家 的 嬗 变

[吟啸徐行]

家 的 嬗 变

古之学者曰：“家，从宀 ，貑省声，从豕而已。”读罢不觉心里茫然，也生出反感。猪拉屎撒尿，却能酣睡其中，腥臭扑鼻，却一日数餐。夏则席地而卧，冬则入草而眠，寝酣梦香，心宽体胖。猪之下榻，条件简陋；猪之饮食，糠几箪，水几瓢，杂以野菜，偶尔掺以米脂，倒进几碗残羹冷炙，便当美味佳肴。猪的这份坦然无忧，若撇下所谓神圣尊严，难道不令人向往吗？我想如此龌龊之所，能演变成人心仪千年万载的家，该是去其糟粕，取其精髓了。
推而广之，猫狗以窝为家，正间偏屋，灶旁檐下，随遇而安；鸟雀以巢为家，几根枝丫，几茎草叶，几许春泥，草窠、树头、檐壁，唯求栖居，产卵、哺雏而已。蛇、鳝、蟹、蛙以穴为家，寄居冬眠，任时光流逝，世态变迁，而不改厮守之志。狼居山林，驼卧大漠，云卷苍天，鱼翔江河，列尽万物，搜经索义，家不过栖身之所。
家之实质相同，而外形各异。居家之心态，也五光十色，不可一概而论。
柴扉一扇，土墙四围，木搭草盖，绳床瓦灶，寒舍也。而贫民身居陋室，家人厮守，日出而作，日落而息。虽衣衫褴褛，饭食低劣，屋内昏暗潮湿，倘能撑圆肚皮，老幼安康，也就其乐融融了。
青砖黑瓦，三间两轩，雕栏玉砌，庭院深深，富宅也。而富贵人家，所究长幼尊卑，不愈礼数。虽貌合神离，小吵小斗，却求不损家和，不扬家丑。青灯黄卷，惟冀博取功名，光宗耀祖。兴废于斯，千百年来，演绎了无数的欢歌悲曲。
家在尘世上，荣荣衰衰，起起落落。
家在烽火中，毁毁建建，成成败败。
家在欲望里，小小大大，穷穷阔阔。
诸侯以封地为家，尚嫌地窄土少，山穷水恶，物贫财瘠，心生贪念，起兵窃国。
君王以国为家，恨不能占尽天下之珠宝，吃尽天下之珍馐，享尽天下之美色。起宫室开杀戮，剽掠民脂。自始皇作俑，至袁世凯作醒八十三天帝王梦，几世几代，难以尽数。
今人以楼为家，弃小套，求大套。不惜举债，东挪西借，耗尽储蓄，极尽装潢，家电设施，一应俱全。一家三口，娇妻宠子，求的是做人的体面，图的是生活的安逸。款爷富婆们，名车别墅，楼上楼下，庭前院后，种花草，养宠物。于豪奢之中，一露峥嵘，优裕自衿之心，不可胜言。
今之家，在攀富比阔中，百般物什，充庭盈室。倘若你观上察下，心里总感到一种失落。流丹溢彩中，多的是庸俗，少的是清雅；起居饮食里，多的是浮躁，少的是娴静；言谈举止间，多的是夸奢，少的是谦逊。
多物质追求，少精神求索，今之家，千孔一面。
于是我想到了古代文人之家，在斋，在轩，在室，在阁，在庐，在居，在堂，在书院矣。
张溥，蛰居家中，每日抄书诵书，旋抄旋毁，如是反复六七遭，直至烂熟于心，一间七录斋，一卷七录斋文集，给人留下多少启迪。蒲松龄，科场失意，躲进聊斋，倾平生之心血，展一世之英才，写鬼写妖刺贪刺虐，满腹孤愤，吐为至文，今人叹为观止。
归有光，三五之夜，风清月白，桂香浮动，读书轩中，偃仰啸歌。姚鼐辞官归隐，读书治学，把桐城派散文精义发扬光大，所写之文，尽收惜抱轩中，轩是两位大家栖身之所，更是他们精神的家园。
至于杜甫居于成都草堂，心忧家国之事，笔泻忧郁之文；梁启超在饮冰室内，苦思改良之路，冥想振兴之策，夜夜笔耕，数载不已。
有人登上书阁，终日沉湎于浩如烟海的典籍，身不出户，足不下阁，以求知为人生大义；有人跻身于书院，孜孜于讲学，拳拳于传经授义，四十年而不诲。阁院悠悠书香，朗朗书声。该是令他们沉醉吮吸的精神花粉吧。
当年诸葛亮隐居隆中草庐，吟兵书，拂丝弦，听松涛，龙卧溪烟，三请而出。陶渊明厌恶官场污浊，结庐在人境。赏菊，煮酒，吟诗，其傲岸人格，足垂千古。
在美雨堂赏雨。在读梦居阅梦。悠然惬意里，或琴，或棋，或书，或画，或诗，或文。正如鸟栖山林，云出岫谷，把山水吟出禅宗佛意，把云霞哼成怡请愉趣，无疑是给自己的心灵插上安逸、和谐、宁静、自由、幸福、永恒的翅膀。而这是碌碌庸人难以企及的，也是眷眷于功名利碌之辈不足挂齿的。
当代文学独行侠贾平凹先生，淡泊虚名，避开漫骂，潜身“静虚村”，全心孵化，才哺育一篇篇文学精品，飞遍大江南北众多杂志之林，如报春之黄莺，啾啾而鸣。双腿截瘫的史铁生，舨依于地坛的沉静，使一颗狂躁的心归依零度写作的状态，用他的笔在报刊上撞开一个崭新的散文世界。
也许正是得益于此，人们给在思想、经济、军事、文学、艺术，乃至一切领域，凡有建树者都奉献一顶“家”的桂冠，褒扬他们忘我于自爱的世界，把它当作“家”一样倾爱的精神吧。
社会在发展，家还将继续嬗变，但我期望在此过程中，每可人都能觅取一个心灵的家园，如羁鸟入林，池鱼归渊，充满新生的喜悦。

2003年6月14日于天光阁
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[William Zhou周道模]

祝吟君由“坐家”到“作家”！
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[荷梦]

每可人都能觅取一个心灵的家园
》呵呵，是“每个人”吧？