绵包含酸楚的感情。其表现手法用魔幻似的黑色幽默方式，即流泪的事情却用微笑的方式来讲述，这更让人深省和思考。说洛夫的诗歌不好懂也多少有点道理。这主要是因为他用的意象跳跃较大变形大。有人说，读洛夫的诗，不要用太清醒的眼光来看，要带一点醉意就正好与他合拍了。这里的乡愁，有瘦瘦的长仿宋体，白菜，旧棉袍，照片等来具体表现，起到了画龙点睛的效果。

余光中的《乡愁》音韵优美，朗朗上口，每节象古人的绝句，形象生动，感情醇厚深沉，由己及人，由家到国，以小见大，有高度的概括力和很强的精神震撼力。余的每一节有具体的形象来表现乡愁，如邮票，船票，坟头，和海峡等，这些形象起到了卤水点豆腐的作用。该诗广为传诵，影响极大，可以说凡知道余光中就不会不知到这首诗歌——自然成了余的代表作。

到此，写成绝句《望月怀乡》有感：

远游思故水，
闻雁怕登楼。
月满潮高涌，
长风万里流。


2004，10 (选自司马策风商报专栏《怪味胡豆》）
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[山城子]

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