弄禅门几个故事给来此的朋友

[逍遥法道]

锄草斩蛇

故事略：

有位学僧到智常禅师的道场参学。智常禅师正锄草，草里钻出一条蛇，禅师举锄便砍。
学僧不以为然地说：“我一直仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”
智常禅师道：“像你这么说话，是你粗还是我粗？”
学僧不高兴地问：“什么是粗？”
智常禅师放下锄头。
学僧又问：“什么是细？”
禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。
学僧不明白禅师的意思，道：“你说的粗细，叫人无法了解！”
智常禅师反问道：“且不要这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”
学僧毫不客气地道：“当下！”
智常禅师用训诫的口气道：“你‘当下’见不到自己，却来见我斩蛇做甚？”
学僧终于有省。

故事解：

锄草本就是杀生，为庄稼而杀生。砍蛇是杀生，为锄草僧众不被蛇咬而砍蛇。另外即使是砍一条蛇以警众蛇，令蛇与人不相犯，亦值！不锄草，庄稼不生，人众受饿死；不砍蛇，僧众惧（受）蛇咬，谁人锄草！一利一弊、一弊一利，取舍依道！
“‘什么是粗？’智常禅师放下锄头。”：放下锄头，有草不锄，收获时却怪庄稼结果少！放下锄头，锄草遭遇蛇不砍，僧众受毒蛇咬谁救？！粗心大意令庄稼无收，粗心大意令僧人命损，此何非粗？！
“‘什么是细？’禅师举起锄头，作斩蛇姿势。”：细心方得防微杜渐，斩蛇以令锄草众不受蛇咬害，是此之谓也！
“你‘当下’见不到自己，却来见我斩蛇做甚？”：看不见自己，是谓不看自个于毒蛇面前危在旦夕，却只看见高僧斩蛇！是为虚有名相奔波，而迷失自我于不顾也，心中所存圣贤定相作怪！是有为于大道之失也，禅不离日常生活之一切！
和尚可杀人否？和尚可骂人否？和尚可撒谎否？…… …… 圣贤呢？……。不管黑猫、白猫，一切有利于苍生百姓的，都可以用！
试想一个将军对其士兵说：“你们到前线去，不要杀害任何一个敌人”。这会有什么后果？？？！为了所谓的不杀生，让自己的士兵去送死，最后让全国人民遭殃，伤亡之大，用为国所杀的敌人数换得来吗？？？！
以此故事，吾等当深明机宜之所在也！

自扫门雪

故事略：

鼎州禅师与沙弥在庭院里走过，突然刮起一阵风，树上落下好多树叶。禅师就弯下腰，把树叶一片片捡了起来，放进口袋，旁边的沙弥就说：“禅师！不要捡了，反正明天一大早，我们都会打扫的。”鼎州禅师不以为然：“话不能这样讲。打扫就一定会干净吗？我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！”沙弥再说：“禅师！落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”鼎州禅师边捡边说：“落叶不光落在地上，也落在我们心上。我在捡我心上的落叶，终有捡完的时候呀。”沙弥听后，终于懂得禅者的生活了。

故事解：

“禅师！不要捡了，反正明天一大早，我们都会打扫的。”：一，明天有明天的事。二，今天到明天的这段时间不仅浪费了，而且面对着不干净的一切。三，明天扫完，也马上有落叶下来，不干净是常存的！ 总结：万事于当下做起，时时勤拂拭方得见时时之清净也。
“我多捡一片，就会使地上多一分干净啊！”：积水成渊，堆土成山，滴水穿石，成于细微，为之以渐也。
“禅师！落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”：饭一口一口吃，路一步步走，前面、后面莫须两顾，清心一意，捡完前面再顾后面，何为因两顾不得而弃？！！世之落此困者多矣，谨以记之。
“落叶不光落在地上，也落在我们心上。我在捡我心上的落叶，终有捡完的时候呀。”：若为落叶多而不捡，满山满世界尽是落叶，如何取舍？！眼前的落叶，心上的落叶，捡好了再说吧，要是每个是把自个心上的落叶，身边的落叶捡干净，何愁之大地不干净！是为禅师之既不自用，而又能自求多福也！星星之火可以燎原，禅师点亮心灯，为众生照明，众生依之明心，各捡一份落叶，则尽大地是清净世界矣！一滴水当汇入大海，其道即此！

银货两讫

故事略：

诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泻不通，故信徒间就有人提议，要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事去了，信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金，不是一笔小数目，可以给平常人过几年生活，而禅师拿到这笔钜款，竟连一个‘谢’字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：‘师父！我那袋子里装的是五十两黄金。’
诚拙禅师漫不经心地应道：‘你已经说过，我也知道了。’禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：‘喂！师父！我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个“谢”字都不肯讲吗？’
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：‘你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢？你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声“谢谢”，请你把“谢谢”带回去，从此你与佛祖“银货两讫”吧！’

故事解：

‘师父！我那袋子里装的是五十两黄金。’，‘喂！师父！我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个“谢”字都不肯讲吗？’：我想大家都送过礼，但有人对对方问这个问题否？问前如何？问后如何？？！我想没问的话，对方常存恩心以报，问完后，对方像欠了不该有的债一样，当然是得多少还多少，以后不再最好喽！差别在哪呢？！汝是为名与利来还是为慈爱、情谊与珍惜来？？！
“五十两黄金，不是小数目！”，那付得起的人除了信佛感恩的有心人，就是为名与利来的富户豪门了。信佛感恩的有心人不为利来，常存恭敬，谢不谢等同，禅师此行不伤！为名与利为之富户豪门，禅师此行乃慈悲教化，彼若得明，以爱心回报世间，自然福无尽！“五十”乃务实，务实莫务虚名幻利，此为禅师方便施教也！
此则故事于禅则谓：莫执于虚幻名利形象，而迷失于自我心性慈爱之真也！

下附《孟子》之所斥利一则以同参之：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰：仁义而已矣，何必曰利？”

不能代替

故事略：

道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆因不堪跋山涉水的疲困，因此几次三番的闹着要回去。
道谦就安慰着说：‘我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。’
宗圆问道：‘哪五件事呢？’
道谦非常自然地说道：‘穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。’
道谦的话，宗圆终于言下大悟，从此再也不敢说辛苦了。

故事解：

穿衣，可以护身，于此则比之于护法、皈依法。
吃饭，可以养体，于此则比之于苦修、喝棒参禅。
屙屎，弃其糟粕，于此则比之于丢弃前人蔽履，推陈迎新也。
撒尿，水道畅通，于此则比之于修道之融汇贯通，一以贯之也。
走路，身体力行也，于此则比之于为人（为仁）也，前四者之总和不过是行人（仁）道于世间也！

其出参访行脚乃于“吃饭”、“走路”道中，如何可废？！行脚有苦，行道走路均苦，是（世）人（仁）皆等！道只在日常中参！宗圆所悟者，明本份事所在也！
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向姜太公借借宝，俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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