[投稿] 重午龙舟端阳粽

[流泉]

重午龙舟端阳粽　
　
　 文 / 流泉


“两岸十舟五来往，大街小巷粽子香”，转眼之间又到了农历的五月初五。这是非同寻常的一天，因为这一天是具有2000多年历史的端午节。
端午节，通常又叫“重午节”和“端阳节”，它与中秋、春节一道，构成了中华最重要的“三大传统民间节日”，乃至前些年就有人大代表向中央政府建议，要将“端午”和“中秋”与“春节”一样定为法定节日，全民休假一至三天。可见，端午的地位是如此的根深蒂固，其文化内涵也已深蕴在百姓心中。
闻一多在《神话与诗》中对端午节进行了仔细考证，认为它起源自古代的“龙子节”，是对龙图腾的祭拜，之后它又与屈原投汨罗江联系在了一起，成为纪念屈大夫的节日。屈原，战国时代楚国人氏，是楚怀王的左徒，他学识渊博，明于治乱，娴于辞令，政治上极力主张对内“举贤授能”，对外“联齐抗秦”，最终实现中国大一统之梦想。屈大夫的主张却遭致楚国群臣的反对并因此受到排挤和陷害，流落于湖南洞庭一带。他忧国忧民，满怀悲愤，流落期间又耳闻楚国都城已被秦军攻破，终于难忍亡国之辱失地之羞，在农历五月初五这一天投江自尽为国殉身。据说，屈原死后，人们络绎不绝从四面八方划船而来，一路寻觅一路抛撒粽子作鱼食以免让鱼儿伤害了屈大夫。
在我的浙西南家乡，端午节有很多民间习俗，比如包粽子赛龙舟，比如挂艾蒿插菖蒲，比如饮“雄黄”等等。此类习俗沿袭至今，而且大有愈演愈烈之势。
初夏的风一直在吹，吹来了粽子的清香，也吹来了龙舟唱晚的欸乃声声。那一片关于端午的记忆就在风中越吹越为清晰。
虽没有春节那般喜庆和浓烈，但淳厚的家乡人依然是十分注重“端午”这个日子的，我的印象之中，端午节的首要便是“避邪驱魔”，以讨它个一年的吉祥和平安，其标志当为在门楣上挂艾蒿和菖蒲，睡觉前喝上一杯用中药材炮制的雄黄酒。艾蒿、菖蒲是两种野生植物，驱寒散毒，舒筋活血，它既可入药，又能用来薰蚊子。每年端午时节，要么一家子结伴上山去采，要么图个方便去街市上花两块钱买了来，总之，这艾蒿这菖蒲过端午是万万不能缺的。而雄黄酒也是少不了，镇妖魔怯鬼怪，喝了“雄黄”五毒便不能近身。纵有千般心愿，家乡人始终是把祈福平安放在第一位的。
端午的主食毫无疑问当属各色各样的粽子，尽管这些年“粽子遍地，四季不断”，而我的母亲却执意要自家包着吃，新鲜的箬叶，上好的糯米底料，再辅之以红枣、花生、毛栗、咸肉等等佐料，其香其味其口感定然是机器生产的粽子所无法比拟的。我尤其喜爱那种乡下人制作的“灰碱粽”。某种树叶烧成灰放进适量的水中浸米，若干天后再将这米取出不用任何佐料包成粽子，在温火下煮四到五个小时，这时“灰碱粽”就会呈现出一种美妙的金黄色，不仅质感细腻，而且秀色可餐。在所有的粽子中，“灰碱粽”堪称一绝。吃“灰碱粽”我是必备白砂糖的，吃法很简单同时也很讲究，我们先要将粽子煮透然后取出再冷却，冷却到捎带一丝余温，我们再沾了那白砂糖去吃，其感觉真是无与伦比。直到现在，我先前的同事还常常在端午节给我捎带一些“灰碱粽”过来，那种味，那份情，我总是耿耿于怀。
家乡最热闹的端午活动自然是龙舟竞渡了，其场面之火爆，其百姓的参与度，都不亚于任何的一项民间体育运动。瓯江水穿城而过，每年的五月初五，两岸鼓乐齐鸣，万头攒动，江面上舟辑争流，吆喝喧天，其景壮观，其势恢弘。按当地赛龙舟的规则，每村出舟一条，一比速度，二比龙舟的制作。第一名冠之于“龙王”除了获取龙舟协会颁发的奖金外，还将代表市里去省城参加比赛，荣耀无比，甚是风光。
龙舟竞渡，历史悠久，在我的家乡盛行不衰。至于赛龙舟之源，除了闻一多老先生考证的两点之外，家乡的老辈子还有二说，其一是越王勾践在水上练兵的遗习，其二则为原始时代乞雨的祭礼。其实，家乡人并不在乎龙舟竞赛究竟如何起源，他们在乎的是它已成为一种深受大众青睐的民间活动，它是一种祥瑞的象征，也是一种凝聚民心的力量。
初四那天，母亲来电问我端午节回不回家，我告诉母亲，我和女儿这个端午是不能回来了，但我们很想尝一尝您老做的粽子呀。母亲说，放心吧，我早为你们准备好了。
每逢佳节倍思亲，看来，此刻我是想家了。




流泉，原名娄卫高，网名寒江醉舟，男，六十年代生人，浙江省电影家协会理事、丽水市作家协会理事。曾先后在《当代诗歌》、《星星》、《东海》、《大河》、《浙江作家》、《新一代》、《岁月》、《浙江日报》、《解放日报》、《江门文艺》、《黄河诗报》、《散文诗作家》等国内外报刊杂志发表各类文学作品，多次获奖，多次入选各种选集，有诗集《谁在逼近我们》中国青年出版社出版。
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[William Zhou周道模]

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端午的诗文很多很多，要写出新意难度就大了。
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周道模

[荷梦]

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