节日乡下赏妹妹的诗

[山城子]

节日乡下赏妹妹的诗
文/ 山城子


离开贵阳，回到平坝乡下，就离开了网络。事闲，我便从书架上抽出一本杂志来读。这是《诗选刊》下半月2009、10期。翻到27页，我停住了。
秦爱云是谁呢？题底有照片——手扶低廊而坐，披着长发和披肩，端秀而年轻的面容，眉眼透出沉寂，似曾相识哩！忙看下面的简介，网名……啊哈！这不是我的妹妹嘛（我从没问过她的真名）！
大约06年末，我们邂逅于一家文学网站，因文字相投，几乎天天相互回帖交流诗艺。她亲切地称我为哥哥，于是我就喊她为妹妹。直到现在，不论在哪个论坛相遇，或到博客上互访，亲切地称呼依然亲切，如同亲兄妹一般了。那时她在网上发表的大多是情诗，且写得动情动意，情意绵长，深受诗友们喜欢。我尤其喜欢她的《无声的歌》、《狐之梦》、《莫名的感伤》、《六月的心事》等篇，并为此留下了欣赏学习的文字，交流于网络。
后来妹妹游走于多家网站，且任斑竹，题材也大幅拓宽了。比如发在这里的五首，前两首是以宗教观念或奇术为题，来阐释她自己的体悟与思考。

第一首是《有些事毋庸置疑》，凡13行，分三节，如下：
　
　 忽然之间世俗的人群里
　　都开始谈论“禅机”
　　他们也说“有就是没有”
　　说“得到就是失去”
整个世界似乎都在觉醒
　　只有我反而越发糊涂
　　
如果“存在 就是不存在”
　　那么世间的一切
　　岂不就真的是
“无所谓有也无所谓无?”

　　‘唵、嘛、呢、叭、咪、吽’
　　远处传来这样的诵读声
　　至此万物都进入某种玄妙
　　
事实上，一切宗教都是唯心主义的精神自缚。所谓禅机，不过是静养功生出的幻视幻听幻境幻游的玄妙状态罢了。笔者做过这种养身养心的功，只浅达了各种色彩游动叠印的幻视，然后或入睡或身体一抖还为常态。我的一位挚友，功法高超，不仅视听可幻，还可长时间地进入幻境，进行幻游。他感觉到了珠峰之上，身体却还是平躺在床上！他还有奇术，从学校下班回来并肩而走，经过路旁的一个有人消费的摊点时，我依然与他说话呢，不见回答，一看人没了，前后左右都没他一丝的影子。
妹妹说“整个世界似乎都在觉醒/ 只有我反而越发糊涂”，我以为这里的“觉醒”与“糊涂”是使用了反语格。
如果“存在 就是不存在” / 那么世间的一切 / 岂不就真的是 / “无所谓有也无所谓无?”
多么朴实通俗的语言，但一个“如果”和后面的一个“？”号，就把那“存在就是不存在”，亦即有就是无的观点给彻底否认了。
我赞赏妹妹的唯物。这是她留给读者很大联想空间中所隐藏着的。如果真的“如果”了，那么曾经的“9、11”事件，就是没发生吗？而“5、12”汶川大地震，也就是没震吗？我们每个人的客观存在，就都是没存在吗？真是荒唐。
第三节，客观地反映出近年来信教的人数猛增，至于为什么猛增——个中复杂的社会原因，妹妹就用“某种玄妙”留给读者自己去捉摸了。
看似通俗直叙的一首短章，如果不给读者留下诺大的联想与想象的空间，那就不是好诗，或者不叫诗了。

第二首是《忘我 无他 岂是凡人做得》，14行，分四节。如下：

认真地把咒语念了七遍
行了 我笃定地想这次
一定可以顺利地穿越那堵墙
走进千万人之中

必须忘记墙的存在
更要忘记自己身体的存在
我一遍遍这样提醒自己
闭目 低头 疾走向着墙的方向

可是 我的身体真的能过去吗
突然的一念让脚步顿了一下
那墙真的不会碰伤我吗
又一念脚步因怯意而缓慢

终于 止步 抬头睁眼
坚固的墙壁冷冷地横亘着

不论崂山道士，或者别的道士，谁见他们穿墙而过了？或许是将入静到幻境幻游的状态，故意说成了现实真事，就神乎其神地流传开来了。妹妹却宁愿亲身体验一回。但现实的“坚固的墙壁”却“冷冷地横亘着”。
其实这里有着更大的想象空间，如果你把那“墙壁”看成是某种象征，或某种喻拟，其诗味就很宽泛了。我读后就想，人类社会的资本时代，就是一堵颇厚的墙壁。前苏联与东欧，乃至我们共和国，初衷都是想“穿过”。然而，现实却无法穿过；脚步，都必须踏在或“接轨”在资本的土壤上，才能前行。
但任何强大的墙壁，都有自身的寿命，终将会倒塌成一片废墟。那时，我们（哈，应是我们未来的后代）就可以越过，而不是“穿过”，抵达人类的共同理想。那也一样是未来的很现实的事情。
细腻地描摹出巧妙的构思，然后造成大片的想象空白，就是好诗。
很欣赏妹妹这样朴实的手法与巧妙的留白。这很让我闲暇在假日里的乡下，兴味十足了。
遥远地问候妹妹！！

2010-5-1于平坝文化村
2010-5-6于贵阳输入
_________________
诗是人生的雅伴儿。

[山城子]

——就是吉祥女巫！！
_________________
诗是人生的雅伴儿。

[山城子]

ZAISHANG
_________________
诗是人生的雅伴儿。