邂逅老米兰

[禾源]

邂逅老米兰

我在午后的烈日里，窜到了老米兰城的废墟中，光亮的阳光下，白茫茫的沙漠上，废墟中的残墙，破塔，各侍向隅，一切明摆。不知是相互怄气还是各自参悟，一片的死寂让我本来膨胀的兴奋，变成短小的黑影，如鬼魅般躲躲闪闪出没他们之间。

虎死留皮，人死留名，这个消亡的米兰城留下什么？是残墙和沙粒，是被人誉为代表老米兰的古戍堡和东大寺。是的，凭借直觉就是这些。锁阳城、高昌城、古楼兰也差不多都是这样。

城邑的残骸，如同人的骷髅，在平常人的眼里，很难分辨他们生前的形态。于是我与老米兰邂逅，并没有陌生的感觉。若就满足于此而别去，是非常的遗憾，米兰这充满磁性的名字，早就强有力地吸出我无限的遐想。

面对米兰残骸，我恋恋不舍，学着村里巫婆的样子，闭上眼眼，口中念念有词：“天灵灵，地灵灵，五方来神明；揭开千年梦，招来米兰魂。”为的是从这遗骨中识得米兰，寻找到一些自我的安慰。

心诚则灵，一阵风，一场沙，天使来了，菩萨天王来了，小鬼也来了。我那短小的黑影激动得被一粒小小的鹅卵石拌倒，欢悦的情怀涔出了汗水，更多的拘谨，觉得自己浑身的汗息和浓郁人气，贻笑大方。

楼兰天使：清秀娥眉，大眼睛，高鼻梁，鼻尖而翘，薄薄的红唇，稍尖的下颏，略高的颧骨。我那短小的黑影无地自容，宿成一团暴露在沙地上，嘴里嘀咕着，这是俊美，俊秀！天使款款而行，不言不语，白色羊绒帽上的三根雁翎，摆动得风姿翩翩。但深邃凹陷的双眼，薄唇轻抿，忧郁的神色永远写在她的俊美脸上。

天使的忧郁是因为汉朝的屯兵，米兰的渔歌、牧笛，被开渠夯土声淹没。保护鄯善王的陈司马带吏士、狱卒、罪犯，开沟引渠，屯垦种地，修城池，筑宫殿，让鄯善王钦佩相从，天使从伊循（米兰城）屯兵开始，预示到楼兰的消亡，怎么能不忧在心中，郁结于脸庞呢。

菩萨和天王本该在龛上，听钟罄木鱼敲着祥和，看檀香明烛点着太平。只可惜有因就有果，因果无法普度。留下的东大寺塔，后人说是男性生殖的崇拜。

一拨小鬼哭哭喊喊，他们自告奋勇说是来米兰寻找陈司马算账，就因为陈司马给了他一块白馍，一些麦种，他放弃渔牧，砍了大片胡杨，开垦种地。就因看到陈司马修建的宫殿，而放弃了土窑草寮而学会了夯墙伐木修房。可是后来发现水渠渗水，田地飞沙，要找陈司马想个办法时，他不知去向了。风灾从天降，沙灾平地起，瘟神关怀着每个人，饿的饿，死的死，可陈司马不知躲在何处。

我信神疑鬼，鬼也看出我的疑心，于是便劫走我的影子，到了罗布泊，看过弃在枯干河床边的独木舟。

独木舟，诺亚方舟，渔歌的摇篮，基督中人类的摇篮。独木舟搁岸是渔人的上岸，诺亚方舟停泊，是新一轮人类繁衍的开始。诺亚方舟就泊在米兰城，人类是从这里漫延而去。不管是传说还是故事，或是创作，在这里有许多的契合点。母系社会，诺亚方舟人种繁衍，《西游记》中米兰的女儿国，楼兰天使的俊美，这一切安排在这里是相互演绎，没有丝毫矛盾。就如子母河虽然水流黄沙，但没有把美丽故事流黄。

“唐玄奘赴天竺取经，师徒三人。途经子母河时，唐僧和猪八戒感觉口渴，便喝了几口子母河的水。一会儿便觉得肚子疼痛，以为是进了寒气，便向村子里的妇人要姜汤以驱寒气。村妇询问疾病的原由后惊叹道：你们不是得病而是有喜，这里是女儿国，没有男子，女子要想有孩子，就饮子母河的水，即可如愿。你们误饮此水，必是怀孕无疑。猪八戒大骇，失声大叫。村妇说：不要紧，你们可到解阳山破儿洞取来落胎泉水，喝下就可以打下胎儿。”

直到今天人们把东大寺塔演绎成男性生殖崇拜，日本游客航运米兰水回家给不孕妻子喝，仿佛都不是天荒夜谭。

又一阵风，一场沙，我在残墙下苏醒，短小的黑影，被拉长好几倍，我想踩着自己的影子回米兰新城，可是影子总在身后，一直留连米兰古城，回眸着天使，想在苍茫沙漠中能有唐僧之福，遇到女儿国国王招亲，回到从前青山绿水中，过上渔牧游猎生活。

2007、7、31日

[荷梦]

很有意思的想象，但仅止步于此，未免不足。

[William Zhou周道模]

也曾去西部，可惜未写文。

大作比较陶醉自己的诗意感觉，对苍凉、沧桑的自然和历史还未雕刻出“质感”来。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模