聖源尋聖

[魏东建]

聖源尋聖
魏東建
　
一
一直醉心于“‘華夏民族’精神空間與文化品格的建構及發展”這個課題研究的我，對於山東濟寧這個地方，很是牽腸掛肚，認定走進這個既有孔、孟等諸位聖人生存地的儒學發祥地，又有距此不遠的水泊梁山，這座我國歷史上農民起反朝廷的典型“梁山好漢”的積聚地的轄區。將是推進我的課題研究以及成就自我（建構起我自己的文化品格）的重大契機。“聖賢儒家”的“造勢”與“草莽英雄”的“破勢”的反差對比和兩者的對立統一，以及“造勢維護”與“破勢毀滅”後面的內在本質，都深深的吸引了我的目光。所以當這次以文學的名義的聚會定在曲阜的消息傳來，而且此次聚會又是文學前輩出於對我這無知小子身心成長的大關懷。我激動不已，認定這一定是“儒家聖賢”與“草莽英雄”冥冥中的召喚，並對空而問:“您們是邀我加盟還是要我為您們的功過是非做一下評判？”我自己卻暗暗決定要抓住這次機會，進行我的尋找和探詢“中國文化的心口窩遭遇‘今天’後的狀態”。
在輕狂興奮過一陣後，我又為自己這個無知小子要到“中國文化的心口窩”講文學、說學問而心生忐忑，雖找了一句“耍斧須到班門前，弄文必到聖人地”的話蓋臉墊背。但總是難免心虛。當得知，文學聚談之地不是曲阜或梁山而是泗水泉林，心中才安穩了些許。
後來，我才知道這安穩，只證明了我對泉林的無知。泗水泉林來頭大了。中國自古就有“人傑地靈”之說，認為：“出人傑之地必有靈秀之處”，也就是古人所講的“風水”，並有汗牛充棟的典籍，神乎其神。而我認為，古人所講“風水”應為“山水”靈山秀水環境的浸染對人的成長、成材的作用影響，功莫大矣。並以為古之“風水”與今之“環保”應相提並論。那麼生養了中國聖人孔丘的曲阜，又有何“山”何“水”呢？山是“尼山”，水為“泗水”，聖山、聖水、聖地出聖人，這也是泗水之源“泉林”，古稱“聖源”的原因。所以古代從聖人到聖上都到泗水泉林尋找他們的尋找，孔聖人登泗水泉林陪尾山而發“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人生之歎；還有清朝的兩代明君“康熙”、“乾隆”八次到此並修建行宮。看來，我的泉林之行，便該是“聖源尋聖”。
二
泉林，我在秋天踏著夜色進入，夜風中林立的泉子，立刻向我敞開心扉，爭先恐後、沸沸揚揚地向我訴說著它們的心聲，泉林，您對我幾千年的等待，激情終在今天爆發，我與您約定，今夜我們無眠，無眠的我，靜坐聽泉。於是我坐下來，側耳傾聽。
泉林，二千五百年前，立在陪尾山頭望您而歎“逝者如斯夫，不舍晝夜”的孔聖人，是因為聆聽了您的心聲而歎吧！您向他訴說了什麼？他又告訴了您什麼？您與他是否也如您我這樣靜坐獨對。
泉林，對您那二千五百年前的老鄉卞莊子誤聽館豎子的勸說，而“坐山觀虎鬥”的那件事，您是否同我一樣不贊同館豎子“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬥，鬥則大者傷，小者亡。從傷者而刺之，一舉果得雙虎之功。”而期望卞莊子能以一己之力鬥二虎，並相信，他一定回一舉而勝。是否，卞莊子事後也為誤聽錯過了與二虎正面交手的機會而悔，並抱恨九泉之下呢？是啊！如傳名千古的是“一人擒二虎”的卞莊子，而不是靠機巧討的便宜的館豎子，那麼我們華夏民族的文化品格中是否會多一點直面困難，迎頭痛擊對手的剛性吧！我們的民族史應該會少一點苦難吧！歷史與人生，哪有什麼巧可討呀！
