溪水的回眸

[禾源]

溪水的回眸
禾 源
溪水
在我的记忆里山村并不是一个贫瘠的符号，落户在闽东北的山村，门前是溪流，屋后是青山。山有树，田有水，且随季节更替，四时容妆，怎能说贫瘠呢？
绕过村前的溪水，它们有着一样的喜好，带着从山里走出的激动，摄下白云衬底，浮起一溪白鹅，用轻轻的波纹摇醒水中的鱼儿。虽然俗话用“八山一水一分田”道破了山村中水所占的比例之少，然而就这一分的水，我觉得非常充沛，有如我年轻时身体中的血液一样丰盈，无论在我的肌体任何一个部位扎上一针，都能流出殷红的血。山村的水来得也如一针见血一样容易，靠在山边的老屋，他们只需一根打通关节的毛竹，穿过土墙就能把山泉引到家来，一家的男男女女日日夜夜都能听到那泉水叮咚叮咚地诵读着经文。
山村男人的日子仿佛长在地里，太阳照到大地，看到最高大一棵庄稼便是男人，锄头挥舞的方向，就是那天风的方向。太阳一天天地照，风一年年刮，这棵庄稼的秋实是粒粒汗水，丰收在土地里，当他再也长不出汗水时，就像一株枯干的芦苇，只能晃影在溪边，收藏在溪水的视线里。山村女人日子则泡在水里，太阳出来，女人的身影就成溪水中的鱼，听着哗啦啦的流水，不停地冲刷着日子中的粉尘和污垢。一天天的冲洗，女人脸上的红云褪色了，光滑的肌肤在拧干中揉皱，最后女人成了一张满是皱纹的黑白照片，高搁在一家一户的神龛上。
人，一出生是用水洁身，去世又是用水净体。可以说人生于水，谢世也在于水。一生的行书与句号是用身体蘸水写下的。山村是否也如人，水做的女人理解得更深刻。婆婆交待媳妇，污秽之物不可在上游濯洗，亵渎了水神，污了一溪的水，村庄就有灾劫。禽瘟火灾等等。肇事的人啊！会被打入地狱永不轮回。今生修行为下辈子得福，媳妇同样交待着她的媳妇。水做女人比爱惜自己的身子还爱惜门前的溪水，在她们的心河里，溪水流下了崇拜敬畏两个深深的漩涡。不管怎样她们不会到溪水中去冲凉洗澡。
一代代的守护，溪水流出明澈见性的真水，镜天鉴地。一天爱人见到这样的山村，感觉样样都亲，她激动的心河流淌着与溪流一样洁净的水，轻轻对我说：这活生生明天见地的水，照得粉尘都不敢飘落到这里来，溪边的树，绿得真如假啊！她驻足在村尾廊桥上看着溪水回澜久久不愿离开。从爱人恋恋不舍的情节中，我感觉到水与一个村的情结，与一脉生命的情结。
天井
天井是老屋的一个天窗，老屋四周的土墙夯得严实，大门一关能看见走出屋子的只有炊烟。这个天窗是老屋唯一的取光之境。每一天日子是从这口井中浮起，每一夜的梦又是借月光从这口井进入屋里人的梦乡。于是这天井比起别的水井就显得更加深邃。天作井底，目光所极作为井壁，那轮圆月就如一泓天泉，月光是水，天雨是水，一朝朝来，一股股涌，在浇透老屋黑瓦后，从四周而汇，又从方形井口注入老屋之内，冠之“四水归堂”。山村虽不缺水，但绝对不嫌水过多，就像不嫌弃人丁过旺一样。他们常说山主丁，水主财，村子选择有山有水而居，宅院也要如是选择。
山村的人还爱做梦。醒是生活，梦也是生活。农桑的喜欢做读书梦，放牧的喜欢做牛郎梦，砍柴喜欢做神仙梦，钓鱼的喜欢做姜太公梦。一个个的梦想都在子夜时分从这天井飞出，只可惜第二从天井归来的依然只是日子。当然有口天井，天意偶然间也会从这里进入，一个个梦想的叠加，就把通往上天的台阶一级级垒高，终于迎来了天意，老屋的姓氏被题在金榜上，进士！举人！多么光耀。为了宗风泽长，世代沿绵，几代人的梦境被工匠变成一幅幅作品雕塑天井护墙上，后人称之为墙饰。山里人喜欢喝茶，也喜欢抽烟，茶是泉水泡的，这烟仿佛就是这天井之水所泡。老爷爷吞吐烟雾时，说完那些墙饰的故事，便说天井边阁楼里走出的进士。
井水是越打越鲜活，越喝越甘甜。井不是被喝枯，而是用尽废退。老屋的大门上了锁，屋里的人都搬走了。从天井里浮出的日子没人打捞，从这里走进的月光找不到梦乡，就是天雨也没人听着天上传来的声音，天井成了口废井，留在这里的是最后的主人离开时随意撂下的几个破花钵，几截小木棍。
天井之水相对于溪水，好像是一客一主，一个家庭客路断了，主人自然孤寂，我看看枯老的天井，再看门前的溪水仿佛也因孤独而憔悴，若是还有从这天井走出的梦，一定是一个个噩梦。
风水树
溪水就像一个引路人，带来山上红叶野果，也带来山外的风。一个姓氏生根在一个山坳里，肯定也是溪水引来。可见，村里不管看得见或看不见的都是顺着这水路进进出出。村里的人胆大心细。胆大，敢开疆拓土占山坳起家建村；心细，对来路不明的一切不敢轻易接纳。他们狩猎，但放过逃难到村里山麂野鹿；他们夜捕，但放生过田鸡老龟。然而风气无形，风气无骸，无法辩别邪正，无法区分善恶。面对这些无形无骸的东西，村里的人只好把它交给了树。他们在溪水入村出村的垭口、村中地域宽敞的地方种上了树。树守在路口，迎来风问去水，挡邪风守瑞气，一缕来，一股去，仔细甄别，留下祥和，聚下瑞气，保一境平安，所作所为只有这树——风水树当担得起。
