访梅尧臣故里

[吟啸徐行]

访梅尧臣故里
一
记忆中，有两首诗，在揭露阶级对立和贫富悬殊方面，与杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。一首是张俞的《蚕妇》，诗曰：
昨夜入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
另一首是梅尧臣的《陶者》，其诗曰：
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
细吟这两首诗，我总觉得张俞的《蚕妇》，着笔甚为轻灵，它通过妇人的眼泪，让人看到了蚕妇的淡然忧伤，也仿佛听到了女性化的低沉的叹息。而梅尧臣的《陶者》，则很爷们，充满阳刚之怒和雄性的控诉。如果说老杜的诗句，闪烁着冷峻的锋芒和沉郁的悲悯，那么梅尧臣的诗句则燃烧着不可遏制的火焰和炽烈的同情。于是我记住了梅尧臣，至少在同情贫苦者命运这一点上，可与杜甫媲美的名字。
后来，我涉猎宋代文学，浏览到这样的文本：梅尧臣（1002-1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人。考进士不第，由恩荫历任主薄、县令，官至都官员外郎。宣城古称宛陵，后人称他为宛陵先生，有《宛陵先生文集》六十卷传世。他的诗文，名重一时，在北宋诗文改革之初，起到重大作用。欧阳修、王安石、苏轼都受到他的熏陶，对他很是崇敬；爱国诗人陆游更是十分钦佩，赞美他是李杜之后的一位大家。他的诗较能反映现实，同情人民，风格平淡。揣摩这段文字，我隐隐掂出梅尧臣在古代文学史上的分量，推想着他在众多诗家中的地位。也许出于老乡的情分，“宣城人”这三个字，又加重了梅尧臣在我心中的砝码。而“宛陵先生”的亲切称呼，又拉近了我们之间的时空距离。于是在一种偏袒和私好里，我反复诵读梅尧臣的《汝坟贫女》、《鲁山山行》，当然也包括前面那首《陶者》。《鲁山山行》尾联：“人家在何许？云外一声鸡”，意境清新高远，更让我神羡不已。
梅尧臣曾参与编修过《唐书》，工于诗，与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。刘克庄说他是宋诗的开山祖师。王曙赞叹他的诗文“二百年无此作矣！”我禁不住这些文字的火烧火撩，径直赶到新华书店，在书架上一本本翻阅，找不到《宛陵先生诗文集》。我托熟人弄到一张借书证，到当时县图书馆搜集藏书目录，也空手而归。无奈八十年代，改革开放伊始，虽百废具兴，文艺事业有所繁荣，李白、杜甫、苏轼、陆游，这些堪称世界级的大诗人，书也寥寥，梅尧臣怕是还没有列入“开发”之列吧。
也许是偶然，也许是天助我兴。在《六一诗话》中又读到欧阳修对梅氏写景抒情诗的评价：“状难写之景，如在眼前；含不尽之意，见于言外”。特别是梅氏《东溪》诗“野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝”，构思新颖，意境淡远，情趣真切。每回过东溪桥时，我都放眼搜寻，想觅到诗中描绘的情景，都茫然而不可得。
在欧阳修的作品园地里，又读到《梅圣俞诗集序》，其中“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，既是对梅氏诗歌成就的推断和归纳，也是对梅氏生平的透视与素描。我手抚书卷，一位命途多蹇的诗人形象卓荦眼前，久拂不去。
书店里买不到梅尧臣诗文集，图书馆里查不到宛陵先生的典籍，正途受阻；那么我就走偏路，去向师长、熟人打听宛陵先生的趣闻逸事，寻访先生在宣的旧踪何如？熟料长者都语焉不详，同辈则支吾其词。我燃起的寻访之火，因找不到燃料，也无人添柴，而缓缓熄灭。