泉林，您對孔聖人那個“性鄙，好勇力，志伉直”（語出《史記》仲尼弟子列傳）的，好與聖人爭又常被聖人掛在嘴邊，後來被人們尊為“聖門之哲”的聖人弟子仲由仲子路，您這個老鄉，是否同我一樣因他的率直而偏愛有加。您是否也在想這個從小就以卞莊子為榜樣的勇武之人，為什麼63歲時，卻因為虛禮“君子死而冠不免”而在眾敵當前時停下來系帽帶，被蜂擁而上的蒯聵黨徒剁為肉醬。是因受聖人所教之過、還是因“坐山觀虎鬥”故事流毒。泉林啊！這究竟是因為什麼呢？
泉林，您也許還在為三百多年前，康熙、乾隆兩位聖上萬歲的到來及作為而感慨，您沸沸揚揚的訴說是在向這兩位史書上稱為文武兼備、智勇雙全。講文治，崇儒重道，勤政愛民，廣施仁惠，固結人心；論武功，內平反叛，外拒強夷，開拓疆守，底定版圖的“康乾盛世”的締造者山呼萬歲呢？還是在為他兩個在您身邊征夫修行宮的奢侈和暴孽而歎。在您沸沸揚揚的訴說中，一定該有泉林行宮中白髮宮女的斑斑血淚與滿腔幽怨吧！
夜色已深，我也聽出泉群心聲的不同，它們訴說著各自幾千年來的感懷，繁星似棋、寒霜侵身，靜坐聽泉的我，頭腦與心境隨之明淨高遠起來。
三
早上的陽光中，天藍草綠，晃人的眼睛。走近泉，心語相對的泉林，竟是如此的美，紅石泉底，紅霧翻騰；白石泉旁，細流潺潺；珍珠泉內，串串珍珠如泉的慧目明眸之波，從水底逶迤走來，通過我的眼睛，與我的心靈相遇。於是俯下身子，掬一捧泉水飲下，真是清涼入心脾，明淨達心田。清水滌塵埃，啟我寶瓶之塞，慧心遇靈泉，我心達聖地。
移步前行，陪尾山上，有一老者，擊節而歌“掃掃米掃米掃西”，雖難解其意，卻禪悟入心。心想，坐下吧！我將坐悟陪尾山，曾經的聖人悟覺之地，啟悟我這無知小子。可是我領會這了悟卻不能坐下來，行走是我的狀態。意行步隨，眼前便是紫錦湖，湖畔有石舫，探首湖中，井然以待，抬腳登舫，放眼望去，碧水萬頃，水深數丈，清可見底，有丈許高水草，於水底招搖，草搖水動，疑為舫行碧波中，瞬間覺的心與天地同大，有大美在胸而口無言以表。耳邊老者歌聲又起，滄桑之中含自得，樂在其中。踏歌而行於紫錦湖的是我的心境，心馳萬里而舟不行，意味無窮，妙不可言。
四
山回路轉，有禦碑卓然而立，側旁數碑侍立，禦碑高達三丈許，下無座，有一贔屭背負而臥，它們後面的萬歲之行宮，已同它們的主人萬歲們一樣，灰飛湮滅尋無蹤，萬歲聖上難抵負重石龜。難抵的是時光無限啊！於是聖人之歎脫口而出。
五
泉林公園外面，有無名泉數，沿一涓涓泉流，溯源而上，尋其源頭，蜿蜒而行，穿巷逾牆，有一人家赫然立面前，進得柴門，見院內一山楂樹下，有一石窩，泉之發源處也，水如碎玉，汩汩突突，歡跳而出。
抬頭，望樹，枝瘦葉疏，僅有三二紅果，枝頭立了，執著的癡待我的到來，摘下送進口中，是難耐的酸。屋中走出一彩衣少婦，手捧紅果，盡力的恭讓，執著得讓人難以推卻。滿口的酸，淚也出來了，我想“豐厚的文化底蘊與淳樸的風土人情中透出了‘儒家聖賢’和‘梁山好漢’的相通之處，這原是一體難分的，可是傳達到今天卻成了難耐的酸。
2003年11月7日
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http://blog.sina.com.cn/wdj行走在思想的边缘的我，以为人生的姿态就是行走意或飞翔，在大地上的我仰望苍穹！

[William Zhou周道模]

好文！历史感纵深在风景的背后，文化味弥散出思考的文字。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[荷梦]

读着此文，忽然想起了前一阵子的繁体字与简体字之争。如果真的废了简体字，我就惨啦~！