一阵风来，树，呼啦啦地响；一阵风去，树，在溪水中映下摇晃的影子。它像一面面的旗，一个姓氏占领这块阵地插下的旗。呼啦啦的响声宣告着阵地主人的姓氏，摇曳影子展示着这方人迎来送往的端庄仪态。见到这面旗知道村庄就在旗帜下。流浪的可以在这里歇歇脚，喝口甘甜的茶水，整一整故乡背出的行囊，沿着溪水继续前行。讨生计的可以在村中那棵树下支起行头，吆喝揽活。回家的可以放下一路的谨慎，掬起一捧溪水洗把脸，高声呼喊：我回来了！就是走失的灵魂，也会在奶奶招魂的长咒里，认水头水尾大树回来！风水树，村庄的旗。
那棵立村中的风水树，成了乡村的风景，老爷爷的旱烟熏得它长了一树烟火味。它喜欢听着那些男人说农事讲荦话，喜欢那些女人拉家常训子女，喜欢听小孩稚嫩的歌谣。可是如今许多的村庄，这样的树下，只有几个老人，各自晒着太阳，互不说话。老人比起老树当然年轻，然而那神情比起老树更显老朽，在他的眼神里读不出深沉和睿智，浑浊的泪卤流不动一点点生机。虽然相对于村中年轻人，他有着线装家谱的仪态，可惜只是一张废弃的旧年表。人生短暂，在一阵哭声中生，又在一阵哭声中死。相对于这树，人如一滴朝露，如一缕风。几百年的老树不知挂过多少的露珠，兜过多少的风。就是这餐风宿露的老树长出了乡村一代代的故事。露和风不断更替，树才永远年轻，树年轻故事也就不老，就能代代相传。若是失去了这朝露和风，风水树大概也长不出故事。吹过的风责怪着树永远是一个声音，流过的水也感叹，再好的舞蹈家也教不好这老树，多少年来还是一样动作。感叹！感叹传染了我，我也跟着感叹！感叹！
水尾桥
山是脊梁，谷如天仓；脊梁顶起了这块天，天仓收藏了这方水。如父的山，似水的娘，养育了许许多多的山里人。虽然说山的背后是山，山的前面还是山；水的源头来自山谷，九转十八弯也还是山谷。但昂起的山能扯来云霞披上一身光彩，能顶着星光听着嫦娥叹息；潺潺的溪流能采撷一路风景容兰心慧质之秀美，能赶到江河窃听大海的潮声。这样的山水养育出的山里人，自然秉承着山一样厚积的天外梦，水一样绵长的山外情。梦里长出的翅膀就是架通溪谷的一座座桥，村东的水尾桥，是梦中最明晰最质感那座桥。
溪水，到了村东拐过弯，嫁到了她村。然而这溪水融入村庄的情份。男人双脚淌到溪中，汗水气息融到水里，在一声清爽中拥抱了这水；女人双手泡到水里，体温暖和了溪水，浅浅一笑，溪里有了女人的容貌和脉脉温情。这样的溪水，村里的一切能让她走得无牵无挂吗？谁说流水无情，这村前的溪水，就有满溪的恋情，它在拐弯处，聚成一波波回澜，看过老屋，看过风水树，看过童叟，看过那座“柏舟遗烈”的碑坊，别离的情怀传给了村里每个人。日思夜想，如何能守住这份情。智慧奠下基石，神明随梦启迪，在这水流的出口处，修上一座桥，当作乡村的大门槛，这样能守住村里的祈望。双脚跨出门槛就是别了家，走出这座桥就是离乡。身可别家，梦留在老屋，村可离，而根总在故土。家门前的老爷是我的祖父，长长的烟枪瞄准着子孙，丢失了家风便是枪下的悲鸟，再也飞不回这个家。廊桥上的老人是别离的守望，他和桥边庙里的拓主，桥中神龛的神祗一样，守着乡村敬天畏地，勤劳起家，俭朴治家，读圣贤，讲孝悌的宝典，期望一个个游子荣归故里。若是背义失节，就会成邪恶之气，这座桥会挡着，不让它吹进村庄。
大山脊梁映到溪里，成了溪水的身子骨，晨炊暮烟成了她魂魄。黄土做的骨髓，柴火焚出的灵魂，无论流到哪，哗啦啦声调永远是乡音，养草沐花永远有着土的气息。这水尾桥永远是她回眸最美的彩虹。
老大爷背驼了，他的目光被弯曲锁到地面和溪水中，他走到廊桥，不是离村，只想在桥中坐着，看看来来往往，接几根过往人家递来的香烟，拦几个说话的人。桥下的水比桥上的行人更少，少得无法养着的倒影，水中再也找不到脊梁骨的山。水仿佛比桥中的大爷更苍老，更孤寂，不知能否拦上几条鱼儿说说话。
又有一位大伯从这里走过，桥中大爷说：还是修神明大殿吧！但愿大神保佑。保佑什么？大爷心里知道，桥和桥下的水也许也知道，桥下喘气的水依旧漾着回眸的涟漪。
2009、12、10日于听月轩

[William Zhou周道模]

故乡的恋情，诗意的语言；朦胧的思绪，变迁的乡村。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[岸柳]

描写得很细腻，值得学习！只是……只是……你这故乡也太美了吧！呵呵，呵呵。

[禾源]

呵呵!真山真水是真的美,祈求永远美下去.