二
八十年代中期，我担任一所民办初中的教导主任，教学、管理、自学，事无具细，忙不胜忙。九十年代初，儿子呱呱坠地，二元结构的家庭生活遂被打破，琐事倍增。由于组织的信任，我被任命为一所公办初中的校长，对内对外，于上于下，大事小事，更是忙得连轴转。探访梅氏故里的夙愿，不仅被搁置了，而且被抛在了脑后，甚至找不只踪片影。
大概是经济发展所需吧，一个地方人文资源的开发逐渐被重视起来，修史修志工作，紧锣密鼓展开。几年后，《宣城古今》、《历代名人与宣州》、《宣城经济改革与发展》相继问世，我也一一搬回书架。教学之余，闲暇之时，泡上一杯绿茗，点上一支香烟，展卷品读，梅尧臣的逸闻掌故，尽在眼眸。
“圣俞读书石，哪个敢抬！”一声断喝吓走乡绅，简单幼稚的故事，让人忍俊不禁。新婚宴尔，梅尧臣依依不舍别妻赴桐城主簿，路上山高林密，小径崎岖。匆匆穿行中，突然一只猛虎迅驰而过，梅尧臣吓出一身冷汗。多年后回想此景和官场险恶，深为感慨，写下“艰勤壮时业”之诗句，让人颇有共鸣。梅尧臣在担任考官时，评阅举子苏轼《刑赏忠厚之至论》，读到“赏疑从与，罚疑从宽”之句，爱不释手，兴冲冲向欧阳修主考推荐，建议列为第一。欧阳修读到文中“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶‘ 杀之’三；尧曰‘宥’之三”。认为是无典杜撰，欲舍之。梅尧臣再三坚持，欧阳修抗不过他的执拗，遂将苏轼列为第二。一代文豪眉山才子，脱颖而出，梅尧臣功不可没。一桩桩，一件件，点亮我的心烛。我的目光和心灵，如同一个久渴的游者，踏着文字的小径，开始了寻访之旅，仿佛故地重游，一切都得心应手，感同身受。
宛陵东下碧溪长，正绕梅公旧草堂。
日落敬亭相映带，云开叠嶂浸沧浪。
苔矶日足供垂钓，春水还看着野航。
谁识照心清百尺，古来惟有谪仙章。
吟着文征明《题梅宛陵草堂》诗句，出宣城南门二里，田畴平整，丘陵起伏，梅溪萦绕，柏山葱郁。这里有一座村庄，名曰九同碑，正是北宋大诗人梅尧臣的故里。村之东端，松青竹茂，草堂数楹。一阵清风，吹开窗棂，窗内传来一声哦吟：“风雪双羊路，梅花溪上村”。正欲扣击门扉，一阵电话铃响打断我的玄思。放下话机，七忙八忙，真是柏山依旧在，几度夕阳红。

三
梅氏老屋，倚柏山而面北。排闼而望，白水绕城，敬亭横廓，隐隐峰峦，绕绕紫气，朝晚映眸。而今草堂不复存在，只剩下荒草凄凄的庭院。荒草瓦砾之中，还蹲着一只石吼，仿佛是遣留下来的，作为寻访的见证。“吼”，古书上说是一种吃人的野兽，形貌似狗，当与豺狼同属，或为近亲了。吼在门庭，是守门，还是迎客，是代表尊贵，还是以儆森严，或者别有典故和深意，都不得而知。总之吼是有心，还是无意，没有随主人而去，湮没于历史尘埃，却蛰伏草间，向世人昭示什么哲理，我只能手扶石吼，深表憾意了。
目光从石吼身上移开，循故居而右，步行数十步，但见一对山塘，碧水盈盈，清洌可鉴。而柏山之松竹，影投于水，水动影摇，美不胜收。山塘往上，一丘隆起，方圆半亩，两小峰座落其上。左峰长眠着梅氏嫡母束氏，右峰安葬着梅氏生母张氏，坟前两碑均为四方形，刻着梅尧臣手书，字迹古朴，运笔清秀。这就是梅尧臣所言的“双归山”。只是双碑遭毁，仅留断根，聊可寻识。今往探之，双峰夷平，不知所址，惟一丘萧萧而已。
沿双归山向西，略行数十步，一坟入目，其景凄凄，这便是未届花甲贫穷而殁的梅尧臣之坟——都官墓了。梅氏诗穷而工，成就如日中天，不幸病逝。用现在话来说，宋代天空中一颗诗歌巨星陨落了。无怪乎欧阳修撰文哀叹。梅尧臣生未能侍奉母亲，死也要魂魄厮守，以尽守侯之义，古之孝道，可感天撼地矣。相传尧臣卒葬后，其友寺僧德澄守灵，种柏树于山，始名柏山。这使人想到历史上友情佳话，伯牙摔琴，向秀赋笛，相比之下，寺僧德澄有过之无不及，只不过无人用诗文附会，供后人传播，使妇孺皆知罢了。
宋朝宣城县丞膝珂有《谒墓诗》云：“宛陵城南柏山寺，行到西山见旧祠。人物欲观嘉佑老，铭文空有醉翁辞”。二百年后，爱国大诗人文天祥到宣城作郡守，公务之余，怀着一颗景仰的心，访梅氏故居，谒都官之墓，并写下：“苍苍宛水阳，郁郁都官坟。乔松拱道周，绿茔茁芳荪”。虽一代诗星陨落了二百多年，但诗魂能长栖苍苍宛水之阳，郁郁翠柏之荫，茁茁芳荪之中，听宛水潺潺，闻林鸟啾啾，野荪馥郁，亦不失为一件幸事。自文氏造访，又八百年逝去矣，梅公依旧大雅不堕，名耀乾坤。只是古墓园，踪迹何处，渺无所寻，不能不是一个遗憾。
扒开杂藤，见一石碑，抚落苔藓，碑文赫然：“宋名臣梅公祠“。这便是会庆堂之所在了。梅尧臣《双羊山会庆堂》披露了建堂的理由：“余以附城地势之胜，神灵所栖，故建阁曰‘宝章’，以严帝书；为堂会庆，以安吾先君先叔画像”。这座梅公祠，初名当为宝章阁，会庆堂则是供奉先灵之处。一则为祭奠表达后辈敬仰之意；二则为训诫后世子孙，弘扬先人余烈。可惜梅公祠在上个世纪三十年代毁于日寇飞机轰炸，堂阁不存，惟余一碑。
稍事休息，投目溪上，有亭翼然，景梅亭也。县志载曰：“城南柏山寺，都官梅尧臣墓祠左，明知府范吉因仰慕梅氏诗名和美德，临梅溪筑亭，且取名景梅亭，亭内游人题咏颇多”。其中梅清诗云：“南郭双羊路，寒梅复古亭。亭空谁更倚，山外一峰青”。
由梅氏故居到景梅亭，虽咫尺之遥，但水环而隔之，人迹板桥，可至亭中。亭居高阜，北引梅溪，下拥水塘，直有朱熹“天光云影共徘徊”之佳意。倘若人坐亭上，执竿垂纶，亭荫在首，清风入怀，于粼粼波光里，扑喇一声钓出一尾活鱼，其惬意怕是难以言喻的。
景梅亭仰之不存，山塘水浑浊，且经常干涸，因为没有梅溪活水来，执竿垂钓只能是古人的雅兴了。倘若你沿城南晏公桥，循梅溪而上，过双羊山，就到了梅溪桥，也名柏山桥。桥长两米，宽约尺许，桥段端垒石，藤蔓苍虬，生机勃勃，古意浓浓。这是诗人当年出村入城的唯一要津。越石桥而东，一青石小道，隐约于阡陌之中，是诗人反复吟咏的“双羊古道”。而今，也只能在诗文中延伸，在后人的想象里蜿蜒了。

