法道解惮之本净

[逍遥法道]

风幡不关心

故事略：

据《坛经》记载：六祖惠能（中国佛教第六代传人，“顿悟禅宗”创建者）在唐仪凤元年正月初八到了广州法性寺，正赶上印宗法师在讲《涅槃经》。这时有风吹幡（一种法器，类似于旗子）动。一个和尚说是风在动，另个和尚说是幡在动，两人争得面红耳赤。惠能走上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”此言一出，非但两位僧人若有所悟，连主持印空都颇感惊愕，乃亲自为他剃度，并拜其为师。

故事解：

“风动、幡动”是执于二边也，局外之人不如是见！若其以此问题去问一个无知小童，答案或许是“你问什么？”其至是不加理睬！是风动幡动不关其心也！众和尚执于所论而不知开脱其外，还其心之清宁，失于自在，乃因有为于修道而致自垢其心也！

“不是风动，不是幡动，仁者心动”，此乃弃风幡尘境，超脱事外，得其自在之明也！同于所谓之自心本来清净也。风动幡动，不关心、不着意（心不动），闲杂事不入其心，是心之净而静也！

若总为风动幡动，则势必为外界所扰也。外界之一切变幻无常，心随境转，时喜时悲，无有定时，何时得静乐！是唯不为风幡变化所惑，方得静致一心，清静至无余也，此谓不动之心。

今日人们总闲世人躁杂，总恨无清静之所在，却不明自心造作之动如斯也，自苦犹不自知！仿之而作，则谓“人躁？世躁？”，“不是人躁，不是境躁，是自心躁（动）！”

以幡为帆。风帆，乃助人远航也，然还须舵手善掌舵，若非如此，稍有不慎，反为所害！（每个人都是自己人生的舵手！）佛法，乃以求人脱苦海也，稍有不慎，则反为其所苦，如彼执风幡论者！以此明之，方见得出明心法门之禅以正宗门也！

下附一则有关之故事：

【云在青山，水在瓶】

寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”


【只有我没说话】
在日本，禅宗尚未传入之前，天台宗的学者既以坐禅。那时有同学四人，非常要好，但为了闲扯打岔而好好用功打坐起见，他们约定：誓守不语戒七天。头一天的白天，他们都默默不语，故而打坐的效果也非常好。但到了夜深之际，油灯忽明忽暗，眼看就要熄灭了。他们中的一位禁不住向侍者叫道：“请添些灯油！” 他的一位同学听了颇以为怪。“我们应该一言不发的呀！”他说。 “你俩真蠢，”另一位同学说道，“为什么偏要讲话呢？！” “只有我没讲话！”第四位同学应道。（心说话了！）


化缘睡觉

故事略：

昭引和尚云游各地，被大家认作是一个行脚僧时，有信徒来请示：“发脾气要如何改呢？”
“脾气皆由嗔心而来，这样好了，我来跟你化缘，你把脾气和嗔心给我好吗？”
信徒的儿子非常贪睡，父母不知如何改变他，昭引和尚就到他家，把梦中的儿子摇醒：“我来化缘你的睡觉，你把睡觉给我吧！”听到信徒夫妻吵架，他就去化缘吵架。信徒喝酒他就去化缘喝酒。

故事解：

“人之初性本善。”，与所谓“世人本有佛性，只为迷故，为外缘所执，自受其扰反不自知放下！”同意蕴也，昭引真是个昭引也，专引化世人此自迷之死结也。

世人之心本自清净， 脾气和嗔心本无，然人们一旦遇到它时，却依缘习，不知其本无，与己无干，时当一时抛却，反与之为敌，定执其有，与幻化做斗无有竟时也！化缘其脾气与嗔心，乃令其放下此执，得归自在也。

“当局者迷，旁观者清”，此谓当一时跳出局外而得自在也。是为不执二边也，二边者，有脾气是一边，无脾气是一边，是为二边也。不执二边者，有与无脾气尽忘，一时超然于事外是也！睡之贪与不贪，吵架之胜与负……皆当依之而脱却，是为不迷也！
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向姜太公借借宝，俺们上钓鱼岛去。
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
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