如何追回含苞的精神境界

[山城子]

如何追回含苞的精神境界
——爱月的《他拉开我的衣链》三重审美
文/ 山城子

花开之后，也许后悔，尘侵风袭，蝶踩蜂吻，那感觉如何安静在朦胧的静谧中可比？后悔的女人肯定不在少数，不然离婚率为什么日渐高升？读过爱月这首《他拉开我的衣链》近作，我就产生了上述的疑问，也不知对还是错？

人，毕竟不是花草，如何体验得出花草的感觉？但人，毕竟是人，人的体验总是有对比的。“妈妈，他不是你”，这是多么生活的对比，多么情感的对比？成熟女人如果回忆以往，无疑最愿意回忆含苞一样的少女时代，包括作幼女时妈妈的亲吻（正如那首歌唱的那样）。不必说，在父母呵护下的少女，一如小草的稚嫩，不谙世事；也如花蕾的纯净，又不可避免地憧憬与幻想。这样的单纯安适、天真烂漫、乃至娇嗔任性，所产生的精神境界，无疑是精神世界的珍品。而一旦失去，就不可追回了。所以诗人慨叹“他拉开我的衣链/ 我就死掉”、“ 他拉开我的是心疼和心跳/ 妈妈。/我的灵魂从此死去！”。这是直观地审美，诗人塑造出一个欲追回含苞的精神境界的诗的娇媚形象。

如果诗中的这个娇媚形象，是诗人使用隐喻或象征手法的媒介，那么，我们完全可以理解“母亲，不要把我卖掉”，就是不要抛弃我们传统的文化与精神文明，不要被商品经济负面的精神垃圾所浸染，保持一份朴实、淳厚、诚信、友爱的社会精神风貌。但现实的市场状态，却很难清理干净我们的精神家园了。或许，真的一去不复返了。一种担心，无疑都从两节的末句，体现出来了。这是第二重审美。

精神毕竟是物质的反映。这诗还可以直接理解为诗人对社会生活急剧变迁的一种内心不大适应的体验。自然经济状态下产生的人文精神是一种安适的、雅静的、优柔寡欲的文化氛围。这与商品经济的竞争、扩张、倾轧，乃至尔虞我诈的资本文化背景格格不入。当下，坚持诗歌阵地亦即坚持传统的精神家园的诗人们，是难以接受这样的变化的。这样解读这首诗，则是第三重申美。

以上所谓的三重审美，都是从诗旨上解读的过程。而一首诗，它必须包装成诗的模样，才有美可审。这包装就是艺术手法的智慧运用，以及语言的灵活处理。爱月这首诗基本上运用了隐喻的手法，几乎所有的意象，既有直观的意义，又有暗指对象。例如“母亲”，直观就是母亲，而暗喻如何不是祖国？“花草”直观是花草，而暗喻如何不是弱势人群？而语言的处理在于采用少女的口吻，仿佛与妈妈倾诉的文本行走，时时令人感受那种娇媚与天真，于是，你就不能不爱上这首诗了。诚然，当下网络上一天不知要产生多少诗，而让人一看就爱不释手的，却凤毛麟角。

“无可奈何花落去”，毕竟规律使然。仙而旁观，忧伤不必；保存一份清白纯净，却是值得赞誉的追求。

谢谢爱月，让我有了一个愉快的上午。还想到你写小母羊的那首，你别样的精神留守，你对生命的珍爱，那种凸显个性的善良，给我留下了深刻的记忆。

2009-11-24于贵阳市金阳新区


■他拉开我的衣链
/ 爱月

我为匍匐的花草进行守护
包括我的手脚
母亲，不要把我卖掉
不要把我扔到男人那里
我是您的花草
哪管是狗尾巴草，也属于您的
我是您
用青春和汗水种下的水晶
哦，妈妈
他拉开我的衣链
我就死掉。

妈妈，他开始吻我
就象你吻我的小心房那样
我睁开眼睛
妈妈，他不是你
他拉开我的是心疼和心跳
妈妈。
我的灵魂从此死去！

09。11。17

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诗是人生的雅伴儿。

[山城子]

嘿嘿
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