四
驱车九同，早已人非物非，面对幢幢新楼，熙熙人流，耳闻声声车笛，嗟叹之余，我不禁陷入沉思：一座城市的开放、改革、发展、兴盛，因素很多，诸如地形、资源、政策、交通，不一而足。而我总觉得人文资源是不可或缺的。它是一座城市发展之本，兴盛之源。宣城作为一座千年古城，历史底蕴之悠长，人文资源之丰厚，虽不可与洛阳、西安、开封、金陵、北京这些大都市比肩，但与一般的古城相比，毫不逊色，甚至得天独厚。然踏遍古宛陵，山城不见山色，江城不见江影。虽诗山昭亭横北，开元、龙首、广教寺四塔犹存，尚有龙泉、白云、朝天、云山四洞招揽游客，但古城之内，楼、亭、祠、井、台、殿、宫、观、桥、庙、碑、坊、巷、院、阁、庐，凡沾古形古迹古神古气，存留又能有几？昔日峰峦突兀的陵阳三峰，早已夷平筑楼；昔日令人神往的响山、柏山、双羊山，只留下一点山意罢了。而今路越拓越宽，楼越盖越高，小区越建越大，人植樟木，人栽草坪，人挖池沼，人造古亭，虽随处可见，但内心喜忧，仍难名状。
一座千年文化古城，那些不幸沦为废墟的古迹，湮没于岁月的辉煌，倘若连其仅存的遗迹，也在经济轰轰烈烈的挺进中，被我们无理豪夺，挪作他用。我想这不是创造文明，而是在铸造愚昧；这不是社会正常的进步，恰恰是人类精神的退却。摩天大楼不是我们的功勋和骄傲，而是我们贪图安逸之痼疾复发，私欲膨胀的必然结果，是我们留给后世的罪孽。发展也许是一个冠冕堂皇的理由，但也是一个倍加狡黠的敌人。我们鼠目寸光不能识破，但后人会看到我们投降的姿态和嘴脸，与战场上叛徒同样可恶。
面对古城文化废墟，我们当然不必省吃俭用，掏尽口袋，一一复建，再挂上一些基地的招牌，行教育之名，干哄骗之实。倘能圈而围之，立而碑之，能供后人凭吊之，遐想之，感慨之，借鉴之，则可矣，幸矣！

2004年6月24日于霞蔚居
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彰显自我爱好,弘扬民族文化,追求诗意生活.

[William Zhou周道模]

好文！看来吟君的半文半白的语言是适合写此类散文的。

我代苏东坡（老乡）感谢老梅和你了。
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诗歌是灵魂的歌唱.
周道模

[荷梦]

现今，还保存着历史底蕴的城市的确所剩无几了！
问好！09年快乐！